高考语文考点通关练 考点八 文言文断句 含答案.docx

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高考语文考点通关练考点八文言文断句含答案

考点八　文言文断句

考点名片

考点内容

文言文断句，传统上称为“句读”，是指根据试题要求，用分隔号（/）将文言文语段中需要停顿（包括句中停顿和句末停顿）的地方断开，类似于给文言文加标点。

考查形式

①从传记文段中划出几个句子来，中间删去标点符号，要求用斜线划出停顿。

②单独给出一个古文段落，要求用斜线划出停顿。

③选择题，3分；或主观题，4～5分。

趋势分析

2018年将会继续保留此考查点，也可能以主观题的形式出现，且要求停顿之处的数目。

题组1独立材料型断句

1.用斜线“/”给下面文言文断句。

天不为人之恶寒也辍冬地不为人之恶辽远也辍广君子不为小人之匈匈也辍行天有常道矣地有常数矣君子有常体矣君子道其常而小人计其功诗曰礼义之不愆何恤人之言兮此之谓也。

答案　天不为人之恶寒也辍冬/地不为人之恶辽远也辍广/君子不为小人之匈匈也辍行/天有常道矣/地有常数矣/君子有常体矣/君子道其常//而小人计其功/诗曰/礼义之不愆/何恤人之言兮/此之谓也（“//”处可断可不断）

参考译文：

天不因为人憎恶寒冷就取消冬天，地不因为人憎恶辽远就缩小面积，君子不因为小人吵吵嚷嚷就停止他正义的行为。

天有一定的规律，地有一定的法则，君子有一定的规范。

君子遵循事物的常规，小人则是盘算眼前的功利。

《诗经》里说：

“自己在礼仪法度上不出差错，何必要考虑别人的议论？

”说的就是这个道理。

2．用斜线“/”给下面的文言文断句。

今夫水非火则无以济非木则无以屯非金则无以节非土则无以比是故夫智不丽乎仁则察而刻不丽乎礼则慧而轻不丽乎义则巧而术不丽乎信则变而谲俱无所丽则浮荡而炫其孤明

（取材于《周易外传·卷一》）

答案　今夫水/非火//则无以济/非木//则无以屯/非金//则无以节/非土//则无以比/是故夫智/不丽乎仁//则察而刻/不丽乎礼//则慧而轻/不丽乎义//则巧而术/不丽乎信//则变而谲/俱无所丽//则浮荡而炫其孤明（“/”处为必断，“//”处可断可不断）

参考译文：

（五行中）水不依靠火（的加热）就无法升华，不依靠木（的生长）就无法聚集，不依靠金属器具（的约束）就无法节制，不依靠土（的沾润）就无法和顺。

因此那（和水相应的）智，不附着于仁就会表现得过于精明而苛刻，不附着于礼就会表现得狡黠而轻佻，不附着于义就会表现得虚伪而俗套，不附着于信就会表现得不正常而又诡诈，不附着于仁礼义信中的任何方面就会让人轻浮放纵而只会矜夸自己孤零零的聪明。

3．用斜线“/”给下面短文断句。

（限画9个）

周室既衰诸侯恣行仲尼悼礼废乐崩追修经术以达王道匡乱世反之于正见其文辞为天下制仪法垂六艺之统纪于后世作孔子世家第十七

（选自《史记·太史公自序》）

答案　周室既衰/诸侯恣行/仲尼悼礼废乐崩/追修经术/以达王道/匡乱世反之于正/见其文辞/为天下制仪法/垂六艺之统纪于后世/作孔子世家第十七

参考译文：

周王室已经衰微，天下诸侯任意横行霸道。

孔仲尼为礼崩乐坏而哀伤，于是追述先贤整理前圣经典学说，以求重建王道之术，匡救混乱之世以返回正道。

（我）阅读过他的著作，（他）要替天下订立礼法制度，留传“六艺”的统绪纲纪重范后世。

（我因此）作了《孔子世家》第十七。

4．用斜线“/”给下面短文画横线的部分断句。

齐宣王见孟子于雪宫。

王曰：

“贤者亦有此乐乎？

”对曰：

“有。

人_不_得_则_非_其_上_也_不_得_而_非_其_上_者_非_也_为_民_上_而_不_与_民_同_乐_者_亦_非_也_乐_民_之_乐_者_民_亦_乐_其_乐_忧_民_之_忧_者_民_亦_忧_其_忧_乐_以_天_下_忧_以_天_下_然_而_不_王_者_未_之_有_也。

”

答案　对曰：

“有。

人不得/则非其上也/不得而非其上者/非也/为民上而不与民同乐者/亦非也/乐民之乐者/民亦乐其乐/忧民之忧者/民亦忧其忧/乐以天下/忧以天下/然而不王者/未之有也。

”

参考译文：

齐宣王在雪宫里接见孟子。

齐宣王说：

“有道德的人也有这样的快乐吗？

”孟子回答说：

“有。

如果人们得不到这样的快乐，就会抱怨他的君主。

因得不到而抱怨他们的君主，是不对的；作为百姓的君主不与百姓一起分享这种快乐，也是不对的。

（君主）以百姓的快乐为自己的快乐，百姓就会以君主的快乐为自己的快乐；（君主）以百姓的忧愁为自己的忧愁，百姓就会以君主的忧愁为自己的忧愁。

以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，做到这样，还不能统治天下的，是不可能有的。

”

5．用斜线“/”给下面画线的文言文断句。

愚所谓圣人之道者如之何？

曰“博学于文”，曰“行己有耻”。

耻之于人大矣。

不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰“万物皆备于我矣，反身而诚”，呜呼。

士_而_不_先_言_耻_则_为_无_本_之_人_非_好_古_而_多_闻_则_为_空_虚_之_学_以_无_本_之_人_而_讲_空_虚_之_学_吾_见_其_日_从_事_于_圣_人_而_去_之_弥_远_也。

（选自顾炎武《与友人论学书》，有删改）

答案　士而不先言耻/则为无本之人/非好古而多闻/则为空虚之学/以无本之人/而讲空虚之学/吾见其日从事于圣人/而去之弥远也

参考译文：

我所说的圣人之道是什么呢？

就是“从丰富的文献典籍中学习”，就是“自己认为可耻的事情就不去做”。

羞耻对于人来说，关系重大啊！

（我）不认为穿破旧的衣服、吃粗劣的食物是耻，而会以人们没有受到仁德的恩泽为耻，所以说“万事万物的道理都在我心中具备了，反躬自问能保持真诚”，呜呼！

士人不先知羞耻（而约束自己），那么就是失去了做人的根本。

并非爱好古典文献就会多见识，那是空洞和虚假的学问。

没有做人根本的人，他们讲些空洞和虚假的学问，我看他们虽每天讲着圣人的道理，但做的事情离圣人很远。

6．用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。

曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝。

三日不举火，十年不制衣。

正冠而缨绝捉衿而肘见纳屦而踵决曳而歌《商颂》声满天地若出金石天子不得臣诸侯不得友。

故养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心矣。

（选自庄周《庄子·让王》，有删改）

答案　正冠而缨绝/捉衿而肘见/纳屦而踵决/曳而歌《商颂》/声满天地/若出金石/天子不得臣/诸侯不得友

参考译文：

曾子住在卫的时候，衣服破烂没有罩衫，面有病色，手和脚都磨出了很厚的老茧。

曾经三天没有生火做饭，连续十年不曾添置新衣。

整理帽子便拉断了帽带，拉过衣襟就露出了手臂，穿起鞋子就露出了脚跟。

但他拖着烂鞋，口中却高歌《商颂》，声音十分响亮，好像金石乐器奏出来的一样清脆。

天子不能使他做臣子，诸侯不能和他交朋友。

所以说养志的人忘了形骸，养形的人忘了利禄，求道的人忘了心机。

7．阅读下面的文言文，完成后面的问题。

景公饮酒酣，曰：

“今日愿与诸大人为乐饮，请无为礼。

”晏子蹴然改容曰：

“君子言过矣！

群臣固欲君之无礼也力多足以胜其长勇多足以弑君而礼不使也。

禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也。

群臣以力为政，强者犯弱，则日易主，君将安立矣！

凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也，故诗曰：

‘人而无礼，胡不遄死！

’礼不可无也。

”公湎而不听，少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮。

公怒，色变，抑手疾视曰：

“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？

”晏子避席再拜稽首而请曰：

“婴敢与君言而忘之乎？

臣以致无礼之实也。

君若欲无礼，此是已！

”公曰：

“若是，孤之罪也。

夫子就席，寡人闻命矣。

”觞三行，遂罢酒。

盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。

下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）

A．群臣固欲君之/无礼也力/多足以胜其长勇/多足以弑君而礼不使也

B．群臣固欲君之无礼也/力多足以胜其长/勇多足以弑君/而礼不使也

C．群臣固欲君之无礼也/力多足以胜其长/勇多足以弑君而礼/不使也

D．群臣固欲君之无/礼也力多足以胜/其长勇多足以弑君/而礼不使也

答案　B

解析　“力多足以胜其长”与“勇多足以弑君”为对称结构，据此可得出答案。

参考译文：

齐景公酒喝得很畅快，（对陪酒的众臣）说：

“今天我想要和各位大夫快活地饮酒，请（大家）不要拘泥于礼。

”晏子（听了）惊讶不安，脸色都变了，说：

“君王的话错了！

群臣本就希望君王不讲礼。

力大的人能够凭力气欺凌长辈，勇猛的人能够凭勇猛刺杀君王，而礼就不便施行了。

禽兽凭借力施行统治，强者欺凌弱者，因而天天都在改换首领，现在君王抛开礼，那么这就和禽兽一样了。

群臣凭借勇力治理政事，强者欺凌弱者，因而会天天更换君主，君王将如何稳固君位！

大凡人比禽兽高贵的原因，是（人）讲究礼，所以《诗经》说：

‘人如果不讲礼，何不快点去死！

’礼不可以没有啊。

”齐景公沉湎于饮酒而不听，过了一会儿，景公出去，晏子不站起来，景公进来，（晏子还是）不站起来；相互举杯晏子比景公先饮。

景公很生气，脸色都变了，手按桌子怒目而视说：

“刚才先生告诉我不可以没有礼，我出去进来你都不起立，相互举杯你却先饮，这合乎礼吗？

”晏子起身离开坐席两次叩首跪拜，恭敬地说：

“我岂敢把和君王说的话忘记呢？

我只是用这种做法来表达没有礼的结果。

您如果想不要礼，这就是了。

”景公说：

“如果这样，这是我的过失。

先生请入座，我听从您的劝告了。

”（君臣）举杯三次后，就（按照规矩）结束了酒宴。

这以后，（景公）整治法度、修明礼仪来治理国家政事，百姓也都恭敬有礼。

8．阅读下面的文言文，完成后面的问题。

退让

贾谊

翟王使使至楚。

楚王欲夸之，故飨客于章华之台上。

上者三休，而乃至其上。

楚王曰：

“翟国亦有此台乎？

”使者曰否翟窭①国也恶见此台也翟王之自为室也堂高三尺壤陛三累茅茨弗翦②采椽弗刮。

且翟王犹以作之者大苦，居之者大佚。

翟国恶见此台也！

”楚王愧。

　①窭（jù）：

贫而简陋。

②翦：

同“剪”，修剪。

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）

A．使者曰/否翟窭国也/恶见此台也/翟王之/自为室也/堂高三尺壤/陛三累茅茨/弗翦采/椽弗刮

B．使者曰/否/翟/窭国也/恶见此台也/翟王之自为室也/堂高三尺/壤陛三累/茅茨弗翦/采椽弗刮

C．使者曰/否翟/窭国也/恶见此台也/翟王之自为室也/堂高三尺壤/陛三累茅茨/弗翦采/椽弗刮

D．使者曰/否翟窭国也/恶见/此台也/翟王之自为室也/堂高三尺/壤陛三累/茅茨弗翦/采椽弗刮

答案　B

解析　“否”，否定词，不能直接修饰名词，应单独停顿，即可排除A、C、D三项，再结合句意及“茅茨弗翦”“采椽弗刮”等并列结构，可知答案为B。

参考译文：

翟王派遣使臣到楚国。

楚王打算向使者夸耀楚国的豪富，所以在章华台上宴请宾客。

登台的人一路休息多次，才到了顶上。

楚王说：

“翟国也有这样的高台吗？

”使者说：

“没有。

翟国是个贫穷的国家，怎么能看到这样的高台呢？

翟王自己盖的宫室，堂高三尺，土台阶三层，茅草屋顶不剪齐，柞木椽子不削皮。

翟王尚且认为盖房者太劳苦，居住者太安乐。

翟国怎么能看到这样的高台呢？

”楚王感到惭愧。

9．阅读下面的文言文，完成后面的问题。

贻诸弟砥石命（并铭）

舒元舆

吾因叹以为金刚首五材及为工人铸为器复得首出利物以刚质铓利苟暂不砥砺尚与铁无以异况质柔铓钝而又不能砥砺当化为粪土耳又安得与死铁伦齿耶！

以此益知人之生于代，苟不病盲聋喑哑，则五常之性全；性全则豺狼燕雀亦云异矣。

而或公然忘弃砺名砥行之道，反用狂言放情为事，蒙