历年高考文言古诗体满分作文汇编Word下载.docx

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‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！

后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。

吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

后曹操将吾赠予关将军；

吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。

关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。

操问何故如此，关将军答曰：

‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。

’其人诚信如此。

常言道：

‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。

’吾敢不以死相报乎？

　　伯喜闻之，叹曰：

“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。

　　赤兔马泣曰：

“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。

玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。

士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间乎？

”言罢，伏地而亡。

　　伯喜放声痛哭，曰：

“物犹如此，人何以堪？

”后奏于孙权。

权闻之亦泣：

“吾不知云长诚信如此，今此忠义之士为吾所害，吾有何面目见天下苍生？

　　后孙权传旨，将关羽父子并赤兔马厚葬之。

　　【简评】此篇是XX年以“诚信”为话题的临场作文，作者为南京考生。

读罢此篇临场作文，令人拍案称奇。

一是故事新奇。

作者以熟谙三国故事为基础，编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事，其想象力实在丰富。

二是立意高远。

文章将赤兔马拟人化，让它在同伯喜的对话中，显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬，实现了“真英雄必讲诚信”的主题；

且以“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高”一联，“物犹如此，人何以堪”一句，抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向，使文章的立意更上层楼。

三是语言老到。

通篇遣用纯熟的古白话，散整错综，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生无法望其项背的。

得分：

60分。

　　尝闻一说曰：

鹰鹫之属，本为同族，其名曰隼，日猎于苍野之间。

岁逢大旱，草木尽枯，獐兔竞死，群隼枵腹。

或搏苍穹，徙鸿蒙，求索于重峦之巅；

或敛翅羽，扑尘埃，偏安于腐尸殍肉。

则前者傲而化鹰，后者鄙而称鹫也。

　　余闻此而有言曰：

大旱之岁，乃隼族转折之秋也。

逢此时，志不同则前途殊也。

归属若何，唯志所谋。

　　夫天地万物，转折之奥非仅此一案，广袤乾坤，何处不有。

君曾见清泉流塞于大石者乎？

此泉之转也。

择退者，蔽于石阴，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭；

择进者，遇阻无畏，旋而复击百万遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。

君亦见清风之阻于绝壁者乎？

此风之转也。

择趋避者，散于群峦外，须臾而无形，顷刻而泯灭；

择挺进者，继往削磨千亿载，乃得赤漠飞沙之掩白日。

然则物之形貌，每决于何择于转折也。

　　而青史之上，举大业者亦莫不有择于转折也。

百里奚之举，孙叔敖之仕，皆自其不辍于逆境之苦。

而史迁之心，笃大志而不易，遭酷刑而不馁，于大辱之重折下毅然择生，终有绝唱之史、无韵之骚，令后世文客抚卷喟叹。

亦有武侯之志，承先帝之德，尽报国之忠，剑指中原，不胜不休。

虽夭大计于街亭，义不择退，再四出师，终塑尽瘁之名，而得千古慨叹。

　　由此观之，转折者，多为困阻也。

唯怀大志不言败者，可转而为人杰。

其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也！

乃知骅骝骋于浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；

猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。

人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；

择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。

不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；

临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。

　　余由是叹曰：

适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；

然播义于四海，流芳于后世，则非不畏困险、笃志愤发者莫属也！

　　【点评】从具体内容和写作技巧来说，本文可谓引用传说，开篇不凡；

以“志”立论，意义深远；

纵横捭阖，开掘非浅；

巧妙收束，题旨毕见。

“文言是我作为一个现代人对古代人怀着敬仰的回顾，是对他们精神的继承。

”本文作者——北京考生耿亮如是说。

学理科的又有如此之志趣，“全才”乎？

“怪才”乎？

　　尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。

竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。

命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵

　　呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。

虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

　　余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信*谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手，其沉溺于私情使然也。

夫*谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉？

　　人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流留笑柄子青史矣。

　　君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不*，如此则百姓直田享用不尽矣。

　　怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉？

　　【点评】立意切题，分析政治与感情的关系精辟；

全篇用文言文写就，且文笔流畅，标点准确，显示出雄厚的古汉语基础知识；

熟悉中国历史，把古代人物与现代人物结合起来对比，提升了主题；

将中国的传统节日端午节自然结合进文章，生动感人，乃历年来很好的文章。

《史记》里，司马迁为屈原和贾谊合写一传，可见这两位历史人物相似之处颇多，此文作者即以“贾公”开头，贴切而自然；

而“我”的作赋，则顺理成章。

主体部分紧紧围绕“以感情亲疏作为用人的标准，必将造成历史悲剧”这一中心，纵论历史，深入剖析，很具说服力。

娴熟的文言笔法，读来韵味十足。

文中可见《屈原列传》《谏太宗十思疏》《伶官传序》等课文的影子，足见考生对语文课本是熟悉的，文言基础知识掌握牢固，运用灵活，相关历史知识掌握也很不错。

从对“赋”这种文体的要求来说，且不说汉赋，就是唐宋的赋，句式和声韵都应该“合律”——即多用骈句并讲究平仄。

而这首赋在形式上还不大像，因为作赋太难，考生在考场上能作到这个程度就难能可贵了。

不过后来者的借鉴宜审慎一些。

　　妾对隆中坐，思君盼归颜。

唧唧槐上雀，飞上五铢钱。

　　深秋十三载，经冬夏历年。

年年望乡关，日暮孤棹边。

　　坞城埋青草，青冢塞上寒。

自幼同连理，两小无猜疑。

　　青梅傍竹植，竹马两相依。

①山西共植树，山东采菊归。

　　郎言不效古，但此常年期。

至今东篱下，人面对菊花。

　　菊花犹未改，陶潜归何处。

②十六入君门，妾自君家人。

　　朝耕南山陲，夜伴读书声。

不求官侯达，不求门楣盈。

　　只愿长此往，携手不分离。

自为君家妇，出入守门庭。

　　为晓三重制，度化四德遗。

居家理机务，出家念家居。

　　尊贵亦尊贵，贫*不能移。

君夸妇贤德，虽苦亦有余。

　　只求家和气，上下无相欺。

③草堂三秋叶，深阁四时春。

　　皇庭一纸书，征戍到梓门。

门前凄凄草，门外犬吠声。

　　官吏苦无何，老母跪致词：

“家中无男子，独此不幸人。

　　若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，*妾前致词。

　　妾至夫君前，临未无呜咽：

“君妇自此别，相期更何年。

　　临别无甚言，数语君须记。

一言征戍苦，朝晚自相顾。

　　无妾侍君身，衣食亦间疏。

二言塞上寒，不似在家园。

　　行军车马后，烟火戍城前。

三言男儿坚，勿以家为念。

　　男儿须自强，效古作前贤。

自此别离后，天海各一边。

　　天海虽相距，亦有心相连。

何年秋雁过，足雁系平安。

⑤

　　君行复迟迟，妾怀惟君知。

三步一回首，步步歩相思。

⑥

　　行行复顿足，顿足复行行。

疾趋至君前，凝噎已无音。

⑦

　　执手看泪眼，一语谓夫君：

“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧

　　日暮鸣鸦晚，人归颐草深。

自此一别后，音书无通往。

　　妾在岭南住，年年登高处。

望穿湘江水，望断岭南路。

　　杂草蓬丛生，荒骨遗野路。

君戍守边疆，夜夜尽望乡。

　　一声茄笛怨，痛断几人肠。

夫君愁肠断，妾亦断愁肠。

　　此时南山下，处处遍菊花。

花开人不在，花萎人自伤。

　　对话人憔悴，对人花凄凉。

人花两相映，迷惘共彷徨。

　　一载盼君归，对镜容颜失。

鸾凤已飞去，空留题镜诗。

⑨

　　二载盼君归，旦暮念君痴。

独坐楼台夜，黎衣俱已湿。

　　三载盼君归，妆临泪又垂。

湘妃竹下逸，断肠花上飞。

⑩

　　四载盼君归，两鬓渐依稀。

依稀鬓发里，依稀阑梦中。

　　五载盼君归，西山横翠微。

本是妾妇泪，洗却山色嵬。

　　六载盼君归，燕雀也无声。

冥冥枝上雀，黯黯隔年期。

　　七载盼君归，流水更无音。

无情悲花落，多情度伤悲。

　　别来十三载，载载念君归。

雁落添残影，水流著江清。

　　人归人散后，月下月痕深。

与君歌戍妇，凭古可堪今。

　　一曲歌未尽，自看古今人。

　　注释：

　　①李白《长干行》：

“郎骑竹马来，绕床弄青梅。

　　②典出陶潜：

“采菊东篱下，悠然见南山。

　　③“无”通“勿”，不要、别的意思。

　　④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：

“莫作瓶落井，一去无消息。

　　⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。

见《汉书·

李广苏建传》。

　　⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；

第三个“步”字作动词，意“生，出”。

　　⑦柳永《雨霖铃》：

“执手相看泪眼，竟无语凝噎。

　　⑧宋玉《高唐赋》：

楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。

其上有云气变化无穷。

玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。

巫山之女临去时说：

“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。

　　⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。

李商隐《鸾凤》：

“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。

”鸾镜:

装饰有鸾鸟图案的铜镜。

鸾鸟是古代传说的神鸟。

据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。

”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。

　　⑩湘妃竹：

即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。

这种竹子生长在湖南九嶷山中。

《阵物志》：

“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。

　　断肠花：

花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，其叶正绿反红，名曰断肠花。

李白《古风》之十八：

“天津三月时，千门桃与李，朝为断肠花，暮逐东流水。

　　一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。

沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。

　　春风无色黯河山，东航不敢望马关。

神州病骨似秋草，六朝古道啼血鸟。

　　国破方知人种*，马关条约不忍看。

连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾。

　　青山幽径横尸骨，驿路桥边闻鬼哭。

百年风雨血倒流，青山白骨无人收。

　　金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳。

何处犹唱后庭曲，一曲悲歌诉兴亡。

　　亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声。

回首故国与山川，满目苍夷有谁怜？

　　南海举子万言书，石破天惊动地文。

陈述维新与变法，雪雨纷纷绕宫门。

　　巨风吹浪紫焰开，雷霆波涌向天拍。

皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦。

　　提倡西学废科举，西宫太后泪如雨。

祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先。

　　君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。

道是天公感秋色，染得晴空透碧红。

　　嗣同今年三十余，从此不见结发妻。

国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。

　　有心杀贼，无力回天。

死得其所，快哉！

快哉！

　　刑场吟哦万人惊，三十三年化碧土。

黄河呜咽向天注，抽刀一断断红尘。

　　可怜闺妻守空房，夜闻黄梅雨敲窗。

花冠不整小窗开，疑是君郎化蝶来。

　　但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪。

小径一片残花色，不是花红是血红。

　　却把相思入哀筝，怨曲重招断头魂。

曲中有恨细细思，君在黄泉可闻知？

　　纤指玉手十三弦，破镜分飞幽恨传。

*妾独剪巴山雨，暮雨朝云血杜鹃。

　　恍然湖上有归船，一帘幽梦半湖萍。

闻君江上和琴声，翻作蝴蝶浇风铃。

　　朱弦琴声九天来，风吹庭竹蒙玉尘。

阴阳相隔分歧路，和妻浅唱回五声。

　　曲终人散魂已远，画船东去橹声迟。

攀折柳条题血书，随江悠悠随君王。

　　“前尘往事不可追，一成相思一层灰。

来世化作采莲人，与君相逢横塘水”。

　　【点评】借谭嗣同还魂，树一有血有肉有情有爱之人，铮铮铁骨与柔情似水，真英雄耳。

其妻曰：

“前尘往事不可追，一成相思一层灰。

来世化作采莲人，与君相逢横水”意思就是：

今生把你遗忘，来世再续前缘。

谭嗣同为英雄被铭记，被妻忍痛忘记今生之情，其实，两者一样刻骨铭心。

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