1、技法点拨一篇文章要有一个明确的中心，一个段落以至一个自然段也要有明确的中心，中心对我们的构思和表达起着导航的作用。这中心可以写出来，也可以隐含在文中，但不管怎样，中心必须明确。如果中心模糊不清，文章主题就难以集中，在这种情况下匆匆动笔必然会出现一些游离中心的句子或段落。这样写成的文章就会思路混乱，如一盘散沙。有时甚至偏题或跑题。由此可见，中心模糊危害极大。造成中心模糊或偏离的主要原因：（1）写前思考不足，还没有一个明确的中心就急于动笔，目的不明自然主题难以集中。（2）对材料十分喜爱，难以割舍。正如白居易所说：“凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。”材料堆积过多，必然会导致文章主题不集中
2、。针对中心模糊或偏题的失误，增设明确表述文章主旨的语句或语段是补救的方法。增加点题内容可在以下几个地方：文章的开头一般性的议论文或者散文，在开头就应该摆明观点。如果第一段用一则小故事或者一组排比句来导入，第二段一定要有表达中心的内容，这样下面的行文才能紧扣主旨。文章的结尾有些同学写文章，到了最后该点题的时候，他反而故弄玄虚，写一些华而不实的话，认为不应该明白地说出来，总要朦胧一些才显得有水平，这其实是最大的错误。写文章不管前面用了怎样的技巧和铺垫，但九九归一，在文章的结尾总要把主旨揭示出来。写文章，卒彰显志是对付中心模糊的有效方法。段落的首尾一篇文章有一个中心主旨，每一段也应该有其表述的中心，
3、把每一段的中心点展示出来，整篇的思路清晰明了，才不至于偏题、跑题。在每个段落的首尾加上点题性质的引领句或总结句，既概括了本段的内容，又点明了题旨，一举两得。请看下例：【原稿】孔子春游，感慨于水遇方则方，遇圆则圆，不禁叹曰：“斯善矣！”人生岂不如是？人性如水，遇强暴淫威能方正耿直，遇良善小弱能柔和谦卑，方圆并济，才能止于至善之地。“民族之魂”鲁迅先生用如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。他不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。而他之所以为，是因为他炽热的心中燃着对民族的爱、对青年的爱、对祖国未来的爱。“二十世纪中国的良心”巴金
4、，在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；在人心最黑暗、浑浊的年代，他坚定信念，不弃光明，始终苦中作乐，不屈服于时运的不公；而晚年的他，更是写成随想录浩浩长卷，剖析自己，点亮希望的星星之火。他之所以为，是因为心中对光明的坚守，对未来的憧憬。方圆之道，在于心中所思，手中所行。方圆之道，心在方寸之间。【修改稿】“民族之魂”鲁迅，因为懂得方圆之道，所以有了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的铮铮信条。先生用如椽巨笔，批专制，倡民主，刺人心，济世救人。他的方，是不屈服于国民政府的恐吓威胁，敢说真话，表真心；他的圆，是爱生如子，极力庇护受追捕的学生，不辞劳苦，不怕牵累。
5、思方行圆，方圆并济，成就了鲁迅的大爱与至善。“二十世纪中国的良心”巴金，因为懂得方圆之道，所以有了“愿化春泥”的朴素言语。在民智初开的年代，他毅然挣脱旧家庭的束缚，与封建礼教抗争，追逐广阔新天地；他的方，是不屈于强权的抗争；他的圆，是心系于百姓的奉献。思方行圆，方圆相济，成就了巴金的奉献与至善。方圆之道，尽在方寸之间。（湖北高考优秀作文思方行圆，止于至善）【评析】原稿列举了鲁迅和巴金两个典型事例论证自己的观点。由于角度或视角的转移，由于文段的关键处没有适时恰当地点题，削弱了材料的作用，也使文段的主题较为模糊。修改稿，通过举例后的及时点拨和总结，使文段的主题鲜明、突出，增强了文章的论证效果。真题
6、验证一、真题再现阅读下面的文字，按要求作文。（60分）你对上述“怕”或“不怕”（含喜欢）有何体验或思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：写记叙文或议论文；不得透露个人信息；不得抄袭，不得套作；不少于700字。【写作提示】这是一篇话题讨论类材料作文。讨论的话题是学生的学习问题，贴近学生生活。大多数学生在学习这三个方面时或多或少都碰到过烦恼。如果写自己在这些方面的学习中表现的害怕或喜欢的经历，当然是非常扣题。问题的关键是，材料中涉及学习的三个方面：英文，无疑意；奥数和周树人是什么？奥数，能代表数学吗？周树人，能代表语文吗？如果写“思考”，也就是说写成议论文，该怎么审题呢？我认为，要想写好议
7、论文，首先要审好“周树人”。奥数和周树人是什么意思？是让我们对数学和语文学科的反思。如果我们单就“周树人”来反思语文学习不能贴近学生生活实际，就奥数反思数学学习难度过大，实用性不强，应该不算太扣题。 这样，我们一定要抓住材料中的关键词句：你对上述“怕”或“不怕”（含喜欢）有何体验或思考。怕，为什么怕；不怕，又是为什么不怕。“怕”，是大多数学生的体验，但真的思考起来却很难。是努力不够，方法不对还是老师教得不好？如果稍不注意，会扯得太远而导致偏题。写“不怕”，可能是只有少数学生的真实体验，思考起来也简单得多；“只要功夫深，铁杵磨成针”；勤能补拙；勤奋加方法加自信等于成绩；等等。如此，跑到了老套路上
8、去了。因此，写这篇文章时，一定要注意“不要脱离材料”，别想着去套范文。另外，在审题时还要注意文体的界定，不能乱写。病文示例在怕的背后 “怕”的背后，有老师的教学方法不当。“师者，所以传道授业解惑也。”韩愈一语点破老师的作用。著名英语专家俞敏洪在创立“新东方”初期，便坚持“新东方式教授方式”，并规定所有新进老师，必须经过培训才能上岗。这是因为俞敏洪知道，只有正确的教学之道，才能让学生真正爱上英语，只知道照着教辅念，不注重教学方法，无法让学生打开知识这扇大门，最终让学生对知识感到恐惧。“怕”的背后，有国家的原因。在德国，青少年不仅要学习科学文化知识，还需要将文化知识不断运用到生产实际中，也正因为这
9、样，德国的青少年乐于接受知识，也乐于应用知识。相反，在我们国家，不健全的教育体制制造出一堆眼睛仅停留在书本上的“扫描仪”，而非真正四肢健全、头脑发达的知识分子。学习方式的单一化以及应试教育制度下学习目标的绝对化，让我们对一切与学习有关的东西产生不满、厌倦甚至恐惧的情绪。考场得分：内容17表达16创新639缺点是中心论点的提出不够明确，有些地方中心不集中，甚至有偏离。诊断与修改从总体上指出了害怕“奥数、英文、周树人”的原因，但“原因”不具体，结合材料也不紧密。第一段只是笼统地分析了其原因，不具体。本段缺乏一个明确的中心论点。在运用了古人“抛却惰性”的事例后，没有进一步分析，导致中心不明。“教学方
10、法不当”显然不能涵盖下面一段论述的内容，还有其他方面。“国家原因”说得太笼统，没有扣住下文论述的中心。将我国与德国相对比，突出了我国在教育体制上存在着缺陷。本段总结全文，但偏离论述的中心，材料与上文脱节。升级处方：1第一段可以从材料入手，紧扣材料得出中心论点，论点结合下文内容，指出原因的三个方面。2在第一段的后面加入一句话，作为第一个层次的分论点，要扣住“惰性思维”，句式上与其他两个分论点一致。3第二段末尾应该结合原材料扣住“惰性思维”进一步分析，使中心更明确，扣题更紧密。4第三段是第二个分论点，应将“教学方法”改成“引导”。5第三个分论点中的“国家原因”太笼统，应是“教育体制”方面的原因。6
11、最后一段，偏离中心，泛泛而谈，应扣住材料分析，再加以扩展。注意首尾呼应。升格作文 “怕”的背后，有你我的“惰性思维”。 “怕”的背后，有老师的引导不当。“怕”的背后，有国家教育体制的不健全。相反，在我们国家，不健全的教育体制制造出一堆眼睛仅停留在书本上的“扫描仪”，而非真正四肢健全、头脑发达的知识分子。模拟得分：内容20表达20创新1050升级感言：一篇文章，甚至一个段落，都要有一个明确的中心。如果写出的文章，中心模糊不清，甚至偏离中心，这篇文章就失败了。原文就存在着这样的问题。修改时主要注意了中心是否明确，是否紧紧围绕中心进行分析，是否偏离了中心。修改后，文章克服了这些毛病，成为一篇满分作文
12、。技法二避免材料失当或不足材料是表现主题的主要手段之一。失当或不足的材料，要么不能充分地对中心或主题进行阐述，要么脱离现实；材料陈旧，表达的力度就会大打折扣。衡量材料质量的标准有三点，即典型性、新颖性、现实感。“巧妇难为无米之炊。”佳作华章也须用素材来构建。素材的质量与作文的质量密切相关，因此必须精选素材，即根据表现主题的需要，挑选出作文所需的材料。选定的材料，有的在文章中要保持原样，如引用古代诗文名句、名言警句等；有的则须加工改造，即根据表现主题的需要进行巧妙“剪裁”。具体说来，对在选材、用材方面有问题的文章要从以下几方面进行完善：没有人是一座孤岛，社会中的你我总有着千丝万缕的联系，只有每个
13、人都点燃心中善的火焰，顺手的小事，平常的爱心，便能拯救整个社会的明天。顺手的小事，彰显的不只是一种向善的习惯，更是道德社会的脊梁。西汉名相张良在椎击秦王未遂几近穷途末路之时，不厌其烦为一老人拾鞋穿鞋，而正是陷入绝境的张良依然保持的这份恭敬，让他最终获得绝世才学，成为一个运筹帷幄之中决胜千里之外的一代名相。张良的成功其实就是道德力量的再现。一个大雨瞬间倾泻而下的午后，一位浑身湿淋淋的老妇，步履蹒跚地走进费城百货商店。看着她那狼狈的姿态和简朴的衣裙，所有的售货员都对她视而不见。这时走出一位小伙子走进里间，搬出一把椅子。“夫人，不必为难，坐在椅子上休息就是了。”这个年轻人叫菲利，老妇人就是美国亿万富
14、翁“钢铁大王”卡内基的母亲。后来菲利来到卡内基公司，以他一贯的诚实和诚恳，成为“钢铁大王”的左膀右臂。菲利的举手之劳，成就了他的“扫天下”的伟业。但你我更要知道，这种魅力并不是你我力所不能及，只要我们愿意将顺手的小事用心做好，将平常之爱心播撒在身边，我们的世界便不再是孤岛一样的荒凉暗淡。平常的爱心只是苏州撑伞女孩的一把伞，它虽然只能遮挡一平方米左右的地盘，但却将冷雨挡在了另一个世界，将温暖带给了雨中的老人，也温暖了被冷漠和猜疑冻得坚硬的心灵。却可以撑起爱，撑起阳光，撑起人与人之间的桥梁。没有人是一座孤岛，顺手的小事与平常的爱心便是善的桥梁。被“彭宇案”“许云鹤案”吓怕了的十几位路人，竟忍心看着
15、可怜的小悦悦遭受两次车轮碾轧之苦，却不敢顺手地将她拉到一边。冰冷的雨滴拍打的不仅仅是小悦悦摔倒下的那块土地，更是十几亿国人的冷漠之心。还好，还好有人愿意伸手，还好有人愿意做这样一件顺手的小事，还好有善良的拾荒阿婆陈贤妹愿意拉小悦悦一把，她这一拉，将我们这些旁观者拉出道德滑坡的冷漠世界。一个拾荒者，有的却是超越众人的至善至美。她的善，不是惊天动地的英雄壮举，却足以使冷漠的灵魂为之震颤；她的美，不是沉鱼落雁闭月羞花，却足以让每个人都为她的魅力所折服。也许，平常的爱心只是苏州撑伞女孩的一把伞，它却可以撑起爱，撑起阳光，撑起人与人之间的桥梁；也许，平常的爱心只是那位白衣少女的一次人工呼吸，这却可以挽救
16、一个生命，挽救人心道德，挽救人与人之间的温情。【评析】原稿围绕“顺手的小事，平常的爱心，便能拯救整个社会的明天”这个论点，然后从“顺手的小事”“平常的爱心”两个角度分层论证。文章中心明确，论述层次清晰，材料丰富，语言生动，显示出很强的驾驭语言的能力。但张良和菲利两个素材过于陈旧，没有新鲜感。“平常的爱心”角度素材太少，有些单薄。修改稿选择了陈贤妹救小悦悦事例作为主例，用“彭宇案”“许云鹤案”作为对比，辅之以撑伞女孩、白衣少女两个事例，既增添了文章的新颖性，又使文章具有了现实感，中心明确，论说有力。撑伞女孩、白衣少女两个事例，在前面详例的基础上，只需稍加点染即可。阅读下面的文字，根据要求作文。有
17、一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。【写作提示】这是一道材料作文题。材料内容是关于慈善捐助这个热点话题，所以本则作文材料与社会现实有较大的关联，能引发深入的思考，考生应该能够在相关日常生活的体验中，从捐助与接受两个方面找到适合自己立意的角度进行述说，从而表达自己的人生观
18、和价值观，表达关注社会、直面现实的感悟和思考。就审题来说，角度可以多种多样。立意时，既可以对整个故事发表意见，进行评论，也可以从不同的人物角度进行思考。既可以选取其中的任一人物进行立意，也可以从中选取两个或两个以上的人物进行对比立意。立意角度写作点拨从捐助者的角度立意赞扬他的行善之心体现了中华民族的传统美德，即达则兼济天下。可立意为：常怀行善之心，慈善是一种美德。倡导帮助别人也要注意方式方法，三个家庭对捐助的不同反应说明捐助者与捐助对象缺乏沟通。行善还需讲究方式，行善还要尊重别人等。从受助者的角度来立意第一家心存感激并接受了捐助，在困难的时候学会接受帮助和利用外部条件发展自我，这是一种成熟理性
19、的处事态度。心存感恩回报社会，凭借帮助成就自己等。第二家以偿还这一方式来接受捐款，体现古人所说“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的修身准则，这是一种严守本分、不贪便宜、追求平等的人生态度，也可能是多数人的选择。理性接受帮助，尊严是接受的前提等。第三家认为捐助含有施舍的性质，因此明确拒绝。虽然故事本身看不出捐助者有这方面的主观意图，但“不食嗟来之食”，自古就鼓励人们要有尊严，人穷志不短，困难的时候要自食其力。信任危机，进而分析其原因和危害，寻求解决问题的办法，要有尊严，虽然贫困但不受嗟来之食，要有骨气等。二、三管齐下慈善，也要维护他人的尊严材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助
20、。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。第三个家庭的做法启示我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。屠格涅夫在一次外出散步时碰到一个穷人向他乞讨，他在衣袋里摸了半天，然后抱歉地说：“兄弟啊，实在对不起，我没带吃的东西，钱包也丢在家里了。”乞丐突然紧紧地抓住屠格涅夫的手，一个劲儿地说：“谢谢你，谢谢你，太谢谢你了！”屠格涅夫奇怪地说：“你谢我什么呢，我什么也没有给你啊。”乞丐激动地说：“我本想找点东西吃然后去自杀，没想到您竟然称我为兄弟！还向我表示歉意，您
21、给了我活下去的勇气。”不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠中漠视受赠者的尊严。中国首善陈光标，就喜欢用其“粗暴”的方式行善，每个受到他捐助的人都拿着钱露着笑容与其合照，而谁也不知道，如春风般的笑容下埋藏着一颗多么冰冷的心。接受资助的人本来就有一种难以弥补的自卑感，而那闪光灯下的何尝不是赤裸裸的施舍？这种施舍只会让那些接受资助的人寒心，甚至打心底里抗拒，慈善只会在这场施舍般的
22、宴会上悄然退场，留下满足的施助者和心寒的受助者。真正的慈善并不是这样的！它应该是温暖心扉的一缕阳光，让人高兴接受帮助的同时，产生报效社会和回馈恩人的心。它应该如“阳春面”式的温暖而不是陈光标“暴走”般的施舍，它应该是善心与方法的结合，既有行善的能力和善心，也有“春风又绿江南岸”般的轻柔温暖。鲁迅曾说：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”慈善，请您温暖些，莫成为鲁迅笔下沦落为悲剧式的、有价值的东西。内容16表达16发展1446病文点评：本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”围绕这个中心论
23、点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。缺点是对材料的运用上存在着失当或不足。第一段结合材料，摆出了三个贫困家庭面对捐助的不同态度，为中心论点的提出提供了依据。旗帜鲜明地提出了中心论点。但是对材料的运用不充分。仅仅从孔子的这句话中就得出相关结论，明显不够有力量，应补充论据材料。屠格涅夫给了穷人活下去的勇气，但是对“尊严”表现不够，应
24、该撤换。列举美国公立大学平等对待学生的例子，恰到好处地论证了论点。举例后接着进行分析，紧扣中心论点，分析非常到位，语言有文采。“然而”表示转折，显然论述由正面转入反面。陈光标的事例新颖，有现实意义。但是表述啰唆，重点不突出。此段紧承上文，进一步阐释了真正的慈善应该是怎样的。但是，材料运用及分析没有扣住中心论点。最后一段引用鲁迅的名言，指出了慈善应该让人觉得温暖。但是偏离了中心论点。1第二段可以从第三个家庭的表现入手，评价其做法的可贵之处，自然得出中心论点。2第三段开头可加入孟子的名言，并结合论点进行分析。3第四段屠格涅夫的事例换成“二战中英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区”的事例，注意分析要到位。4对陈光标的例子删繁就简，突出中心。5倒数第二段可以结合现实，重申中心论点，增强论证的力度。6最后一段可以从发出号召的角度进行修改，语气要亲切，要紧扣中心。材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示我们：孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
copyright@ 2008-2022 冰豆网网站版权所有
经营许可证编号:鄂ICP备2022015515号-1
升级会员 