精神养生法Word格式.docx

精神养生法Word格式.docx

《精神养生法Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《精神养生法Word格式.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

论治类》注：

离者失其亲爱，绝者断其所怀，菀谓思虑抑郁，结谓深情难解……"

此外，社会动乱、流亡生活，饥馑灾荒等，都会造成人们精神的异常变化。

社会因素十分复杂，其对人精神上的影响也是很复杂的。

（二）环境因素

在自然环境中，有些非特异性刺激因素作用于人体，就可使情绪发生相应变化，引起情绪变化的机理在于他们影响了人体的生理功能活动，通过"

心神"

的主导作用而反馈在精神方面的表现。

例如，四时更迭、月廓圆缺、声音、气味、颜色、食物等，都可影响情绪的变化。

异常气候的剧烈变化更易对人的情绪产生明显影响。

月相与人体生理密切相关，人的情绪也随月相的盈亏，而有相应变化。

安静、幽雅、协调的生活环境，令人喜悦的气味，优美动听的乐曲，可使人清爽舒畅、精神振奋、提高工作效率。

在喧嚣吵闹、杂乱无章、气味腥臭的环境中，人会感到心情不舒畅，压抑、沉闷，或厌倦、烦躁，工作和学习的效率会明显下降。

不仅如此，不同的色彩会使人产生不同的感觉，从而直接影响人的精神状态。

由于环境和人类是一个不可分割的有机整体。

因此，环境因素是影响人情绪变化的重要方面。

（三）病理因素

机体脏腑气血病变，也会引起情志的异常变化。

《素问·

调经论》指出：

血有余则怒，不足则恐"

，《灵枢·

本神》说：

肝气虚则恐，实则怒。

……心气虚则悲，实则笑不止"

，《素问·

宣明五气论》指出：

精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也"

，这是五脏精气乘一脏之虚而相并后引起的情志变化。

凡此种种，都说明内脏病变可导致情志的改变，五脏虚实不同，亦可引起不同的情志变化。

三、情志对健康的影响

在正常情况下，七情活动对机体生理功能起着协调作用，但若七情太过，超过人体自身调节的范围，使脏腑气血功能紊乱，而导致疾病。

七情内伤，各有所主，情志对健康的影响也有一定的规律。

（一）情志刺激的性质与程度差异

七情之中，有六情属恶性刺激，唯有喜属于良性刺激。

它为心志，笑为心声，笑是喜形于外的体现。

经常保持喜悦、乐观的情绪，对健康是有好处的。

故《儒门事亲》说：

喜者少病，百脉舒和故也"

，愤怒致病较重。

《东医宝鉴·

内景篇》说：

七情伤人，惟怒为甚，盖怒则肝木克脾土，脾伤则四脏俱伤矣"

怒多伤肝，肝失疏泄，气机升降逆乱，进而导致其他脏腑功能失调，故表现证情较重。

惊恐致病较为难治。

惊恐多自外来，在思想无准备的情况下，突然大惊卒恐，如视怪物、闻奇声、遇险境等，使人惊骇不已。

多伤心肾，其治颇为棘手。

情志致病还与其刺激的程度强弱有关。

根据情志刺激的程度，可分为暴发性和渐进性刺激两大类。

暴发性刺激，多指突如其来的情志刺激，如意料之外的巨大打击、重大收获、巨大的事变或灾难、难以忍受的伤痛等，这些突发性的、强烈的刺激，使人气血逆乱，导致暴病、急病的发生。

《淮南子·

精神训》说：

人大怒破阴，大喜坠阳，大忧内崩，大怖生狂"

因暴发性刺激致病，多发病急、病情重、甚或天亡。

七情之中，喜、怒、惊、恐以刺激量过大、过猛为致病条件。

临床所见因情志剧变导致的心阳暴脱而卒死，肝阳化风而卒中，以及暴聋、暴盲、发狂等情况，大多与喜怒惊恐有关。

渐进性刺激，多是指某些问题在很长一段时间内未获得解决或实现，而在这一段时间内保持着持续性的异常精神状态。

如精神紧张、思虑忧愁、悲伤不已等，这类精神刺激伤人精气，引起气机失调，致人疾病。

汤液醪醴论》说：

嗜欲无穷，而忧患不止，精神驰坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也"

忧、思、悲的情志刺激以刺激时间长为致病条件，持续不良的心境，积久而成疾。

因此，要根据不同情志的致病特点，自觉地采取相应的方法进行调节。

（二）情志变化的个体差异

人的体质有强弱之异，性格有刚柔之别，年龄有长幼之殊，性别有男女之分。

因此，对同样的情志刺激，则会有不同的情绪反应。

1体质差异体质强弱不同，对情志刺激的耐受力也有一定的差异。

如《医宗必读》说：

外有危险，触之而惊，心胆强者不能为害，心胆怯者触而易惊。

《灵枢·

通天》认为人们的体质有阴阳之气禀赋不同，对情志刺激反应也不同，"

太阴之人，多阴无阳"

，精神易抑郁；

少阴之人，多阴少阳"

，心胸狭窄，多忧愁悲伤，郁郁不欢，"

太阳之人，多阳无阴"

，感情易暴发；

少阳之人，多阳而少阴"

，爱慕虚荣，自尊心强。

行针》指出：

多阳者多喜，多阴者多怒"

说明不同体质特点的人对情志刺激产生的好发性各别。

2性格差异性格是人们个性心理特征的重要方面。

一般而言，性格开朗乐观之人，心胸宽广，遇事心气平静而自安，故不易为病；

性格抑郁之人、心胸狭隘，感情脆弱，情绪常激烈波动，易酿成疾患，这种耐受性的差异，与人的意志的勇怯密切相关。

意志坚定者，善于控制、调节自己的感情，使之免于过激；

意志怯弱者，经不起七情六欲的刺激，易做感情的俘虏，必然发生病变。

经脉别论》云：

当是之时，勇者气行则已，怯者则著而为病也"

，说的就是这个道理。

3年龄差异如儿童脏腑娇嫩、气血未充，中枢神经系统发育尚不完备，多为惊、恐情志致病；

成年人，气血方刚，奋勇向上，又处在各种错综复杂的环境中，易怒、思为病；

老年人，常有孤独情感，易为忧郁、悲伤、思虑所致病。

4性别差异男性属阳，以气为主，性多刚悍，对外界刺激有两种倾向：

一是不易引起强烈变化；

一是表现为亢奋形式，多为狂喜、大怒，因气郁致病者相对少些。

女性属阴，以血为先，其性多柔弱，一般比男性更易因情志为患。

故《外台秘要方》有"

女属阴，得气多郁"

之说。

女性对于情志的刺激，以忧悲、哀思致病为多见。

正如《千金要方》说：

女人嗜欲多于丈夫，感病倍于男子，加以慈恋、爱憎、嫉妒、忧恚、染者坚牢、情不自抑，所以为病根深，疗之难瘥"

诚然，妇女的禀性未必尽如以上所说，但女性多情志为患却已被临床所证实。

第二节调神养生法

历代养生家把调养精神作为养生寿老之本法，防病治病之良药，《淮南子》说：

神清志平，百节皆宁，养性之本也；

肥肌肤，充肠腹，供嗜欲，养性之末也"

上古大真论》言：

精神内守，病安从来？

说明"

养生贵乎养神"

，不懂得养神之重要，单靠饮食营养、药物滋补，是难以达到健康长寿目的的。

由于人的精神活动是在"

的主导作用下，脏腑功能活动与外界环境相适应的综合反应，所以精神调摄必然涉及到多方面的问题。

调神之法概括起来可有：

清静养神、立志养德、开朗乐观、调畅情志、心理平衡等方面。

一、清静养神

清静，是指精神情志保持淡泊宁静的状态。

因神气清净而无杂念，可达真气内存，心神平安的目的。

此处之"

清静"

是指思想清静，即心神之静。

心神不用不动固然属静，但动而不妄动，用之不过，专而不乱，同样属于"

静"

我们提倡的思想清静主要是思想专一，排除杂念，不见异思迁，想入非非，而是要思想安定，专心致志地从事各项工作、学习。

（一）调养心神是养生之本

调神摄生，首在静养。

这种思想源于老庄道家学说，后世在内容和方法上不断有所补充和发展。

养生家认为静养之要在于养心，道、儒、佛、医都有此主张。

儒曰正心，佛曰明心，道曰炼心，要皆参修心学一事"

，"

万法唯心，万道唯心。

心为人之主宰，亦为精气神之主宰。

炼精炼气炼神，均须先自炼心始"

心静则神清，心定则神凝，"

故养生莫要于养心。

天玄子曰：

养心之大法有六：

曰心广、心正、心平、心安、心静、心定，心广所以容万类也，心正所以诚意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心静所以绝攀缘也，心定所以除外累、同大化也'

（《道家养生学概要》）。

凡事皆有根本，养心养神乃养生之根本，心神清明，则血气和平，有益健康。

《内经》从医学角度提出了"

恬淡虚无"

的养生防病思想。

上古天真论》云：

虚邪贼风，避之有时；

恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？

生气通天论》说：

清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害"

，这里从内外两个方面揭示了调摄的重要原则。

对外，顺应自然变化和避免邪气的侵袭；

对内，谨守虚无，心神宁静，这样外御内守，真气从之，邪不能害。

可见，"

之要旨是保持静养，思想清静、畅达情志，使精气神内守而不散失，保持人体形神合一的生理状态，有利于防病去疾，促进健康。

近年来，国内外有关学者非常重视思想清静与健康关系的研究。

生理学研究证实，人在入静后，生命活动中枢的大脑又回复到人的儿童时代的大脑电波波慢状态，也就是人的衰老生化指标得到了"

逆转"

经测定，高水平的气功师的脑电波与一般人有明显的不同。

社会调查发现，凡经过重大精神挫折、思想打击之后，又未得到良好的精神调摄，多种疾病的发病率都有明显增加。

社会实践证实，经常保持思想清静，调神养生，多练气功，可以有效地增强抗病能力，减少疾病发生，有益身心健康。

（二）清静养神的方法

1少私寡欲少私，是指减少私心杂念；

寡欲，是降低对名利和物质的嗜欲。

老子《道德经》主张：

见素抱朴，少私寡欲。

《内经》指出"

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿……所以能年皆度百岁而动作不衰。

因为私心太重，嗜欲不止，欲望太高太多，达不到目的，就会产生忧郁、幻想、失望、悲伤、苦闷等不良情绪，从而扰乱清静之神。

使心神处于无休止的混乱之中，导致气机紊乱而发病。

如果能减少私心、欲望，从实际情况出发，节制对私欲和对名利的奢望，则可减轻不必要的思想负担，使人变得心地坦然，心情舒畅，从而促进身心健康。

而要做到少私寡欲，必须注意下述两点：

一是明确私欲之害，以理收心。

如《医学入门·

保养说》言：

主于理，则人欲消亡而心清神悦，不求静而自静也"

二是要正确对待个人利害得失。

《太上老君养生诀》说：

且夫善摄生者，要先除六害，然后可以保性命延驻百年。

何者是也？

一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除佞妄，六者去妒忌"

六害不除，万物扰心，神岂能清静？

去六害养心神，确为经验之谈。

2养心敛思养心，即保养心神；

敛思，即专心致志，志向专一，排除杂念，驱逐烦恼。

《医钞类编》说：

养心则神凝，神凝则气聚，气聚则神全，若日逐攘扰烦，神不守舍，则易衰老。

所谓凝神，即是心神集中专注一点，不散乱，不昏沉。

可见，这种凝神敛思的养神方法，并非无知、无欲、无理想、无抱负，毫无精神寄托的闲散空虚。

因此，它与饱食终日，无所用心者是绝然不同的。

从养生学角度而言，神贵凝而恶乱，思贵敛而恶散。

凝神敛思是保持思想清静的良方。

随着科学的发展，实验已证明，清静养神这种自我调节能保持神经系统不受外界精神因素干扰，使人体生理功能处于极佳状态。

要想取得保养心神之良效。

必须具备心地光明磊落，志有所专的品德。

只有精神静谧，从容温和，排除杂念，专心致志，才能做到安静和调，心胸豁达，神清气和，乐观愉快，这样不仅有利于学习和工作，而且能使整体协调，生活规律，有利于健康长寿。

二、立志养德

正确的精神调养，必须要有正确的人生观。

只有对生活充满信心，有目标、有追求的人，才能很好地进行道德风貌的修养和精神调摄，更好地促进身心健康。

养生，首先要立志，所谓立志，就是要有为全人类服务的伟大志向，树立起生活的信念，对生活充满希望和乐趣。

也就是说要有健康的心理、高尚的理想和道德情操，这是每个人的生活基石和精神支柱。

理想和信念是青少年健康成才的精神保障，有了正确的志向，才会真正促使他们积极探索生命的价值，寻找生活的真谛，追求知识，陶冶情操，促进身心全面健康发展。

理想和信念又是老年人的延长生命活力的"

增寿剂"

，不畏老是健康长寿的精神支柱，产生不畏老精神的重要思想基础就是晚年的理想和追求。

老年人应重视健身养体，心胸开阔，情绪稳定，热爱生活，为社会发挥"

余热"

，从而使内心感到无愧于一生的无限快乐的思想，这种思想又有益于健康。

理想和信念是生活的主宰和战胜疾病的动力。

科学证明人的内在潜力很大，充满自信心，顽强的意志和毅力是战胜疾病的极为重要的力量。

本脏篇》言：

志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也"

就是说意志具有统帅精神，调和情志，抗邪防病等作用，意志坚强与否与健康密切相关。

事实证明，信念、意志坚定的人，能较好地控制和调节自己的情绪，保持良好的精神状态。

生活实践也证实了不少病残者靠自己的信心、意志和努力，主宰自己的命运，为社会做出了可贵的贡献。

综上所述，树立理想，坚定信念，充满信心，量力而行，保持健康的心理状态，是养生保健的重要一环。

现代生理学和生物信息反馈疗法研究证明，坚强的意志和信念，能够影响内分泌的变化，如白血球大幅度升高，改善生理功能，增强抵抗力，故有益于健康长寿。

（二）道德修养

古人把道德修养作为养生一项重要内容。

儒家创始人孔子早就提出：

德润身"

仁者寿"

的理论。

他在《中庸》中进一步指出：

修身以道，修道以仁"

大德必得其寿"

他认为讲道德的人，待人宽厚大度，才能心旷神怡，体内安详舒泰得以高寿。

古代的道家、墨家、法家、医家等，也都把养性养德列为摄生首务，并一直影响着后世历代养生家。

唐代孙思邈在《千金要方》中说：

性既自喜，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也"

，明代的《寿世保元》说：

积善有功，常存阴德，可以延年"

，明代王文禄也在《医先》中说：

养德、养生无二术"

由此可见，古代养生家把道德修养视作养生之根，养生和养德是密不可分的。

他们的养性，道德观，虽有其历史的局限性和认识上的片面性，但其积极的一面对道德修养、摄生延年还是颇有益处的。

从生理上来讲，道德高尚，光明磊落，性格豁达，心理宁静，有利于神志安定，气血调和，人体生理功能正常而有规律的进行，精神饱满，形体健壮。

这说明养德可以养气，养神，使"

形与神俱"

，健康长寿。

上古天真论》言：

内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数"

现代养生实践证明，注意道德修养，塑造美好的心灵，助人为乐，养成健康高尚的生活情趣，获得巨大的精神满足，是保证身心健康的重要措施。

三、开朗乐观

性格开朗，精神乐观是健身的要素、长寿的法宝，这是人所共知的常理。

（一）性格开朗

性格是人的一种心理特征，它主要表现在人已经习惯了的行为方式上。

性格开朗是胸怀宽广、气量豁达所反映出来的一种心理状态。

性格虽然与人的基因和遗传因素直接相关，但随着环境和时间的变化，是可以改变的。

人们都有一个使自己的性格适应于自然、社会和自身健康的改造任务。

医学研究已证明，人的性格与健康、疾病的关系极为密切。

情绪的稳定，对一个人的健康起着重要作用。

性格开朗，活泼乐观，精神健康者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也较易治愈，容易康复。

不良性格对人体健康的影响是多方面的，它可以从各方面对人体大脑、内脏及其他部位产生危害。

培养良好性格的基本原则是，从大处着眼，从具体事情入手，通过自己美好的行为，塑造开朗的性格。

首先要认识到不良性格对身心健康的危害，树立正确的人生观，正确对待自己和别人，看问题、处理问题要目光远大，心胸开阔，宽以待人，大度处事，不斤斤计较，不钻牛角尖。

科学、合理地安排自己的工作、学习和业余生活，丰富生活内容，陶冶性情。

（二）情绪乐观

情绪乐观既是人体生理功能的需要，也是人们日常生活的需要。

孔子在《论语》中说：

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔"

可见，乐观的情绪是调养精神，舒畅情志，防衰抗老的最好的精神营养。

精神乐观可使营卫流通，气血和畅，生机旺盛，从而身心健康。

举痛论》云：

喜则气和志达，营卫调利"

要想永保乐观的情绪，首先要培养开朗的性格，因为乐观的情绪与开朗的性格是密切相关的。

心胸宽广，精神才能愉快。

其次，对于名利和享受，要培养"

知足常乐"

的思想，要体会"

比上不足，比下有余"

的道理，这样可以感到生活和心理上的满足。

再次，培养幽默风趣感，幽默的直接效果是产生笑意。

现代科学研究已证明，笑是一种独特的运动方式，它可以调节人体的心理活动，促进生理功能，改善生活环境，使人养成无忧无虑，开朗乐观的性格，让生命充满青春的活力。

四、保持心理平衡

当代社会的特点之一是竞争。

长期处在高节奏的竞争环境中，容易产生焦虑、心力疲劳、神经质等心理现象。

处理不好就会影响心理健康。

为了适应社会的发展，保证健康的体魄，就必须培养在竞争中保持心理平衡的能力。

（一）培养竞争的意识和心理素质

所谓竞争意识，就是要有进取心和高度的责任感。

有高度责任感的人，表现于对知识的索取，对技艺的追求和对志趣的倾心。

因此，视野开阔，生活充实。

竞争社会所需要的心理素质，首先要有顽强的毅力，毅力是一种持久坚强的意志，它是精神健康的有力保证。

同时，要有良好的心理承受力。

剧烈的竞争常会打破原有的心理平衡，所以必须学会自我调节，做到胜不骄，败不**，不为琐事忧虑烦恼。

无论在任何情况下，都可心地坦然的迎接新的挑战。

在竞争社会冢，有些人在竞争失败后，可产生自卑感，社会需要是多方面的，人的兴趣和能力也是多种多样的，人各有所长，各有所短，从来不曾有过全能的"

天才"

因此，不必为一时一事的失利而苦恼，丧失信心。

应在实践中不断总结经验教训，克服自卑感，不断挖掘自己的潜能，扬长避短，科学安排工作和学习，就会增加成功率。

竞争的社会更易产生嫉妒心理，嫉妒是一种心理现象，它是指对别人比自己优越，如才华、品德、名声、成就、相貌等高于自己时，想排除别人优势而表现一种不甘心和怨恨的强烈情绪状态，这种消极的心理状态会降低人体生理功能而导致身心疾病。

消除嫉妒心理的基本方法，就是培养正确的拼搏精神，即树立欢迎别人超过自己，更有勇气超过别人的正确观念。

摆脱一切不良情绪，发挥自己的长处，在可能的范围内达到最佳水平。

社会的发展将会促进合理的竞争，培养竞争意识，适应社会的需要，就能在当代环境中保持健康的平衡心理，保证旺盛的精力，健康的体魄，这对自己、对社会都是有益的，也是每个人应该具备的心理素质。

第三节调摄情绪法

历代养生家都非常重视七情调援。

具体方法多种多样，但归纳起来可分为节制法、疏泄法、转移法和情志制约法。

一、节制法

所调节制法就是调和、节制情感，防止七情过极，达到心理平衡。

《吕氏春秋》说：

欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也"

重视精神修养，首先要节制自己的感情才能维护心理的协调平衡。

（一）遇事戒怒

"

怒"

是历代养生家最忌讳的一种情绪，它是情志致病的魁首，对人体健康危害极大。

怒不仅伤肝脏，怒气还伤心、伤胃、伤脑等，导致各种疾病。

《千金要方》指出：

卫生切要知三戒，大怒、大欲、并大醉，三者若还有一焉，须防损失真元气"

《老老恒言·

戒怒》亦说；

人借气以充身，故平日在乎善养。

所忌最是怒。

怒气一发，则气逆而不顺，窒而不舒，伤我气，即足以伤我身"

这些论述把戒怒放在首位，指出了气怒伤身的严重的危害性，故戒怒是养生一大课题。

制怒之法，首先是以理制怒。

即以理性克服感情上的冲动，在日常工作和生活中，虽遇可怒之事，但想一想其不良后果，可理智地控制自己过极情绪，使情绪反映"

发之于情"

止之于理"

其次，可用提醒法制怒。

在自己的床头或案头写上"

制怒"

、"

息怒"

遇事戒怒"

等警言，以此作为自己的生活信条，随时提醒自己可收到良好效果。

再次。

怒后反省，每次发怒之后，吸取教训，并计算一下未发怒的日子，减少发怒次数，逐渐养成遇事不怒的习惯。

（二）"

宠辱不惊"

人世沧桑，诸事纷繁；

喜怒哀乐，此起彼伏。

老庄提出"

之处世态度，视荣辱若一，后世遂称得失不动心为宠辱不惊。

对于任何重大变故，都要保持稳定的心理状态，不要超过正常的生理限度。

现代医学研究证明，情志刺激与免疫功能之间的联系息息相关。

任何过激的刺激都可削弱白细胞的战斗力，减弱人体免疫能力，使人体内防御系统的功能低下而致病。

为了健康长寿，任何情绪的过分激动都是不可取的。

总之，要善于自我调节情感，以便养神治身。

对外界的事物刺激，既要有所感受，又要思想安定，七情平和，明辨是非，保持安和的处世态度和稳定的心理状态。

二、疏泄法

把积聚、抑郁在心中的不良情绪，通过适当的方式宣达、发泄出会，以尽快恢复心理平衡，称之为疏泄法。

具体做法可采取下面几种方式。

（一）直接发泄

用直接的方法把心中的不良情绪发泄出去，例如当遇到不幸，悲痛万分时，不防大哭一场；

遭逢挫折，心情压抑时，可以通过急促、强烈、粗犷、无拘无束的喊叫，将内心的郁积发泄出来，从而使精神状态和心理状态恢复平衡。

发泄不良情绪，必须学会正当的途径和渠道来发泄和排遣之，决不可采用不理智的冲动性的行为方式。

否则，非但无益，反而会带来新的烦恼，引起更严重的不良情绪。

（二）疏导宣散

出现不良情绪时，借助于别人的疏导，可以把闷在心里的郁闷宣散出来。

所以，扩大社会交往，广交朋友，互相尊重，互相帮助，是解忧消愁，克服不良情绪的有效方法。

研究证明，建立良好的人际关系，缩小"

人际关系心里距"

，是医治心理不健康的良药。

三、转移法

转移法又可称移情法。

即通过一定的方法和措施改变人的思想焦点，或改变其周围环境，使其与不良刺激因素脱离接触，从而从情感纠葛中解放出来，或转移到另外事物上去。

移情变气论》言：

古之治病，惟其移精变气，可祝由而已"

古代的祝由疗法，实际上是心理疗法。

其本质是转移患者的精神，以达到调整气机，精神内守的作用。

转移法可采取以下几种方法。

（一）升华超脱

所谓升华，就是用顽强的意志战胜不良情绪的干扰，用理智战胜生活中的不幸，并把理智和情感化作行为的动力，投身于事业中去，以工作和事业的成绩来冲淡感情上的痛苦，寄托自己的情思。

这也是排除不良情绪，保持稳定心理状态的一条重要保健方法。

超脱，即超然，思想上把事情看得淡一些，行动上脱离导致不良情绪的环境。

在心情不快、痛苦不解时，可以到环境优美的公园或视野开阔的海滨漫步散心，可驱除烦恼，产生豁达明朗的心境。

如果条件许可，还可以作短期旅游，把自