无穷的追求阅读答案文档格式.docx
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三座雪山,一座向东,另两座向南。
▲只要雪山轻轻一动,它们就会发出清脆的响声。
①安然凝望着北国的山林雪野和人间灯火
②这两簇灯火异常地灿烂华美
③它们仿佛三只从天上走来的白象
④山脚下倒是有两簇灯火,一簇在南侧,一簇在东侧
⑤小城灯火阑珊
⑥让我觉得它们是这白象般的雪山脚下挂着的金色铃铛
6.请根据下面这则新闻内容,以记者的身份,写一则微评。
字数不超过30字。
(4分)
从单休到双休,从月薪2000元到3000元……春节一过,又到一年招工季,企业使出浑身解数,开出各种条件招兵买马。
招聘会走一圈,记者发现,虽然企业招工还是一个难字,但和往年相比,今年用人单位显得淡定了很多,一位企业的人事经理向记者袒露心声:
反正年年都这样,急也没有用。
无奈之情溢于言表。
一方面,大量企业出现招工难;
另一方面,不少劳动力找不到工作,尤其是大学生群体就业比较困难,在沿海企业纷纷去西部招工的同时,大批应届大学生、研究生也是春节一过,就揣着印制精美的个人简历,直奔北京、上海等中心城市的人才招聘会,成功如愿者同样寥寥。
7.根据下列示例,另选一个对象,仿写一首短诗。
要求修辞手法相同,句式、结构与示例相似。
(5分)
雾,
像爱情一样,
在山峰的心上游戏,
生出种种美丽的变幻。
二、现代文阅读(共29分,其中选择题每小题3分)
(一)阅读下面的文字,完成8—10题。
(9分)
人生哲学是过程哲学
生命是一个自然过程,人生是一个历史过程。
这样说好像有点绕弯子,不如把话说得直接一些。
那就换个说法:
任何人都得经历从出生到死亡,一百岁如此,七十岁也如此,中国人如此,外国人也如此,终极结果都是一样的。
但谁都不会追求这个死亡的结果,反倒是特别希望延长从出生到死亡的过程。
由此可引申出一个判断,人生哲学不是重视结果的哲学,而是关注和充实过程的哲学。
过程对人生有无限的意义,终极结果对人生基本没有什么意义。
要想使自己的人生不空虚不白过,那就要把人生视作一个美好的过程,过好每一天,做好每件事,至于结果不必太在意。
不妨用比较的视角来看,我们会对人生哲学是过程哲学的说法更认可。
人生与无机物有个本质的区别,它是一个不可逆但可复制的主观生命过程,而没有生命的物质仅仅是客观存在,存在形态也是可逆的,打碎了的玻璃还可以再生,人则做不到这一点。
再深入一步分析,人生与其他动物生活也有很大的不同,人生是思维和劳动互相促进的社会活动,动物即便是高级动物,也无法进入这种状态。
作为整体人的进化,使社会越来越复杂,以致到了异化的程度。
愈加复杂的社会,又使个体的人不得不以复杂来适应,这反过来又增添了社会的复杂性。
照此一来,不少人都切身感到人生越活越累,有时真的觉得不如野生动物甚至不如家畜宠物过得幸福。
人生确实有点累,但是,着眼于结果的累和关注于过程的累,会生成两种截然不同的对待人生的态度,并会产生出不同的哲学理念,直到决定是重过程还是重结果的人生观。
假如一定要说人生是结果哲学,那它就是永远不能满足的遗憾哲学。
换另一个角度,把人生当成过程哲学,那它就会是体验和感悟这个美好世界的快乐哲学,每一个过程又都会有体现人生价值的升华。
当然,结果和过程有着很紧密的联系,不能人为地割裂开来。
过程是由一个又一个结果来连接的,结果不但是一个过程的结束,又是另一个过程的开始,过程之中蕴涵着无数个结果。
过程不是单一的、孤立的,过程是一个又一个结果连贯起来的,就像一串珍珠项链。
人是生活在过程之中,还是生活在结果之中呢?
就终极意义来说,人只有一瞬间是生活在结果之中,那就是生命终结的那一刻。
那么,忽略人生这个谁都不会情愿的结果,一辈子时时刻刻都生活在过程之中,不是很好吗?
所以,我不反对人生要确定一些阶段性目标,但也不赞成把人生牢牢地捆绑在这些目标上。
人生过程的充实和历练,往往比难以把握的结果更美好幸福快乐。
因为,人生有这样一个令人安慰的现实——我们在过程中得到的,总比在结果中获取的要多得多。
人生的过程哲学,是否值得欣赏和践行呢?
我认为答案是肯定的。
8.不属于作者得出“人生哲学应是过程哲学”这一结论的直接依据的一项是
a.人生的终极结果完全一样,但人生过程可以丰富多彩。
b.人生不仅是客观存在,更是一个可复制的主观生命过程。
c.人生是复杂的社会活动,与社会相互促成各自的复杂性。
d.人生活在过程中,将会体验和感悟这个世界更多的美好。
9.下列说法符合原文意思的一项是
a.作者借“打碎了的玻璃还可以再生”之例说明无机物存在形态的可复制性。
b.人生的终极结果是死亡这一事实,使得不少人产生了人生越来越累的感觉。
c.一个人如果信奉结果哲学,其人生过程中将会体会到许多的美好和快乐。
d.人生确定的一些阶段性目标,可以成为人生过程的重要部分。
10.结合全文,请你谈谈对“人生是过程的哲学”这一观点的理解。
(二)阅读下面的文字,完成11—15题。
(20分)
秋日,在大山里听溪水吟唱
早上起得晚了,简单收拾一下,出城回老家。
老家在康熙、乾隆皇帝当年打猎的塞外皇家狩猎场的大山下,那山太高,当地人叫它坝,老家在紧贴着坝的地方,人们称坝根子,村名叫桦木沟。
这个地方林茂草丰,四季都有好风光。
尤其是深秋时节,浓霜染过的林海,好看得不得了——松树是绿的,老蔡树是紫的,杏树是红的,山梨树是金黄的……层林尽染,任你什么样的丹青妙手也难以描绘那样唯美曼妙的壮美,海内外的摄影家这个时节总是蜂拥而来,到这里捕捉美的画面。
每年这个季节,我总要回老家待上几天。
到家,放下行囊,带上相机,赶忙上山。
10月的塞外深山里,播种过莜麦、荞麦、土豆的土地,大多都已收获了,只有一些棒子地还没有收割。
那小树一样的棒子棵,有的挂着白了皮的黄棒子,有的棒子掰了,只有秧子长在地里。
过了一条叫白水的小河,我贴着一块棒子地
“你站一下。
”
顺着声音,我看见一个身影,拨拉着棒子秧,从地里走了出来。
这是个瘦高的身影,黑裤、黑袄,驼背,面色黑红,皱纹如犁过的土地一样细密松软。
是村里的二爷,80多岁了,是村里最老的人了。
他在我们村里,是少有的看到过解放前光景的老人。
他小时候给大户人家放过猪,后来赶大车,还做过多年的队长,当车把势那年月,是他人生最为辉煌的时刻,他赶着四套马车,去海边拉咸盐,好多年,一村子人吃的盐都是他拉回来的。
他是村里走过远路、见过大世面的人。
这时,他出了地,坐在地边的一块青石头上,指着对面的一块白石头,让我也坐下。
他掏出个白布烟口袋,装了一袋烟,他的烟口袋和烟袋杆子是拴在一起的。
当他把烟袋叼在嘴上的时候,那烟口袋就如一个耍单杠的远动员,在烟袋杆子上跳荡。
一口蓝烟,飘在他苍白的头顶了,他说话了:
“咱国家有个写字的,得了那个啥奖了,是偌背耳?
“是诺贝尔奖。
“那人是山东的?
“对,是山东高密的。
“是咱老家那儿的。
你知道不,咱们这一村人,都是从山东逃荒过来的,那
时候这儿开围垦荒,这地都是那时候一镐头一镐头刨出来的。
“那人,你熟不?
“不熟,只是读过他的书。
“他写高粱,咱这里可没有高粱,尽种莜麦、荞麦,一方水土养一方人。
这里从老辈子就种荞麦。
顿了一会,他又说道:
“他写高粱酒,还写那些老人们的事儿,都是听人说的吧?
我有些吃惊:
“这你也知道?
”我晓得他是不识字的。
“从电视上看的。
”他说。
“他写的,那不就是老人讲的故事吗?
”二爷吐了一口烟问我。
“不是故事,那是小说。
”我告诉他。
“那这些年,你也写这个?
”二爷的眼睛看着我问。
“对,写小说。
有时候也写别的。
“他写高粱,你知道咱这里过去是啥吗?
那比高粱还有气势!
“你知道不,300多年前,这里是原始大森林,一棵松树,好几个人都抱不过来。
身边的这条河,现在细得像一眼泉水了,那个时候,坐皮筏子打细鳞鱼。
后来树就砍光了,四面八方的人,就在这开荒种地。
那也有好景致,你知道吗,这里漫山遍岭是荞麦,荞麦你看过吗,那白花一开,一二十里,就像大海上翻卷的波浪……”他的手朝眼前的山梁,画了个很大的弧形。
这里打过仗,也来过土匪,这黑土里,埋着一代代的人,哪个人都有故事。
埋了就带进土里了。
等知道他们事儿的人也死了,那些个事儿可就都死了。
“那个人,他现在还在山东?
“不,他在北京。
“那我看电视说,他老家还有房院,他指定是常在老家待着。
我看你回来,把你家那老房院收拾收拾,回来住住,比在城里强。
“你不是想听过去的故事吗?
我给你说说,多了去了!
晚上,到你家去吧。
”说罢,老人拿起镰刀,又进棒子地了。
我的心,似风吹动着一树的叶子,哗哗地舞动着。
二爷一直看不起写字的。
而在今年的这个深秋,在中国,有个叫莫言的作家,获得了诺贝尔文学奖。
没想到,这个消息竟然在遥远的塞外,在一个叫桦木沟的深山里,让一个80岁的收棒子的老头,我的二爷,对文学这个行当产生了兴趣。
对从事这个行当的我,也有了一份迟到的看重。
这个事情,在我的心头掀起了一层层的涟漪,一位作家,荣获了一个国际的文学奖,从而让一个老人看到了文字与土地、生灵的关系。
我想,这就是这个奖对作家、对文学的意义吧。
这个秋日,在天高云淡中,观如画的山景,闻鸟鸣幽谷,听溪水潺潺,我的心从来没有这样的欢畅,我也从来没有听到,山涧溪水的歌吟是这样的清脆悦耳……
11.简要说明划波浪线文段在文中的作用。
12.结合上下文,分析划横线的“你知道不”“你知道吗”“你看过吗”等语句的
表达作用。
【篇二:
2016届浙江省绍兴市高三第二次教学质量调测语文试题(word)】
>
(word)
注意事项:
1.本试题卷分四部分,全卷共8页。
满分150分,考试时间150分钟。
2.请考生按规定用笔将所有试题的答案填写在答题卷上。
1.下列各组词语中加点的字,注音全都正确的一项是
2.下列各句中,没有错别字的一项是
a.中国人素有这样的消费习惯:
只愿意为有形的实物付费,不愿意为无形的智力卖单。
例如,很多患者认为诊断不值钱,药品才值钱;
技术不值钱,耗材才值钱。
b.天下奇观双乳峰下有连绵的肥田沃土,有呈玉带状的三岔河水浇灌,养育了这一方的百姓,繁演了这一方的后代,使双乳峰下的布依风情更具有神秘色彩。
c.丹霞山阳元石30万年来傲然直指苍穹,带着饱满的张力一柱擎天,笑看群山伫立天地,坦然接受日月的洗礼和信徒的膜拜,这样的景观让所有游客惊叹不已。
d.长期的文化积淀,笃实的心性沉潜,古典精华的守护,使他在喧嚣鼎沸的书坛赢得了认同;
尤其是于经典处发韧,从自然中得法的行书更是获得行家的赞许。
a.仅凭自己武断的解释来判断自己国家的历史并满足于其中,不仅助长狭隘的国家主义的派生,于是增强从现实世界孤立出去的意识。
b.素有黄金通道之称的万里长江,挟裹着历史的沉淀,由此奔腾入海,水天相接,烟波茫茫,好一派蓝天辽阔、沧海浩瀚的壮丽景象。
c.面对高校校园内明显高估大学生信贷能力的网贷乱象,不能再等闲视之,应该做到对症....
下药,强化源头预防,扎紧网贷制度的篱笆。
d.断掉知网,让我们遇到思考学问本质的机会:
做学问仍然需要你与纸张亲密接触,数据库本质上还是工具,它是不可能越俎代庖的。
....
4.下列各句中,没有语病的一项是
a.置于全球电商竞争大格局下,按货物征收关税的新税制对于增加内需、扩大出口和提升中国制造品质与技术含量,是否非常必要和迫切的政策举措。
b.尽管亚洲国家间的经贸关系日益密切,国家之间的互相依赖不亚于甚至超过其他很多区域,但亚洲国家之间的关系经常为很多历史和现实问题所困扰。
c.由于美国经济复苏不如预期、贫富差距不断扩大、不同的群体对立和社会之间的矛盾日
益激化,为美国社会的民粹主义的滋生和发展提供了温床。
d.信息传播学认为朋友圈谣言往往有着典型的“群氓”效应,通过一些具有煽动性和诱惑性的内容和标题,凭空制造稀缺感,从而诱导读者转发、阅读。
5.下面划横线处的语句已打乱,请选出排序最合理的一项
南浔古镇在上一波旅游开发中慢了脚步,以至于如今沿河而建的数百幢民居在时间里不曾被改变。
漫步这些建筑中,。
沿着围廊走,脚下就是河水,这边阿姨洗菜,对岸奶奶洗衣服,夹杂麻将声、蒲扇声,都是江南细语。
①搅动了大半个世纪的风云沉浮
②也能读到当年主人既要保持封建传统的道德
③也是这些建筑让南浔比一般的江南水乡多了大家闺秀的气派
④依稀能重睹百年前丝商如何打造并运用财富
⑤又要接受西方生活方式的诱惑等矛盾心理
⑥更有趣的说法成就了一位留过洋的“十三姨”
a.②⑤③⑥①④b.④①②③⑥⑤c.④①②⑤③⑥d.②⑤①④③⑥
6.阅读下面文字,提取主要信息,整合为3个结论性的语句。
根据美国国防部2015年发布的《亚太海上安全战略》,截止2015年7月,南海各方共在南海通过填海制造了约1214万平方米土地。
其中越南约占32万平方米、马来西亚约占28万平方米、菲律宾约占57万平方米、台湾地区约占3万平方米。
根据此份报告声称,中国大陆已经通过填海制造了超过1174万平方米的土地,其面积是剩下所有国家和地区填海面积总和的17倍。
此外,《亚太海上安全战略》中还提及,南海填海历史已有40余年,中国大陆只花了不到20个月的时间就通过填海制造了这个海域超过95%的土地。
7.汉字文化,魅力无穷;
儒释道文化,又与我们生活密切相关。
参照下面的示例,从结构特点和蕴含道理两方面对“儒”字或“道”字作简要解析。
【示例】“佛”:
左边一个“人”,右边一个“弗”,合起来就是“不人”和“人不”。
不人就是无人,也就是放下自我,摆脱私心的困缚;
人不就是懂得拒绝,也就是放下欲望,超脱对外物的追逐。
这两点能做到,就是放得下。
(一)阅读下面的文字,完成8—10题(9分)
“孤”在中国艺术中具有丰富的内容,至少体现在三个方面:
一是感受上的孤独无依,强调脱离“群”之后的孤独感受;
二是超越情怀的孤迥特立,强调超“群”,独守贞节;
三是人格理想的一意孤行,虽然孤独无依,但孤傲的精神不变。
八大山人的作品可算典例。
八大山人晚年喜欢画小雀,体态渺小,无树木可依,多是独立悬崖暂栖身,如《巨石小鸟图轴》,危石孑立,下有一朵玉簪兀自开放,上有一黄口小雀,在悬崖峭壁中嗷嗷叫,无以为助。
《孤鸟图轴》,从画面左侧斜出一枯枝,虬曲的尽头,画一袖珍小鸟,一只细细的小爪,立于枯枝的最末梢处。
似展还收着的翼,玲珑沉着的眼,格外引人注目。
此外别无长物,
简易至极。
八大告诉你,这是多么孤独的世界。
画虽简单,其中蕴藏着八大山人有关孤独的智慧。
八大山人关注的不是一只小鸟的命运,而是借物抒情。
这幅《孤鸟图轴》,或许画的就是“人生居天壤间,忽如飞鸟栖枯枝”般的思考。
从无限的时空来说,人就是一只短暂栖息、瞬间消逝的孤鸟,人的生命就是一趟孤立独行的历程,无所依靠是人的本来命运。
八大通过画,从多方面展现他对人孤独命运的思考。
八大山人的艺术也是对人的尊严的礼赞。
八大的画喜欢创造一种孤独而危险的势态,造成剑拔弩张的气势,由此突出人的形而上的思想。
如《秋花危石图轴》,中部巨石矗立,摇摇欲坠,山人以枯笔将石头力压千钧的态势突显出来,而在巨石之下,以淡墨勾出一朵小花,一片微叶。
巨石的张狂、粗糙,小花的轻柔草绵,构成了极大的反差。
但花儿不因有千钧重压而颤抖,而是从容自在地开着,绽放着自己的生命。
危是外在的,是可以超越的,淡定却是深层的,生命的尊严是不可沉沦的。
身世飘零的八大,孑然一身,在其精神错乱之时,粗头乱服,形同乞丐,晚年更是吃了上顿无下顿。
他艺术中的孤独,很容易使人想到,他是不是在暗自抚慰,是凄然的可怜。
但细细体味,不但没有这样的情绪,相反却充满着快乐,他不是在孤独中躲避,而是喜欢孤独,吟味孤独,享受孤独。
他通过他的艺术要证明,生命哪里是哀怜兮兮的过程,而应是淡定如微、平如秋水。
八大山人又是高蹈的,常以诗来吟味孤独的意味。
他在《题竹石孤鸟》中写道:
“朝来暑切清,疏雨过檐楹。
经竹倚斜处,山禽一两声。
闲情聊自适,幽事与谁评。
几上玲珑石,青蒲细细生。
”这诗就透露出八大所隐去的世界。
他一生怀着愤懑的遗民情绪,把花鸟画借物抒情、托物言志的传统推到极致,将画中物象人格化,寄托自己的身世之感和孤傲情怀。
八大作品中体现的孤独精神,是他长期关于人的存在价值思考的结果,体现了中国绘画的形而上思想。
当然,八大为了突出孤独的精神,常以独鸟、独木等为尚,但这只是表象,孤独不是外在形式,而是其内在不依待的精神。
他的一双鹌鹑,也是独立;
两条游鱼,也是孤独。
一般的孤独感常伴着无望,甚至绝望,但在八大这里却充满了希望。
如《鹿图》,一只孤独的鹿,在深幽的山间,昂起头。
向着椿(春)树,向着阳光,寻找生命的灵源。
此图构思精心,主题向往春天,这春天不是他的旧朝,而是清净的世界。
八大山人艺术有一种孤危的意识、孤独的精神、孤往的情怀,八大山人艺术的孤独追求,没有绝望,没有脆弱无助,孤独是脱略一切束缚的高蹈,是凛然不可犯的生命尊严的呈现。
(节选自《八大山人作品中的孤独精神》,有删改)
8.下列不能体现八大山人艺术“孤独而危险”的特征一项是
a.《巨石小鸟图轴》:
危石孑立,下有玉簪开放,上有小鸟在悬崖峭壁中嗷嗷叫,无以为助。
b.《秋花危石图轴》:
巨石矗立,摇摇欲坠,巨石之下,又以淡墨勾出一朵小花,一片微叶。
c.《孤鸟图轴》:
画面左侧斜出一枯枝,虬曲的尽头,画一袖珍小鸟,立于枯枝的最末梢处。
d.《鹿图》:
一只孤独的鹿,在深幽的山间,昂头向着椿树,向着阳光,寻找生命的灵源。
9.下列说法不符合原文意思的一项是
a.在中国艺术中,“孤”体现在三个方面,分别是感受上的孤独无依,超越情怀的孤迥特立和人格理想的一意孤行。
b.八大的画虽简单,实则借物抒情蕴藏着他有关孤独的智慧:
生命不是哀怜兮兮的过程,而是淡定如微、平如秋水。
c.作为遗民的八大虽身世飘零,生活艰辛,但其艺术作品依然蕴含着他的孤傲情怀,体现
着中国绘画的形而上思想。
d.八大山人绘画崇尚独鸟、独木等,这只是表象,是为了突出孤独的精神,而且其孤独实质是其内在不依待的精神。
10.联系全文,谈谈你对“八大山人艺术有一种孤危的意识、孤独的精神、孤往的情怀”的理解。
(二)阅读下面文字,完成11—15题。
岭上梨花雪
张峪铭
①你不得不承认,世间有些事很奇妙。
如春天就像一位姑娘拿着一根季节的牧鞭,轻轻地抽打着万物,于是万物苏醒了,并欢快地迈向春光深处。
奇怪的是人到了这个季节也不例外,也慢慢地敞开胸怀,也乐意、兴奋地扎入春潮之中。
②这不?
朋友金兄来电说,若再不到岭上来,那梨花将要谢来,到时你不要懊悔。
最后还诗意的说了一句:
满山梨花雪,飘洒能几时?
其实朋友的夸张语言比不上季节的诱惑。
对岭上的梨花,我已钟情很久了,只不过时间难以支配,一拖再拖。
我也担心若不前往,恐怕梨花已卸妆,赶不上其尾声末场了。
③岭上,实际上是三条岭简称,它属东至县尧渡镇管辖,离县城以东约十里地。
这里原先就是古徽道必经之地,是东边通往小城的咽喉。
可时光的草早已将古道湮没,石板路也习惯了人的冷落。
不想岭上人,在那贫瘠的土地栽上了梨树,于是“千树万树梨花开”,引得游人四方来。
岭上成了梨花的天堂,春天的秀场,连古道也焕发了生机。
④那天雨丝飘落,我们一行人轻踏如琴键似的石道阶梯,张望恼人的春色,谛听快乐的跫音,路过一潭碧水,走过一段山冈,穿过一座古亭……你举眼一
望,无边景色迎面扑来。
那满山遍野的梨花,攻陷了整个山梁,那行道树的新绿,石楠林的殷红,成了梨花的配角,就像一匹巨幅白绢上点缀一点绿色和一抹红,将那梨花衬托得更加洁白,如玉晶莹剔透,如雪素洁淡雅。
这让人想起了中国画,了了几笔,春意盎然,那大片的留白,给了人无限的想像空间。
⑤说起岭上梨花的配角,不能不说那些奇形怪状的褶皱石。
有的如天蟾,有的如书卷,有的如莲座,有的如宝剑……梨树植在山石间,山石卧在梨树前,就如袭一身白裙的女模特,倚在肌肉健硕的男子身边,一个风情万种,一个雷霆不动,演绎着野性与温柔之美。
一树梨花细雨,一座古亭微风。
梨花是那么的鲜活清新,古亭是那么的质朴禅定。
这样的画面,让人古意顿生——风扫素眉,眼角垂泪,玉笛轻吹,千娇百媚,只为在这世上走过一回,只为在万紫千红中独守清白而无悔。
⑥不错,梨花是岭上的当然主角,但她有时也退到幕后,若你定格一景,梨花又成了游人的背景。
你看那一班女子,穿红着绿,手拿纱巾在梨花古道上舞动起来,那洋溢的笑颜,与梨花相映成美。
你才知道人因景而游,景也因人更生动。
⑦我坐在古徽道边的一块石头上,望着游人如织,花开如雪,我思考着任何生命都有许
多相似与重叠。
梨花生命与人类一样。
当最后一场春雪融化成一泓春水时,梨树枝头生出些白米粒,小小的、涩涩的如