部编版八年级语文上册第六单元教学教案Word文档下载推荐.docx
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由：
遵循。
独行其道：
独自走自己的道路。
淫：
惑乱，迷惑。
移：
动摇。
屈：
使屈服。
3．一词多义。
戒戒之曰：
告诫
必敬必戒：
谨慎谓此之谓大丈夫：
称得上，叫做
秦王使人谓安陵君曰：
对……说
太守谓谁：
为，是
4．古今异义
父命之（古义：
教导、训诲；
今义：
命令，命运）
以顺为正者（古义：
准则，标准；
正面）
5．词类活用
威武不能屈：
使动用法，使……屈服
6．通假字
女家：
女同“汝”，你。
7．作者简介
孟子（约前372—前289），名轲，邹（现在山东邹城）人，战国时期思想家、教育家。
他是继孔子之后的又一位儒家大师，被推尊为“亚圣”，后世常以“孔孟”并称他主张实行“仁政”，反对诸侯的武力兼并，反对暴政害民。
8．翻译重点句子。
（1）公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
【交流点拨】公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？
发起怒来，诸侯们都会害怕；
安静下来，天下就会平安无事。
（2）是焉得为大丈夫乎？
子未学礼乎？
【交流点拨】这个怎么能够叫大丈夫呢？
你没有学过礼仪吗？
（3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
【交流点拨】住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。
（4）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【交流点拨】富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！
自主学习基础过关
1．熟读课文，思考：
孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫？
在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫？
【交流点拨】孟子认为公孙衍，张仪之流靠摇唇鼓舌，曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此不过是小人，谈不上是大丈夫；
孟子认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才称得上是真正的大丈夫。
2．再读课文，进一步思考：
怎样做才能成为真正的大丈夫呢？
【交流点拨】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，这样才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
合作探究及展示点评
每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的光辉形象，谈谈你所了解的大丈夫形象，举例说明。
【交流点拨】富贵不能淫——关羽，文天祥，方志敏……
贫贱不能移——陶渊明，杜甫，朱自清……
威武不能屈——颜真卿，闻一多，刘胡兰……
拓展致用
孟子关于“大丈夫”这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭，直到今天，当我们再读课文时，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音，但在灿若星河的古代文化中，也隐藏着某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三从四德等，所以我们要学习辩证地看待问题，取其精华，去其糟粕。
小结评价
板书设计
居天下之广居
立天下之正位
行天下之大道
⇒大丈夫富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈
《生于忧患，死于安乐》
第课第1—2课时课型：
总序号：
教学目标：
1、巩固常识、背诵课文；
⒉掌握词语的含义及用法，疏通文意。
⒊理解“生于忧患，死于安乐”的道理。
⒋学习本文的论证方法，理清论证结构。
理解逆境成材的道理，学习本文举事例和讲道理相结合、逐层推论的写法；
自学、合作探究、点拨相结合。
导入
有一个经典故事，说的是有一只青蛙，第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；
第二次，青蛙犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样锅里也煮着水，不同的是，水没煮开，青蛙觉得挺舒服：
这个热水澡洗得好呀！
结果青蛙被煮熟了！
也就是说青蛙在开水里逃生，在温水中却死亡了，这是什么原因呢？
今天我们共同学习《生于忧患，死于安乐》，从古人的经典中寻求答案吧！
二、写作背景
舜（shù
n） 孙叔敖（á
o） 畎亩（quǎn）
傅说（yuè
） 鬲（gé
） 奚（xī） 拂士（bì
）
2．记住文中重点词语的词义。
发：
起，指被任用。
畎亩：
田地。
士：
狱官。
市：
集市。
空乏：
财资缺乏。
行拂乱其所为：
违背；
扰乱。
恒过：
常常犯错误。
而后作：
奋起，指有所作为。
而后喻：
了解，明白。
入：
在国内。
出：
在国外。
敌：
匹敌，相当。
3．通假字
曾益其所不能：
通“增”，增加
衡于虑：
通“横”，梗塞，不顺
法家拂士：
通“弼”，辅佐
4．词类活用
苦其心志：
使……痛苦，使动用法
劳其筋骨：
使……劳累，使动用法
饿其体肤：
使……饥饿，使动用法
空乏其身：
使……资财缺乏，使动用法
所以动心忍性：
使……惊动，使动用法；
使……坚韧，使动用法
人恒过：
犯错误，犯过失，名词作动词
5．一词多义
国国恒亡 （国家）
固国不以山溪之险（国防）
去国怀乡（国都）
拂行拂乱其所为 （违背）
法家拂士（同“弼”辅佐）
于舜发于畎亩之中 （从）
天将降大任于是人也（给）
死于安乐（在）
发舜发于畎亩之中 （起，被任用）
发于声（显现，显露）
1．学生齐读课文，要求读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。
2．教师播放示范朗读录音，提示学生把握句中的停顿及重音。
【交流点拨】
（1）舜/发于/畎亩之中，傳说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市……
（2）必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。
3．学生大声朗读课文。
4．学生结合注释，疏通文意，教师适时点拨。
5．本文的中心论点是什么？
作者是从哪两个方面论证的？
请简述本文的论证思路。
【交流点拨】中心论点是“生于忧患，死于安乐”。
作者从个人，国家两个方面加以论证，文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微，经过种种磨难而终于身负“大任”的人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活，思想，行为等方面经受一番痛苦的磨炼。
接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后归纳出论点。
1．第一段开头列举六个历代名臣成才的故事，共同点是什么？
【交流点拨】他们都是经历了一段艰难困顿的生活之后才发愤而成就一番大事业的，他们都经历过艰苦的磨炼，都成就了不平凡的事业。
2．第一段哪些句子讲述的是一般人的成长历程？
告诉我们什么道理？
现在人们常说的哪些话与这个道理相同？
【交流点拨】“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”告诉我们“逆境出人才”的道理，“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等与之相同。
3．课文第二段是从哪些方面来说理的？
【交流点拨】第二段先提出人要有所作为，成就大业，还要重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
4．本文主要用了什么修辞方法？
试作具体分析。
【交流点拨】排比和对比，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势，例如第①自然段中的排比，最后一自然段中的对比。
以“我心目中的孟子”为话题，来探究一下孟子究竟是怎样的人。
【交流点拨】①孟子是一个讲大义，有气节的人，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的原则，从不阿谀奉承，趋炎附势。
“穷则独善其身，达则兼济天下”表明了他的处世态度。
②孟子是一个仁义之人。
“仁政”是他一生不懈的追求，他提倡“老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼”等民本思想。
③孟子是一个肩担天下的政治家、思想家，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。
④孟子还是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。
本文通过陈述历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，证明了忧患可以使人生存发展，安乐可以使人萎靡死亡的道理，激励人们要有克服困难的信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功。
造就
人才——历代名臣成长史——才能从磨炼中来
一般人成长历程——才能从奋斗中来生于
忧患
治理国家
居安思危——入则无法家拂士
出则无敌国外患死于安乐
教学后记
愚公移山
1、教学目标
1．反复朗读课文，探究文章内涵，把握愚公形象，理解神话结尾的作用。
2．理解人类征服自然的强烈愿望，学习愚公精神，敢于正视困难，勇往直前。
诵读法、辩论法、品读法、延伸拓展法。
播放歌曲《愚公移山》。
这是一首同学们十分熟悉的歌曲，它述说了中国古代有名的《愚公移山》的故事，表达了后代人对愚公精神的崇敬。
有人说，生活的道路只有两种，一种是大路，一种是小路，但是不论哪种路都不是一路平坦的，都会有荆棘、有坎坷，面对荆棘坎坷，我们应该采取什么样的态度呢？
今天我们就来学习课文《愚公移山》，看看古人是怎样对待困难的。
万仞（rè
n） 冀州（jì
） 荷担（hè
） 箕畚（jīběn） 孀妻（shuāng）
始龀（chè
n）智叟（sǒu）穷匮（kuì
）一厝（cuò
）雍南（yōng）
陇断（lǒng）惩山北之塞（ché
ng）
2．记住重点词语的词义。
方七百里：
面积。
迂：
曲折，绕远。
毕力平险：
尽，全。
惩山北之塞：
惩，苦于。
塞，阻塞。
聚室而谋：
室，家。
谋，谋划，商量。
杂然相许：
杂然，纷纷地。
许，赞同。
献疑：
提出疑问。
始龀：
刚刚换牙。
寒暑易节：
更替。
穷匮：
穷尽。
苦：
愁苦，这里指担心。
始一反焉（反：
同“返”，往返）
汝之不惠（惠：
同“慧”，聪明）
亡以应（亡：
同“无”，没有）
一厝朔东（厝：
同“措”，放置）
无陇断焉（陇：
同“垄”，高地）
年且九十（古义：
副词，将近。
连词，表意思上的递进关系。
指通豫南（古义：
直，一直。
手指。
曾不能损魁父之丘（古义：
连……都……。
曾经。
遂率子孙荷担者三夫（古义：
扛。
莲花。
曾不能毁山之一毛（古义：
草木。
毛发。
惧其不已也（古义：
停止。
已经。
5．一词多义。
方方七百里（指面积）
方其远出海门（正当） 曾曾不若孀妻弱子（竟）
曾益其所不能（通“增”，增加）
固汝心之固（顽固）
固国不以山溪之险（巩固）亡今亡亦死（逃走）
河曲智叟亡以应（通“无”，没有）
其惧其不已也（代词，他）
其如土石何（助词，加强反问语气）
帝感其诚（他的）
其妻献疑（他的）
1.这则寓言共写了哪些人物？
愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
2.老愚公有多大年纪了？
智叟是个年轻人吗？
那个“遗男”姓什么？
几岁了？
他去移山，他的爸爸肯吗？
通过问答，明确下列加点词语的含义。
年且九十——且，将。
智叟——叟，老头。
京城氏——京城，姓；
京城氏，姓京城的。
始龀——龀，换牙；
始龀，七八岁。
孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。
“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3.再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
”全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用箕畚装了土石运到渤海边上去扔掉”。
这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
4．课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？
【交流点拨】这两句话用夸张手法写出了“山”的高大，意在衬托愚公形象的高大。
山越大，越显出愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。
文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。
5．愚公移山的目的是什么？
家里人是怎样的看法呢？
【交流点拨】愚公提出的“移山”目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”；
其次是愚公妻“献疑”：
第一，出于对丈夫的关心；
第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务；
最后是意见一致，立即行动。
6．“平险”是如何进行的？
除了愚公一家人，还有谁？
表明了什么？
【交流点拨】①“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
”②“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
”表明愚公移山得到了众人的支持。
7．课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？
反映了什么呢？
（1）性质不同。
愚公妻子，首先是同意（“杂然相许”当然包括“其妻”），智叟却首先是反对。
（2）出发点不同。
愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。
（3）气氛不同。
与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。
反映了对待困难的两种截然不同的态度：
智叟——逃避困难。
愚公——①艰苦奋斗精神；
②长期艰苦奋斗的思想准备；
③发展变化的观点（子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
8.关于对比、衬托手法。
文中有多处对比，如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。
愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念；
智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公移山是“不惠之举”；
两相对比，一个高尚，一个平庸。
京城氏之子听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟却“笑而止之”，对比之下，更显出智叟见解鄙陋，对造福千万人的事业的冷漠态度。
愚公之妻对丈夫关心，提出合情合理的疑问；
智叟表现出极度的轻蔑，嘲讽之意溢于言表。
一“君”一“汝”，境界全出。
文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次等对显现愚公的气魄、说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。
写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
我们这个时代还需要愚公精神吗？
【交流点拨】愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。
我们这个时代仍然需要这种精神。
如果人人都只求眼前利益，哪里会有“嫦娥”探月卫星的发射成功，非典、禽流感的防治？
哪里会有我国近十年的辉煌成就？
哪里会有时代的发展、人类的进步？
让我们从愚公手里接过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！
周亚夫军细柳
第课第课时课型：
总序号：
1．了解有关司马迁及其作品《史记》的文学常识。
2．借助课文注释和工具书疏通文意，识记涉及古代礼仪的字词。
3．学习侧面描写与正面描写相结合，通过对比衬托表现人物的写作方法。
4．学习周亚夫表现出的忠于职守的精神。
诵读法
请大家看屏幕：
《观猎》王维：
风劲角弓鸣，将军猎渭城。
草枯鹰眼疾。
风劲马蹄轻。
忽过新丰市，还归细柳营。
回看射雕处，千里暮云平。
这首五言律诗描写了一位将军打猎的情景。
诗中对涉猎将军的英姿作了形象、逼真的描写，热情的歌颂了将军的豪迈气概，曲折的表达了作者积极向上的进取精神和远大的政治抱负。
这里面的将军就是我们今天要学习的课文主人公——周亚夫，来讲述他在细柳营的故事，体会他与众不同的人格魅力。
祝兹侯（zī） 棘门（jí
） 彀弓弩（gò
u）（nǔ） 按辔（pè
i） 持兵揖（yī）
介胄（zhò
u）嗟乎（jiē）曩者（nǎng）邪（yé
军霸上（驻军、驻扎） 入边（侵入边境） 上自劳军（慰问）
棘门军（军营）已而（不久）持满（把弓拉满）
先驱（先行引导的人员）天子且至（将要）居无何（过了不久）
持节（手持符节）壁门（营垒）为动（被感动）
曩（先前）固（必，一定）邪（语气词，表示反问）
军军霸上：
驻军、驻扎
上自劳军：
军营 且天子且至：
将要
年且九十：
将近
且焉置土石：
况且
固其将固可袭而虏也：
必，一定
固国不以山溪之险：
巩固
汝心之固：
顽固 谢使人称谢：
告知
长跪而谢之：
道歉
4．通假字
军士吏被甲（“被”同“披”，穿着）
改容式车（“式”同“轼”，车前横木，这里用作动词，指扶轼）
5．作者简介
司马迁（约前145－约前90），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人，伟大的历史学家和文学家。
《史记》是我国第一部纪传体通史，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作。
《史记》记事上起轩辕黄帝，下至汉武帝太初年间，跨度近三千年，详实地记述了我国古代的历史，展示了广阔的社会生活画卷，描绘了栩栩如生的历史人物形象，表现了司马迁的进步历史观。
《史记》包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万多字。
被鲁迅赞誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
1．最后皇上对周亚夫有一句评价，请同学们找出来。
【交流点拨】“嗟乎，此真将军矣！
”
2．从哪里能够看出来周亚夫不愧为“真将军”？
【交流点拨】治军严整，军纪严明，刚正不阿，恪尽职守，不阿谀奉承，不趋炎附势。
3．课文是怎样刻画周亚夫这一人物形象的？
【交流点拨】本篇课文重在刻画周亚夫这个人物形象，但直接描写周亚夫的地方并不多，而是把大量笔墨用在霸上、棘门军与细柳军的对比上，用在描写细柳军的严明军纪上。
这些侧面描写有力地烘托了周亚夫这个人物形象，如：
细柳军将士言必称“将军令曰”“将军约”，人物虽未出场，却已令人感受到其“真将军”的威严和风范。
两处对周亚夫的正面描写虽着墨不多，却如画龙点睛，使人物形象栩栩如生、跃然纸上。
作者并没有过多地正面描写周亚夫的言行，而是通过描写汉文帝慰劳军队将士这一场面，把正面描写与侧面描写相结合，借助对比衬托的手法，鲜明地展现了人物的性格特征。
文中周亚夫“真将军”的风范是通过多次对比体现的。
课文先写文帝到霸上和棘门军营的情况，与后面写文帝在细柳军营遇到的情况作对比，突现细柳军营军纪严明，令人对这支军队的统帅油然而生敬意。
再一处对比是：
天子在霸上和棘门军中策马驱车“直驰入”；
而在细柳军营，“壁门士吏谓从属车骑曰：
‘将军约，军中不得驱驰。
’于是天子乃按辔徐行。
”由此可以看出，周亚夫治军有方，令行禁止，即使天子也不得不遵从。
这更让人加深了一层敬意。
第三处对比是：
天子到霸上和棘门军营时，“将以下骑送迎”，众将士受宠若惊，竭尽逢迎之能事以讨好文帝；
而周亚夫却“持兵揖曰：
‘介胄之士不拜，请以军礼见。
’”相比之下更显出周亚夫恪尽职守、刚正不阿的性格特点。
“君子直言直行，不婉言而取富，不屈行而取位。
”正是对周亚夫精神的充分概括。
君子坦荡，有什么说什么，不阿谀奉承别人而取得富贵，不违反做人原则取得地位。
所以说，语文的魅力就在于此：
我们学习古诗文，不仅要学习知识，更重要的是要通过古人优秀的品质指导人生，让语文的精华为你人生画卷涂上浓墨重彩的一笔！
课堂小结
真将军治军严整，军纪严明
刚正不阿，恪尽职守
不阿谀奉承，不趋炎附势正面描写
侧面描写
对比手法
诗词五首《饮酒》（其五）《春望》《雁门太守行》
《穿井得一人》《杞人忧天》
第课第1课时课型：
诵读法；
讨论法与点拨相结合
诵读古诗词，你可以感受祖国的名山大川，欣赏故乡的小桥流水；
你可以放眼纷繁的社会，笑看人生百态……古诗词犹如“润物细无声”的春雨，滋润你的心田。
今天让我们再次踏进诗歌艺术的殿堂，去寻觅属于我们的那份真心感动。
步骤一 知识梳理 夯实基础
结庐（lú
） 东篱（lí
） 搔更短（sāo） 不胜簪（zān） 燕脂（yān）
2．理解诗歌重点词语的词义。
悠然：
悠远闲适的样子。
日夕：
傍晚。
相与：
相伴。
浑：
简直。
胜：
能够承受，禁得起。
黑云压城：
比喻敌军攻城的气势。
角：
军中号角。
玉龙：
指宝剑。
3．作者简介
陶渊明（365—427）东晋著名诗人，名潜，字元亮，也称“靖节先生”，又自号“五柳先生”。
寻阳柴桑（今江西九江）人，著名的隐士，不满于官场的黑暗，“不为五斗米折腰”，隐居田园。
杜甫（712—770）字子美，汉族，祖籍襄阳，生于河南巩县，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”，代表作有《三吏》《三别》《春望》等。
李贺（790—816）字长吉，福昌（今河南宣阳）人，唐代诗人，后世称李昌谷，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫，“诗仙”李白，“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人，著有《昌谷集》。
4．背景介绍
《饮酒》都是陶渊明在饮酒以后写的，但所写诗的内容不一定都与饮酒的事情有关，抒写的是自己的志趣，此诗写作时间大约是作者归田的第20年（417年）借“饮酒”的题目，写对世事人生
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