学年高中语文第4章文章的修改与完善第2节局部的完善教师用书新人教版选修文章写作与修改Word格式文档下载.docx
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[技法·
点拨]
一篇文章要有一个明确的中心，一个段落以至一个自然段也要有明确的中心，中心对我们的构思和表达起着导航的作用。
这中心可以写出来，也可以隐含在文中，但不管怎样，中心必须明确。
如果中心模糊不清，文章主题就难以集中，在这种情况下匆匆动笔必然会出现一些游离中心的句子或段落。
这样写成的文章就会思路混乱，如一盘散沙。
有时甚至偏题或跑题。
由此可见，中心模糊危害极大。
造成中心模糊或偏离的主要原因：
（1）写前思考不足，还没有一个明确的中心就急于动笔，目的不明自然主题难以集中。
（2）对材料十分喜爱，难以割舍。
正如白居易所说：
“凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。
”材料堆积过多，必然会导致文章主题不集中。
针对中心模糊或偏题的失误，增设明确表述文章主旨的语句或语段是补救的方法。
增加点题内容可在以下几个地方：
文章的开头
一般性的议论文或者散文，在开头就应该摆明观点。
如果第一段用一则小故事或者一组排比句来导入，第二段一定要有表达中心的内容，这样下面的行文才能紧扣主旨。
文章的结尾
有些同学写文章，到了最后该点题的时候，他反而故弄玄虚，写一些华而不实的话，认为不应该明白地说出来，总要朦胧一些才显得有水平，这其实是最大的错误。
写文章不管前面用了怎样的技巧和铺垫，但九九归一，在文章的结尾总要把主旨揭示出来。
写文章，卒彰显志是对付中心模糊的有效方法。
段落的首尾
一篇文章有一个中心主旨，每一段也应该有其表述的中心，把每一段的中心点展示出来，整篇的思路清晰明了，才不至于偏题、跑题。
在每个段落的首尾加上点题性质的引领句或总结句，既概括了本段的内容，又点明了题旨，一举两得。
请看下例：
【原稿】
孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：
“斯善矣！
”人生岂不如是？
人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。
“民族之魂”鲁迅先生用如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。
他不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；
他爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。
而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。
“二十世纪中国的良心”巴金，在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；
在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；
而晚年的他，更是写成《随想录》浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。
他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。
……
方圆之道，在于心中所思，手中所行。
方圆之道，心在方寸之间。
【修改稿】
“民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。
先生用如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。
他的方，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；
他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。
思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。
“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。
在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；
他的方，是不屈于强权的抗争；
他的圆，是心系于百姓的奉献。
思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。
方圆之道，尽在方寸之间。
（湖北高考优秀作文《思方行圆，止于至善》）
【评析】 原稿列举了鲁迅和巴金两个典型事例论证自己的观点。
由于角度或视角的转移，由于文段的关键处没有适时恰当地点题，削弱了材料的作用，也使文段的主题较为模糊。
修改稿，通过举例后的及时点拨和总结，使文段的主题鲜明、突出，增强了文章的论证效果。
[真题·
验证]
一、真题再现
阅读下面的文字，按要求作文。
（60分）
你对上述“怕”或“不怕”（含喜欢）有何体验或思考？
请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：
①写记叙文或议论文；
②不得透露个人信息；
③不得抄袭，不得套作；
④不少于700字。
【写作提示】 这是一篇话题讨论类材料作文。
讨论的话题是学生的学习问题，贴近学生生活。
大多数学生在学习这三个方面时或多或少都碰到过烦恼。
如果写自己在这些方面的学习中表现的害怕或喜欢的经历，当然是非常扣题。
问题的关键是，材料中涉及学习的三个方面：
英文，无疑意；
奥数和周树人是什么？
奥数，能代表数学吗？
周树人，能代表语文吗？
如果写“思考”，也就是说写成议论文，该怎么审题呢？
我认为，要想写好议论文，首先要审好“周树人”。
奥数和周树人是什么意思？
是让我们对数学和语文学科的反思。
如果我们单就“周树人”来反思语文学习不能贴近学生生活实际，就奥数反思数学学习难度过大，实用性不强，应该不算太扣题。
这样，我们一定要抓住材料中的关键词句：
你对上述“怕”或“不怕”（含喜欢）有何体验或思考。
怕，为什么怕；
不怕，又是为什么不怕。
“怕”，是大多数学生的体验，但真的思考起来却很难。
是努力不够，方法不对还是老师教得不好？
如果稍不注意，会扯得太远而导致偏题。
写“不怕”，可能是只有少数学生的真实体验，思考起来也简单得多；
“只要功夫深，铁杵磨成针”；
勤能补拙；
勤奋加方法加自信等于成绩；
等等。
如此，跑到了老套路上去了。
因此，写这篇文章时，一定要注意“不要脱离材料”，别想着去套范文。
另外，在审题时还要注意文体的界定，不能乱写。
病文示例
在怕的背后
④“怕”的背后，有老师的教学方法不当。
“师者，所以传道授业解惑也。
”韩愈一语点破老师的作用。
著名英语专家俞敏洪在创立“新东方”初期，便坚持“新东方式教授方式”，并规定所有新进老师，必须经过培训才能上岗。
这是因为俞敏洪知道，只有正确的教学之道，才能让学生真正爱上英语，只知道照着教辅念，不注重教学方法，无法让学生打开知识这扇大门，最终让学生对知识感到恐惧。
⑤“怕”的背后，有国家的原因。
在德国，青少年不仅要学习科学文化知识，还需要将文化知识不断运用到生产实际中，也正因为这样，德国的青少年乐于接受知识，也乐于应用知识。
⑥相反，在我们国家，不健全的教育体制制造出一堆眼睛仅停留在书本上的“扫描仪”，而非真正四肢健全、头脑发达的知识分子。
学习方式的单一化以及应试教育制度下学习目标的绝对化，让我们对一切与学习有关的东西产生不满、厌倦甚至恐惧的情绪。
考场得分：
内容17＋表达16＋创新6＝39
缺点是中心论点的提出不够明确，有些地方中心不集中，甚至有偏离。
诊断与修改
①从总体上指出了害怕“奥数、英文、周树人”的原因，但“原因”不具体，结合材料也不紧密。
②第一段只是笼统地分析了其原因，不具体。
本段缺乏一个明确的中心论点。
③在运用了古人“抛却惰性”的事例后，没有进一步分析，导致中心不明。
④“教学方法不当”显然不能涵盖下面一段论述的内容，还有其他方面。
⑤“国家原因”说得太笼统，没有扣住下文论述的中心。
⑥将我国与德国相对比，突出了我国在教育体制上存在着缺陷。
⑦本段总结全文，但偏离论述的中心，材料与上文脱节。
升级处方：
1．第一段可以从材料入手，紧扣材料得出中心论点，论点结合下文内容，指出原因的三个方面。
2．在第一段的后面加入一句话，作为第一个层次的分论点，要扣住“惰性思维”，句式上与其他两个分论点一致。
3．第二段末尾应该结合原材料扣住“惰性思维”进一步分析，使中心更明确，扣题更紧密。
4．第三段是第二个分论点，应将“教学方法”改成“引导”。
5．第三个分论点中的“国家原因”太笼统，应是“教育体制”方面的原因。
6．最后一段，偏离中心，泛泛而谈，应扣住材料分析，再加以扩展。
注意首尾呼应。
升格作文
“怕”的背后，有你我的“惰性思维”。
“怕”的背后，有老师的引导不当。
“怕”的背后，有国家教育体制的不健全。
相反，在我们国家，不健全的教育体制制造出一堆眼睛仅停留在书本上的“扫描仪”，而非真正四肢健全、头脑发达的知识分子。
模拟得分：
内容20＋表达20＋创新10＝50
升级感言：
一篇文章，甚至一个段落，都要有一个明确的中心。
如果写出的文章，中心模糊不清，甚至偏离中心，这篇文章就失败了。
原文就存在着这样的问题。
修改时主要注意了中心是否明确，是否紧紧围绕中心进行分析，是否偏离了中心。
修改后，文章克服了这些毛病，成为一篇满分作文。
技法二 避免材料失当或不足
材料是表现主题的主要手段之一。
失当或不足的材料，要么不能充分地对中心或主题进行阐述，要么脱离现实；
材料陈旧，表达的力度就会大打折扣。
衡量材料质量的标准有三点，即典型性、新颖性、现实感。
“巧妇难为无米之炊。
”佳作华章也须用素材来构建。
素材的质量与作文的质量密切相关，因此必须精选素材，即根据表现主题的需要，挑选出作文所需的材料。
选定的材料，有的在文章中要保持原样，如引用古代诗文名句、名言警句等；
有的则须加工改造，即根据表现主题的需要进行巧妙“剪裁”。
具体说来，对在选材、用材方面有问题的文章要从以下几方面进行完善：
……没有人是一座孤岛，社会中的你我总有着千丝万缕的联系，只有每个人都点燃心中善的火焰，顺手的小事，平常的爱心，便能拯救整个社会的明天。
顺手的小事，彰显的不只是一种向善的习惯，更是道德社会的脊梁。
西汉名相张良在椎击秦王未遂几近穷途末路之时，不厌其烦为一老人拾鞋穿鞋，而正是陷入绝境的张良依然保持的这份恭敬，让他最终获得绝世才学，成为一个运筹帷幄之中决胜千里之外的一代名相。
张良的成功其实就是道德力量的再现。
一个大雨瞬间倾泻而下的午后，一位浑身湿淋淋的老妇，步履蹒跚地走进费城百货商店。
看着她那狼狈的姿态和简朴的衣裙，所有的售货员都对她视而不见。
这时走出一位小伙子走进里间，搬出一把椅子。
“夫人，不必为难，坐在椅子上休息就是了。
”这个年轻人叫菲利，老妇人就是美国亿万富翁“钢铁大王”卡内基的母亲。
后来菲利来到卡内基公司，以他一贯的诚实和诚恳，成为“钢铁大王”的左膀右臂。
菲利的举手之劳，成就了他的“扫天下”的伟业。
但你我更要知道，这种魅力并不是你我力所不能及，只要我们愿意将顺手的小事用心做好，将平常之爱心播撒在身边，我们的世界便不再是孤岛一样的荒凉暗淡。
平常的爱心只是苏州撑伞女孩的一把伞，它虽然只能遮挡一平方米左右的地盘，但却将冷雨挡在了另一个世界，将温暖带给了雨中的老人，也温暖了被冷漠和猜疑冻得坚硬的心灵。
却可以撑起爱，撑起阳光，撑起人与人之间的桥梁。
没有人是一座孤岛，顺手的小事与平常的爱心便是善的桥梁。
被“彭宇案”“许云鹤案”吓怕了的十几位路人，竟忍心看着可怜的小悦悦遭受两次车轮碾轧之苦，却不敢顺手地将她拉到一边。
冰冷的雨滴拍打的不仅仅是小悦悦摔倒下的那块土地，更是十几亿国人的冷漠之心。
还好，还好有人愿意伸手，还好有人愿意做这样一件顺手的小事，还好有善良的拾荒阿婆陈贤妹愿意拉小悦悦一把，她这一拉，将我们这些旁观者拉出道德滑坡的冷漠世界。
一个拾荒者，有的却是超越众人的至善至美。
她的善，不是惊天动地的英雄壮举，却足以使冷漠的灵魂为之震颤；
她的美，不是沉鱼落雁闭月羞花，却足以让每个人都为她的魅力所折服。
也许，平常的爱心只是苏州撑伞女孩的一把伞，它却可以撑起爱，撑起阳光，撑起人与人之间的桥梁；
也许，平常的爱心只是那位白衣少女的一次人工呼吸，这却可以挽救一个生命，挽救人心道德，挽救人与人之间的温情。
【评析】 原稿围绕“顺手的小事，平常的爱心，便能拯救整个社会的明天”这个论点，然后从“顺手的小事”“平常的爱心”两个角度分层论证。
文章中心明确，论述层次清晰，材料丰富，语言生动，显示出很强的驾驭语言的能力。
但张良和菲利两个素材过于陈旧，没有新鲜感。
“平常的爱心”角度素材太少，有些单薄。
修改稿选择了陈贤妹救小悦悦事例作为主例，用“彭宇案”“许云鹤案”作为对比，辅之以撑伞女孩、白衣少女两个事例，既增添了文章的新颖性，又使文章具有了现实感，中心明确，论说有力。
撑伞女孩、白衣少女两个事例，在前面详例的基础上，只需稍加点染即可。
阅读下面的文字，根据要求作文。
有一个人白手起家，成了富翁。
他为人慷慨，热心于慈善事业。
一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。
他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。
一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。
一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。
一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；
②不要脱离材料内容及含意的范围；
③不少于800字；
④不得套作，不得抄袭。
【写作提示】 这是一道材料作文题。
材料内容是关于慈善捐助这个热点话题，所以本则作文材料与社会现实有较大的关联，能引发深入的思考，考生应该能够在相关日常生活的体验中，从捐助与接受两个方面找到适合自己立意的角度进行述说，从而表达自己的人生观和价值观，表达关注社会、直面现实的感悟和思考。
就审题来说，角度可以多种多样。
立意时，既可以对整个故事发表意见，进行评论，也可以从不同的人物角度进行思考。
既可以选取其中的任一人物进行立意，也可以从中选取两个或两个以上的人物进行对比立意。
立意角度
写作点拨
从捐助者的
角度立意
赞扬他的行善之心体现了中华民族的传统美德，即达则兼济天下。
可立意为：
常怀行善之心，慈善是一种美德。
倡导帮助别人也要注意方式方法，三个家庭对捐助的不同反应说明捐助者与捐助对象缺乏沟通。
行善还需讲究方式，行善还要尊重别人等。
从受助者的
角度来立意
第一家心存感激并接受了捐助，在困难的时候学会接受帮助和利用外部条件发展自我，这是一种成熟理性的处事态度。
心存感恩回报社会，凭借帮助成就自己等。
第二家以偿还这一方式来接受捐款，体现古人所说“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的修身准则，这是一种严守本分、不贪便宜、追求平等的人生态度，也可能是多数人的选择。
理性接受帮助，尊严是接受的前提等。
第三家认为捐助含有施舍的性质，因此明确拒绝。
虽然故事本身看不出捐助者有这方面的主观意图，但“不食嗟来之食”，自古就鼓励人们要有尊严，人穷志不短，困难的时候要自食其力。
信任危机，进而分析其原因和危害，寻求解决问题的办法，要有尊严，虽然贫困但不受嗟来之食，要有骨气等。
二、三管齐下
慈善，也要维护他人的尊严
①材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。
一家高兴地接受了捐助。
一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。
一家谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。
②第三个家庭的做法启示我们：
在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。
③孔子曾说：
“君子不饮盗泉之水。
”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。
④屠格涅夫在一次外出散步时碰到一个穷人向他乞讨，他在衣袋里摸了半天，然后抱歉地说：
“兄弟啊，实在对不起，我没带吃的东西，钱包也丢在家里了。
”乞丐突然紧紧地抓住屠格涅夫的手，一个劲儿地说：
“谢谢你，谢谢你，太谢谢你了！
”屠格涅夫奇怪地说：
“你谢我什么呢，我什么也没有给你啊。
”乞丐激动地说：
“我本想找点东西吃然后去自杀，没想到您竟然称我为兄弟！
还向我表示歉意，您给了我活下去的勇气。
”
⑥不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！
这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；
就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。
⑦然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠中漠视受赠者的尊严。
⑧中国首善陈光标，就喜欢用其“粗暴”的方式行善，每个受到他捐助的人都拿着钱露着笑容与其合照，而谁也不知道，如春风般的笑容下埋藏着一颗多么冰冷的心。
接受资助的人本来就有一种难以弥补的自卑感，而那闪光灯下的何尝不是赤裸裸的施舍？
这种施舍只会让那些接受资助的人寒心，甚至打心底里抗拒，慈善只会在这场施舍般的宴会上悄然退场，留下满足的施助者和心寒的受助者。
⑨真正的慈善并不是这样的！
它应该是温暖心扉的一缕阳光，让人高兴接受帮助的同时，产生报效社会和回馈恩人的心。
它应该如“阳春面”式的温暖而不是陈光标“暴走”般的施舍，它应该是善心与方法的结合，既有行善的能力和善心，也有“春风又绿江南岸”般的轻柔温暖。
⑩鲁迅曾说：
“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。
”慈善，请您温暖些，莫成为鲁迅笔下沦落为悲剧式的、有价值的东西。
内容16＋表达16＋发展14＝46
病文点评：
本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实。
文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：
“做慈善，应该维护他人的尊严。
”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。
作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。
最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。
缺点是对材料的运用上存在着失当或不足。
①第一段结合材料，摆出了三个贫困家庭面对捐助的不同态度，为中心论点的提出提供了依据。
②旗帜鲜明地提出了中心论点。
但是对材料的运用不充分。
③仅仅从孔子的这句话中就得出相关结论，明显不够有力量，应补充论据材料。
④屠格涅夫给了穷人活下去的勇气，但是对“尊严”表现不够，应该撤换。
⑤列举美国公立大学平等对待学生的例子，恰到好处地论证了论点。
⑥举例后接着进行分析，紧扣中心论点，分析非常到位，语言有文采。
⑦“然而”表示转折，显然论述由正面转入反面。
⑧陈光标的事例新颖，有现实意义。
但是表述啰唆，重点不突出。
⑨此段紧承上文，进一步阐释了真正的慈善应该是怎样的。
但是，材料运用及分析没有扣住中心论点。
⑩最后一段引用鲁迅的名言，指出了慈善应该让人觉得温暖。
但是偏离了中心论点。
1．第二段可以从第三个家庭的表现入手，评价其做法的可贵之处，自然得出中心论点。
2．第三段开头可加入孟子的名言，并结合论点进行分析。
3．第四段屠格涅夫的事例换成“二战中英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区”的事例，注意分析要到位。
4．对陈光标的例子删繁就简，突出中心。
5．倒数第二段可以结合现实，重申中心论点，增强论证的力度。
6．最后一段可以从发出号召的角度进行修改，语气要亲切，要紧扣中心。
材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。
我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。
这也启示我们：
孟子在辨析义与利时曾说：
“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
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