论文《诗经》中的悲凉主题.docx

1、论文诗经中的悲凉主题For personal use only in study and research; not for commercial use毕业论文题 目 诗经中的悲凉主题 学 院 文学院 专 业 汉语言文学 班 级 汉语0802班 学 生 张龙德 学 号 129 指导教师 俞艳庭 二一二年五月三十日摘 要主要从诗经给我的感觉来谈，诗经给我的感觉有纯净，但更多的是悲郁，诗经并不那么的“思无邪”。 以个人视角出发解读诗经给我那种悲凉感觉的原因，对于悲凉、苦难既是肯定又是解构。意在了解自身，让自己有更多的力量在人世间前行，研究方法以个人意识流似的书写为主，个人的东西较多。苦难迫使人们

2、去追问、去求索。去思考自己存在的价值，去思考生命的课题。这一切都着昭示着一个简单的真理：万物一体。哪有什么分离？哪有什么分别呢？是我们的认同使痛苦成为内心的现实。人来到世上不是来生存的，是来经历发生在身上的一切并展现爱的。是来自我实现和自我成长的。而美不会停在那儿，它会溜走、会消退、会成长，这是最美的地方。因美是活的。存在即祝福。无常是美的。要不这样，树木不会生长，尸体不会消解，人也不会成长。这份内心的对苦难的责任，对存在的悲悯成就了一个人的伟大。我们只是以一个分离之身来体验，但分离并不存在。每个人都负有责任，都对整体负有责任。关键词：意识；个人感悟；孤独；生活；生命ABSTRACTMainl

3、y from the book of songs to feel to talk about, the book of songs, give I feel pure, but more and more are sad depressed, the book of songs not so of thought of have no evil. Personal perspective to interpret the book of songs give me that kind of feeling sad, the reasons of the sad, for suffering i

4、s both positive and deconstruction. To understand their own, let oneself have more power in this world walking, method for personal stream of consciousness like writing is given priority to, the more personal things. Suffering force people to ask, ask. To think about the value of your existence, to

5、think about the life of the subject. All the shows a simple truth: all things one. Which have what separation? Which: what is the difference? Is our identity to become the reality of the heart pain. People come to the world not to live, is to experience everything happened in body and show love. Fro

6、m I realize and self is growing. And beauty will not stop there, it will pass, will resolve, can grow up, this is the most beautiful place. Because beauty is alive. There is a blessing. Impermanence is beautiful. Or so, wont grow trees, the body wont eliminate, the person also wont grow. The heart o

7、f the responsibility of the suffering, to the existing pity success ones great. Were just in a separate body to experience, but separation does not exist. Everyone is responsible, are responsible for overall.Key words：Consciousness; Personal feeling; Lonely; Life目 录摘要. . ABSTRACT. 前言 .1一、行役诗：苦难以及自我价

8、值的缺失.2二、恋情诗：瞬间即永恒以及无常.5三、士人诗、羁旅诗：个体的孤独和生命之思.8结论.11参考文献.12致谢.13前 言诗经里有较为原初的生命叩问，毕竟年代较久，那段时间为写论文经常拿诗经来读，有一种无法消解的悲凉与哀伤，不想在这种感觉上沉沦太久，因为不好受。走回自己的视角，我终于可以从那种感受中走出。论文就写成了这种自说自话的形式，分几次写成，一些段落让我截取安置在不同的篇章，意在使主题能尽可能集中一点儿。 怎么说也说不完的诗经，她作为一个源头性的存在，随着时间之河的流淌越来越丰盈、浩大。而那份原初的纯真与感动，仿佛前生的记忆，在我们的内心最深处永存，这是最初的纯净、唯美的画面，那

9、些水边的恋歌，仿佛梦幻一般，这似乎只有在童话中才有的纯美，让人内心一下子变得纯真而柔软。而其中的酸甜苦辣、悲欢离合，带着露水和田野的清香扑面而来，那是人们那时生活的真实写照。其中的悲凉、困苦同样深入骨髓，无法消解的苦难，人们在压迫中发出一声声叩问，而苍穹无语。人们于是在苦难中或颓废、或无奈、或奋发、或更加坚韧，那份对苦难、对生命的发问一直延续至今并将永远延续下去，人们于是逐渐成长，成长得或蔑视命运、或有一种笑对苦难的智慧、或发现自身的本质性奥秘从而超越于苦难之上，这些从诗经之中已有了原初的萌芽，而那时人们的智慧并不见得比今人落后。一、 行役诗：苦难以及自我价值的缺失战争使人们处于水生火热之中，

10、百姓们苦不堪言。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”征人在外思念自己的妻子，回想起结婚时的誓言，相许要牵着对方的手，白首不相离。可残酷的现实摆在面前，处于残酷的战争之中，朝不保夕。或许下一刻自己就会长眠在荒野之中，自己死不足惜。只是从此与自己的爱人生死相隔，只是曾经的誓言，那份温暖的情谊就此无奈的随风而逝，不是自己不想，只是不能。残酷的战争中所有带有人性的事物都被毫不怜惜的摧折，那份悲苦，那份无奈，自己叫天天不应，叫地地不灵。不知我那爱人是否还在苦苦等待，无望的苦

11、苦等待下去？处于战乱之中，我已预感到或许我们今生不会再见，哎!苍天呵！何以让我们承受这么深重的苦难？何以让我们的心灵受这么痛楚的创伤？而即便有幸活着回到家，等待的人很可能已经不再。日思夜想、支撑自己活下去的唯一支柱：我的家乡却已面目全非。只变的一片荒凉，野草丛生，父母亲或许已经永远的埋在黄土之下。只有累累荒冢冰冷的无语。那个时代佛教思想还没传入，人们直接面对着苦难与无奈，人处在天地之中是何等的渺小？生命被视作草芥，浪掷在荒野之中，大地上到处是累累白骨。满满的苦涩和无奈！不过远古时代人们往往有着神灵信仰。要不不会有祭祀、不会有祈雨、不会有巫术、不会有神话。这些被我们称作迷信的东西，在战争中或许可

12、以成为人的精神支撑。可一般人有着深深的迷惘，不知是否确实有死后的生命存在。只可作为一种精神上的依赖，宁愿相信是有的。要不这么深重的苦难又怎么来承受？要不整个生命就真的是无尽的悲苦，无尽的苦海。没有解脱之法。当人们生命受到威胁时，人们会考虑死后会不会有生命的问题。苦难迫使人们去追问、去求索。去思考自己存在的价值，去思考生命的课题。不管死后是否有生命存在，至少有些东西是确定的：人世间的感情。亲情、友情以及爱情。这是人们活下去的根本动力，处于战争之中，情感的温暖丝丝入扣的深入到人心之中。反而是在这种状况下，人们发现了自己心中最为真实的东西。什么才是生命中最可宝贵的东西。或许我们现在过得很安逸，我们不

13、需要担心自己的生命，因为它不大可能在下一个瞬间就归于虚无。或者好像生存没啥问题，可仅仅活着而已，对其它应该珍视的事物弃之不管，那么生命就会处于一种空虚之中。人们就会失却自我价值，从一方面来说，自我价值的确立是通过苦难来完成的。也是通过苦难我们才学会去珍惜，珍视纯真的情意，珍爱身边的人和事物。只有通过苦难才会成长与进步。正所谓“生于忧患，死于安乐。”而我们因为有了那么多的先贤智慧，我们可以更轻松地和苦难做游戏。更自然的与苦难共舞。佛家讲：“一花一世界，一树一菩提。”人体的每一个细胞都包含有整体所有的蓝图，全息摄影照片被撕碎后，每一个碎片都显示出等比例缩小的完整全息影像，我们讲天人合一，内在小宇宙

14、与外在大宇宙，基督教讲上帝按照祂的形象造人，道家讲混沌，讲“天地与我共生而万物与我唯一”，据说炼金术其源起就在于一张翡翠板上，其上写着：万物皆为一物。自然界中黄金比例、斐波那契数列比比皆是，这一切都在昭示着一个简单的真理：“万物一体。”哪有什么分离？哪有什么分别呢？又干嘛要我国攻打他国呢？那么喜欢用自己的左手去切掉自己的右手吗？别再自虐，学会自爱。爱人即自爱，害人即自虐。那些统治者为争夺土地和人民，满足自己的权利欲，于是相互争斗。庄子对这种方式感到可笑，庄子则阳中说道：“有国于蜗牛之左角者，曰触氏，有国于蜗牛之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”什么叫做蝇头小利，这就是了。对于那些统治者来说，把别人的土地和人民抢过来，自己就感到特满足了。他想：“哇！你看吧！这么多的土地和人民都归我所有，我的成就是多么大啊，这种功绩和那开创天地的人物不相上下，那我要有一个称号来配我这丰功伟绩，就叫皇帝好了。”在庄子的眼中，这就叫做井底之蛙了，还在大张着自己的蛤蟆嘴沾沾自喜呢！拥有了又怎么样？有时有和没有又有什么区别？是否幸福和这些东西都没有多大关联，可悲的是，就是有那么多的人想要雄霸天下！估计是男性荷尔蒙激素分泌过于强盛了。可悲的是，那么多人被卷入这种漩涡之中，当人们醉心于权术时，人们把自己的真心给遮蔽了，人们忘记了信任的能力。与真爱隔阂