论文《诗经》中的悲凉主题.docx

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论文《诗经》中的悲凉主题

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毕业论文

题目《诗经》中的悲凉主题

学院文学院

专业汉语言文学

班级汉语0802班

学生张龙德

学号129

指导教师俞艳庭

二〇一二年五月三十日

摘要

主要从《诗经》给我的感觉来谈，《诗经》给我的感觉有纯净，但更多的是悲郁，《诗经》并不那么的“思无邪”。

以个人视角出发解读《诗经》给我那种悲凉感觉的原因，对于悲凉、苦难既是肯定又是解构。

意在了解自身，让自己有更多的力量在人世间前行，研究方法以个人意识流似的书写为主，个人的东西较多。

苦难迫使人们去追问、去求索。

去思考自己存在的价值，去思考生命的课题。

这一切都着昭示着一个简单的真理：

万物一体。

哪有什么分离？

哪有什么分别呢？

是我们的认同使痛苦成为内心的现实。

人来到世上不是来生存的，是来经历发生在身上的一切并展现爱的。

是来自我实现和自我成长的。

而美不会停在那儿，它会溜走、会消退、会成长，这是最美的地方。

因美是活的。

存在即祝福。

无常是美的。

要不这样，树木不会生长，尸体不会消解，人也不会成长。

这份内心的对苦难的责任，对存在的悲悯成就了一个人的伟大。

我们只是以一个分离之身来体验，但分离并不存在。

每个人都负有责任，都对整体负有责任。

关键词：

意识；个人感悟；孤独；生活；生命

ABSTRACT

Mainlyfromthe"bookofsongs"tofeeltotalkabout,"thebookofsongs",giveIfeelpure,butmoreandmorearesaddepressed,the"bookofsongs"notsoof"thoughtofhavenoevil".

Personalperspectivetointerpretthe"bookofsongs"givemethatkindoffeelingsad,thereasonsofthesad,forsufferingisbothpositiveanddeconstruction.Tounderstandtheirown,letoneselfhavemorepowerinthisworldwalking,methodforpersonalstreamofconsciousnesslikewritingisgivenpriorityto,themorepersonalthings.

Sufferingforcepeopletoask,ask.Tothinkaboutthevalueofyourexistence,tothinkaboutthelifeofthesubject.

Alltheshowsasimpletruth:

allthingsone.Whichhavewhatseparation?

Which:

whatisthedifference?

Isouridentitytobecometherealityoftheheartpain.

Peoplecometotheworldnottolive,istoexperienceeverythinghappenedinbodyandshowlove.FromIrealizeandselfisgrowing.

Andbeautywillnotstopthere,itwillpass,willresolve,cangrowup,thisisthemostbeautifulplace.Becausebeautyisalive.

Thereisablessing.

Impermanenceisbeautiful.Orso,won'tgrowtrees,thebodywon'teliminate,thepersonalsowon'tgrow.

Theheartoftheresponsibilityofthesuffering,totheexistingpitysuccessone'sgreat.

We'rejustinaseparatebodytoexperience,butseparationdoesnotexist.

Everyoneisresponsible,areresponsibleforoverall.

Keywords：

Consciousness;Personalfeeling;Lonely;Life

目录

摘要………………………………………………..…….….……………...

ABSTRACT…………………………………….……………………..…………….

前言………………….………………………………………………….….……………....1

一、行役诗：

苦难以及自我价值的缺失…..….……………………….…..….………….2

二、恋情诗：

瞬间即永恒以及无常……..….………………………….…..….………….5

三、士人诗、羁旅诗：

个体的孤独和生命之思……….…..….………………..…8

结论....................…………….………….……………………..….……...…..….………...11

参考文献......................…………….…………………..….…..……………….………….12

致谢......................………………….……………………..…….…………...…………….13

前言

《诗经》里有较为原初的生命叩问，毕竟年代较久，那段时间为写论文经常拿《诗经》来读，有一种无法消解的悲凉与哀伤，不想在这种感觉上沉沦太久，因为不好受。

走回自己的视角，我终于可以从那种感受中走出。

论文就写成了这种自说自话的形式，分几次写成，一些段落让我截取安置在不同的篇章，意在使主题能尽可能集中一点儿。

怎么说也说不完的《诗经》，她作为一个源头性的存在，随着时间之河的流淌越来越丰盈、浩大。

而那份原初的纯真与感动，仿佛前生的记忆，在我们的内心最深处永存，这是最初的纯净、唯美的画面，那些水边的恋歌，仿佛梦幻一般，这似乎只有在童话中才有的纯美，让人内心一下子变得纯真而柔软。

而其中的酸甜苦辣、悲欢离合，带着露水和田野的清香扑面而来，那是人们那时生活的真实写照。

其中的悲凉、困苦同样深入骨髓，无法消解的苦难，人们在压迫中发出一声声叩问，而苍穹无语。

人们于是在苦难中或颓废、或无奈、或奋发、或更加坚韧，那份对苦难、对生命的发问一直延续至今并将永远延续下去，人们于是逐渐成长，成长得或蔑视命运、或有一种笑对苦难的智慧、或发现自身的本质性奥秘从而超越于苦难之上，这些从《诗经》之中已有了原初的萌芽，而那时人们的智慧并不见得比今人落后。

一、行役诗：

苦难以及自我价值的缺失

战争使人们处于水生火热之中，百姓们苦不堪言。

“死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

”“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀。

”征人在外思念自己的妻子，回想起结婚时的誓言，相许要牵着对方的手，白首不相离。

可残酷的现实摆在面前，处于残酷的战争之中，朝不保夕。

或许下一刻自己就会长眠在荒野之中，自己死不足惜。

只是从此与自己的爱人生死相隔，只是曾经的誓言，那份温暖的情谊就此无奈的随风而逝，不是自己不想，只是不能。

残酷的战争中所有带有人性的事物都被毫不怜惜的摧折，那份悲苦，那份无奈，自己叫天天不应，叫地地不灵。

不知我那爱人是否还在苦苦等待，无望的苦苦等待下去？

处于战乱之中，我已预感到或许我们今生不会再见，哎!

苍天呵！

何以让我们承受这么深重的苦难？

何以让我们的心灵受这么痛楚的创伤？

而即便有幸活着回到家，等待的人很可能已经不再。

日思夜想、支撑自己活下去的唯一支柱：

我的家乡却已面目全非。

只变的一片荒凉，野草丛生，父母亲或许已经永远的埋在黄土之下。

只有累累荒冢冰冷的无语。

那个时代佛教思想还没传入，人们直接面对着苦难与无奈，人处在天地之中是何等的渺小？

生命被视作草芥，浪掷在荒野之中，大地上到处是累累白骨。

满满的苦涩和无奈！

不过远古时代人们往往有着神灵信仰。

要不不会有祭祀、不会有祈雨、不会有巫术、不会有神话。

这些被我们称作迷信的东西，在战争中或许可以成为人的精神支撑。

可一般人有着深深的迷惘，不知是否确实有死后的生命存在。

只可作为一种精神上的依赖，宁愿相信是有的。

要不这么深重的苦难又怎么来承受？

要不整个生命就真的是无尽的悲苦，无尽的苦海。

没有解脱之法。

当人们生命受到威胁时，人们会考虑死后会不会有生命的问题。

苦难迫使人们去追问、去求索。

去思考自己存在的价值，去思考生命的课题。

不管死后是否有生命存在，至少有些东西是确定的：

人世间的感情。

亲情、友情以及爱情。

这是人们活下去的根本动力，处于战争之中，情感的温暖丝丝入扣的深入到人心之中。

反而是在这种状况下，人们发现了自己心中最为真实的东西。

什么才是生命中最可宝贵的东西。

或许我们现在过得很安逸，我们不需要担心自己的生命，因为它不大可能在下一个瞬间就归于虚无。

或者好像生存没啥问题，可仅仅活着而已，对其它应该珍视的事物弃之不管，那么生命就会处于一种空虚之中。

人们就会失却自我价值，从一方面来说，自我价值的确立是通过苦难来完成的。

也是通过苦难我们才学会去珍惜，珍视纯真的情意，珍爱身边的人和事物。

只有通过苦难才会成长与进步。

正所谓“生于忧患，死于安乐。

”而我们因为有了那么多的先贤智慧，我们可以更轻松地和苦难做游戏。

更自然的与苦难共舞。

佛家讲：

“一花一世界，一树一菩提。

”人体的每一个细胞都包含有整体所有的蓝图，全息摄影照片被撕碎后，每一个碎片都显示出等比例缩小的完整全息影像，我们讲天人合一，内在小宇宙与外在大宇宙，基督教讲上帝按照祂的形象造人，道家讲混沌，讲“天地与我共生而万物与我唯一”，据说炼金术其源起就在于一张翡翠板上，其上写着：

万物皆为一物。

自然界中黄金比例、斐波那契数列比比皆是，这一切都在昭示着一个简单的真理：

“万物一体。

”哪有什么分离？

哪有什么分别呢？

又干嘛要我国攻打他国呢？

那么喜欢用自己的左手去切掉自己的右手吗？

别再自虐，学会自爱。

爱人即自爱，害人即自虐。

那些统治者为争夺土地和人民，满足自己的权利欲，于是相互争斗。

庄子对这种方式感到可笑，《庄子·则阳》中说道：

“有国于蜗牛之左角者，曰触氏，有国于蜗牛之右角者，曰蛮氏。

时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。

”什么叫做蝇头小利，这就是了。

对于那些统治者来说，把别人的土地和人民抢过来，自己就感到特满足了。

他想：

“哇！

你看吧！

这么多的土地和人民都归我所有，我的成就是多么大啊，这种功绩和那开创天地的人物不相上下，那我要有一个称号来配我这丰功伟绩，就叫皇帝好了。

”在庄子的眼中，这就叫做井底之蛙了，还在大张着自己的蛤蟆嘴沾沾自喜呢！

拥有了又怎么样？

有时有和没有又有什么区别？

是否幸福和这些东西都没有多大关联，可悲的是，就是有那么多的人想要雄霸天下！

估计是男性荷尔蒙激素分泌过于强盛了。

可悲的是，那么多人被卷入这种漩涡之中，当人们醉心于权术时，人们把自己的真心给遮蔽了，人们忘记了信任的能力。

与真爱隔阂