读《伊索寓言》学案Word文档格式.docx

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　　第二段，作者写的是现实生活中有些人对待历史的态度。

历史是有着丰富的内涵的，很值得我们去吸取和借鉴。

但是由于人类的唯我独尊，不肯承认他人的长处，因此常常小看历史，并歪曲历史的本来面目，忽视历史的价值。

　　第三段，总体上写的是作者由《伊索寓言》引起的感想。

值得注意是作者在此段中隐含了丰富的思想感情：

一是作者对这部书还是十分肯定的（“大可看得”）。

二是，这部书也未免太纯朴了，不足以反映我们今天的复杂的历史与现实。

“可以增进我们对于现代文明的骄傲”，“现代文明”其实是一个反语，指的是现代人的奸猾与做作。

“看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解”暗示的是我们的见解与经历比起古人来更丰富得多。

“发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉”说的是人类的盲目自尊与自爱。

而正是因为这样的思想感情，导致了人类的许多丑陋现象。

　　如何理解这篇的主旨与价值

　　这篇的主旨可以定为，作者借评价《伊索寓言》，对各种伪善的社会现代进行揭露和批判。

例如蝙蝠的故事写的是对那些伪善者的揭露。

蚂蚁和促织的故事可能至少有四层意思：

一层写促织不知为自己作长远打算；

二层写的是蚂蚁落井下石。

三层用逆向联系法，写的是对那些“坐看着诗人穷饿、不肯借钱的人”的诅咒。

第四层意思，写的是对某些学无所长，只知拾人牙秽的腐儒的讽刺。

类似道理我们很容易从中体会出来。

　　对于《写在人生边上》的价值所在，袁良骏先生作过这样的评价：

　　（《写在人生边上》）十篇散文……每篇有每篇的精采之处，难怪人们至今对它们好评如潮。

首先，作者写的虽然是散文，用的却是小说家之笔，是小说和散文的结合。

《边上》不仅是小说与散文的结合，也是知识与想象的结合。

钱氏知识渊博，其散文在中、西典故的运用方面都有过人之处，尤其西典运用之娴熟、恰切更为出色。

中典的运用频率虽低于西典，但熟练、准确程度却同样可以媲美。

《边上》的第三个特点是有不少独特的人生感悟，这些感悟也许显得怪诞甚至荒谬，但细细品味便觉出它们的妙处了。

　　钱氏的深刻、哲理中，蕴涵着大量尖锐、辛辣的讽刺。

这种讽刺，往往给人以尖刻、阴冷之感，这就构成了钱氏散文的又一特点。

作者对社会、人生的观察，对人情的剖析，可以让人不寒而栗。

钱钟书不象有些作家那样对人间充满激情，笔下春温和煦，他对人生的关爱和理想通过冷峻、尖刻的讽刺折射出来。

　　以上特点，都是通过钱氏独特的语言风格表现出来的。

冷峻、尖刻、富于思辨和哲理，使钱氏散文特别耐人寻味。

　　把握了这些意思，理解钱氏的精神内核就容易了。

　　如何看待结尾的一句话

　　理解最后的一段话是有一定的困难的，但这段话却是的精华所在。

下面是我们的解读：

　　这几个例子可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。

（古代儿童读物真是不宜作现代儿童的读物吗？

显然不是。

而是这部书可能太纯正了，不能反映出现代社会的奸诈。

）卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。

（卢梭的话本身就有一定的思辨性的反叛精神，但也并不无道理；

对卢梭的话也持不同的看法，为自己的论证张扬，足见钱氏的创见）要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？

（意思是我不赞成认为小孩子坏。

）小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活（把话语引向自己的论证范筹之内，对成人进行了辛辣的讽刺。

）。

卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。

我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当（两相比较各有优长，再一次对社会上的伪善行为批叛。

缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人（反语——我相信人类的进步，但人类在进步当中的伪善行为却不能不食令人警醒）——虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫到：

“车子的前进，都是我的力量。

”（巧妙的自谦与自夸——诸位都没有看透！

这就是我的功劳。

）

　　作者的行文思路与行文技巧

　　从文学评论或读后感的角度讲，此文可以是先讲大道理，然后再结合原文进行论述。

这也符合一般论述性文体的要求。

值得注意的是，作者采用了先说道理再行论述的这一形式，而在语言使用上却用了类比的方法与比喻的技巧，读来既有一种哲学的深思，又有文学的华彩：

　　我认为，……钱先生的类比思维和逆向思维都相当发达，而且学贯中西、博闻强记，对学问对人生都有洞察幽微的独到见解，加上向来都非常重视比喻在文学作品中的应用，因此他的作品甚至学术著作总是妙喻连珠、美不甚收，具有极强的表现力与可读性，形成了自己幽默机智、卓而不群的独特风格。

假如将比喻艺术从他的作品中抽去，钱钟书将不成为钱钟书。

　　如文中普通人年长与年幼的对比。

年长女人与年幼女人的类比。

古代与现代的类比。

在类比当中，我们看清了人类思想的劣根性。

而在下文中，在总体上运用类比的情况下，借助逆向思维引出了相反的结论。

这些结论无不具有很高的理论价值。

　　此外，据称运用大量运用比喻的方法写作论文，现代中国最杰出者为钱钟书一人。

这是我们在阅读此文时所要注意的。

　　反馈练习

　　一、选择题

　　．依次填入横线上的词语，最恰当的一组是（

　　）

　　①人比蝙蝠聪明对了。

他会把蝙蝠的方法反过来

　　。

　　②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说，促织

　　，变成诗人。

　　③从禽兽变到人，你看中间需要多少进化

　　！

　　④我们每一种缺陷都有

　　，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。

　　A．使用进化历程说辞

　　B．施用蜕化过程说辞

　　c．使用蜕化过程补偿

　　D．施用进化历程补偿

　　2．对下面一段话的含义，理解正确的一项是（

　　我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当。

　　A．人世间是非不分，行善常得恶报。

恶人常享善果，一切既不清楚也不公平。

　　B．有些人总是处处碰壁，就是因为读了寓言，把人事看得太简单了。

　　c．人心险恶，社会复杂，心地善良的人步入社会以后必然会处处碰壁。

　　D．生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。

-

　　3．对句子“时代愈古，愈在前，它的历史愈短，时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多”理解正确的一项是（

　　A．古代史记载的内容都比较少，现代史记载的内容都比较多。

　　B．古代的历史一般都比较短，现代的历史一般比较长。

　　c．时代如人，越古的人，寿命越短，越是现代人，寿命越长。

　　D．时代如人。

古代的人，如同小孩子，阅历浅；

现代的人，如同长者，阅历深。

　　4．下列各句横线前后都是因果关系，而横线上应填入的关联词语不同于其他项的是（

　　A．老婆子贪心不足，希望她一天下两个蛋，加倍喂她。

从此鸡越吃越肥，不下蛋了——

　　戒之在贪。

　　B．我们看了《伊索寓言》觉得有好多浅薄的见解非加以纠正不可，这是

　　穷朋友要我们的帮助，小孩子该我们教导。

　　c．狼信以为真，专心寻刺，被驴踢伤逃去，

　　叹气说：

……

　　D．寓言把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别，善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就到处碰壁上当，

　　我认为寓言要不得。

　　５．下列加横线的成语，易产生误解，使用不当的一项是（

　　　）

　　A.钱钟书这篇观点新颖、说理深刻、材料丰富、精当，堪称不刊之论。

　　B.到了平民中间，他又成了屈尊下顾的文化分子。

　　c.这篇通讯虽然写得不错，但报道不及时，已是明日黄花了。

　　D.我本来就对那里的情况不熟悉，你却硬要我去，这不是差强人意吗？

　　二、填空题

　　．《读〈伊索寓言〉》选自

　　集

　　，作者

　　，曾用笔名

　　，是我国现代文学研究家、作家，创作了大量的学术著作，响誉海内外。

1947年，他创作了著名的长篇小说

　　，被译成多种文字，并被搬上了银幕。

　　2．自己得到便宜，却向别人诉苦经，“以免旁人来分甜头”。

用一句俗语说明

　　三、阅读语段，回答问题

（一）

　　这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的。

卢梭⑾在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会跟被骗的乌鸦同情，反会羡慕善骗的狐狸。

要是真这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？

小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。

我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报（12），也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。

缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我呢，是相信进步的人——虽然并不象寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：

“车子的前进，都是我的力量”。

　　．“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会，给小孩子长大了来过活。

”对这句话理解正确的一项是（

　　A．小孩子读寓言需要一个好的环境，成年人只顾自己，使社会变得肮脏喧闹，孩子们就无法读书。

　　B．作者借题发挥，呼吁净化社会环境，成年人要为后代创造纯洁朴实的社会空间。

　　c．寓言故事都是成人编给儿童看的，小孩子该不该读寓言，看你编的寓言故事是不是有好的教育意义。

　　D．作者借题发挥，从读书转向环境保护，认为为孩子们创造一个洁净安定的环境，是成年人义不容辞的责任。

　　2．卢梭反对小孩子读寓言是因为

　　；

　　作者认为寓言要不得是因为

　　3．如何理解文中“我是相信进步的人”这句话？

　　答：

　　4．文段中的“苍蝇”比喻什么人？

（二）

　　大度读人

　　一个人就是一本书。

　　读人，比读其他文字写就的书更难。

我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。

　　有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。

　　当你读他时，千万别埋怨他。

因为他自己不愿意被雨淋着（况且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？

还是自己常备一把伞吧。

　　有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。

　　当你读他时，千万要理解他。

因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。

在此，你就需要静下心来，先想一下自己过去是否太轻信别人呢？

　　有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像一条流淌的清亮甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。

　　当你读他时，千万别憎恨他。

因为凡是以虚伪为假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧。

　　有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。

　　当你读他时，千万别有反感。

因为有人肯于分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。

你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。

　　有的人，注意外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了无知和愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。

　　当你读他时，千万别鄙视他。

因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正的人生价值。

对于庸俗的人，你应及时对照一下自己的行为。

　　……

　　读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈……

　　读人，量重要的是读懂怎样的人。

　　读人，是为了要做一个真正的人。

　　因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，因此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。

　　尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各个方面去阅读。

　　．“读人”的“读”在文中的语境词义是什么？

　　2．正文中有5组“有的人……你读他时……”请把这5组共10段文字的另外4组内容概括出4个要点来。

（1）

（2）要理解势利的人

　　（3）

　　（4）

　　（5）

　　3．作者在文中说“读别人，其实也是在读自己”，请你说出其中的道理来。

　　4．下面不属于“大度读人”内涵的两项是（

　　A．一个人就是一本书。

读人，比读文字写就的书更难。

　　B．读人，就是要善于体谅别人的困难，不依赖别人。

　　c．读人，也不要埋怨别人太势利，要反思自己而不轻信于人。

　　D．读人，不要反感别人来分享你的胜利果实，这是让他学会自尊自爱。

　　E．读人，要努力从各个方面去阅读他、读出其本质来。

　　参考答案

　　一、1．Ｄ　　2．Ｄ　　3．Ｄ　　4．Ｂ

　　５．D

　　二、１．散文　　《写在人生边上》

　　钱钟书

　　中书君

　　《围城》

　　2．得便宜卖乖

　　三、

（一）

　　１．Ｂ　　

　　２．怕寓言把纯朴的小孩教得复杂了，失去了天真。

　　怕寓言把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，处理世事会处处碰壁。

　　３．“我”相信社进步，真善美定将战胜假丑恶。

　　４．苍蝇比喻那些妄自尊大，不自量力的人。

　　．观察研究的意思

　　2．

（1）不要埋怨自私的人；

（3）别憎恨虚伪的人；

（4）别反感分享你丰收果实的人；

（5）别鄙视内心空虚，无知愚昧的人。

　　3．“读别人优点，是为了学习真善美；

读别人的缺点，是为了引以为戒，自警自醒。

对此宽容大度，才能有益于己。

　　4．A、E