《一次旷世的文化苦旅》读书笔记.docx

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《一次旷世的文化苦旅》读书笔记

《一次旷世的文化苦旅》读书笔记

　　第一篇：

《文化苦旅》读书笔记

　　文化苦旅之历史观

　　《文化苦旅》是当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。

全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。

他走在中华民族的土地上，用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的“苦旅”，写本书。

写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸，那苦苦的味道，为这本记录中国千年文化的书，多写了一道滋味。

　　他的笔触时而奔放，时而灵动，有时像大江奔腾，洋洋洒洒，荡气回肠；有时像小溪宛然，曲径通幽，砉然流芳。

他的气势磅礴，凛然睥睨天地，有时好像在放肆地喊着：

“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遥九地而地堑缚我不得”；而有时却又好像在苦苦地寻觅，为中国的文化，历史寻觅一条出路，一条重获新生的出路。

然而，最让我触动的却是他那不羁的文思，见常人所未见，思常人所未思，收放自如，让人不禁叹服。

他用美妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流，让我们思考，让我们深省。

在他的笔下，历史是那样的深邃苍凉，令人扼腕，往往在读他的散文时总能体味到原来不曾想到的东西……

　　真正的历史是沉默而寂静的，它无言，用沉默傲视人间，傲视人间的斗转星移，王朝更迭。

它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着，不屑与何人争辩。

“大音稀声，大象无形”，它沉默不是因为他懦弱，它的力量足以拖垮无数的霸业，再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空”这是对他最好的形容。

力拔山河的项羽能怎样，羽扇纶巾的周瑜能怎样，立马橫刀的张飞又能怎样，历史的一个转身就让他们灰飞烟灭，终成一抔黄土。

只有历史以真正的王者身份永存，跨越了空间，穿越了时间，创立下独属于它的基业。

　　可不幸的是，每当翻开厚厚的历史书，总会被荡起的浓浓灰尘迷住了双眼。

　　小时，曾相信历史，相信史官笔下那一个个棱角分明的人物，后来才渐渐懂得，所谓历史不过是人之历史，变成了一些人为了取悦另一些人的工具。

那一幕幕，一场场，涤荡着对与错、善与恶的史实也只是阴谋家的说辞。

在历史之流中，永没有善恶，存在的只是解释。

浩瀚五千年留下的文明，在一次次删改中扭曲了原来的模样，留给我们的只是一个梗概。

善恶、对错有时并非由什么定义，而区别它们的往往却是胜败强弱。

一切正如尼采所言“历史没有正义，只有利益”，在无穷的利益的驱使下，历史也沦落成为了工具。

追溯过去，不知有多少人在历史的夹缝中苟延残喘，他们被历史所遗忘，被历史所判定，更可悲的是判定他们功过是非的是那些别有用心之人。

若他们地下有知，会不会发出一声长叹，叹息这民族的哀魂。

我无力扭转历史的沧桑，更无能评判一个民族的优劣。

我只知道，有太多的人未能瞑目，却又匆匆流逝于涛涛的历史洪流之中。

　　然而，我相信，某些史官一杆竹管笔涂划的文字，哪怕能镌刻山河，能雕镂人心，却又怎能羁绊住历史的脚步，它放肆奔腾，横无际涯，一纸丹书又怎能成为它的囚笼；我相信，总有一天它能突破黑暗重回光明，让世人重新去评判它，还它一坦荡荡的模样。

　　月到风来

　　——读《文化苦旅》有感

　　江南，如诗的画，如画的诗。

三秋桂子十里荷花，粉墙黛瓦深巷幽弄，琴声酒香古月悠扬。

四方青砖，一弯清流，环抱出那个晶莹的你。

几千年来，小溪将宋埠元桥、明砖清瓦带到了这如梦般的你的身旁。

忘不了那坐在家门口编竹篾的阿公；忘不了那呷茶谈天的阿婆，还有那屋里煮着的老汤，屋外晒着的藕粉?

?

江南，那也是一片曾被迷雾笼罩的天空。

“假如我是秦淮歌女手中的琵琶，就情愿在纸醉金迷的世界中破碎。

只要我这裂帛的一碎，能够惊醒能歌善舞的商女，莫再演那亡国之痛的《后庭》遗曲，只要能够震醒那沉醉于歌舞升平烟花柳巷的王子公孙。

甚至，这破碎的声响能化作一曲悲歌，飞过秦淮歌畔，去劝告声色犬马中的世人，艳曲未终，亡国日近啊！

”江南，让一个王朝的痛苦回首。

那双幽怨的眼，凝视着一个世界的变迁，朝代的更迭。

月下，秦淮河，一片桨声灯影；姑苏城，三分旧怨凄情?

?

　　然而，江南注定是一段苦旅。

　　苦，却并不因为这里过往的阴晴圆缺，聚散离合，不为那秦淮艳曲，不为那洞庭渔歌。

　　苦，是因为无数长梦的乍醒和多少慨叹的顿生。

　　从春江月夜到烟雨楼台，那长亭、兰舟、断桥、长堤，无不引人情思，动人心魄。

　　而今安在哉？

　　不在么？

那夕照下，还剩一树柳弯腰；那春雨里，还掩一座石板桥。

还在么？

那才子佳人，固已远去；晚风清韵，却也无存。

　　一边是舞榭歌台，一边是雨打风吹，道出的不是时光变迁催人老，确是江南的缺席。

　　有景无风，有物无韵，这便是失约的江南。

　　那唐风宋韵沉默着，明歌清曲黯然着，静观这个不属于自己的时代。

总觉得不该是这样，只要我们能用真心去呵护江南，似应可以渠清如初，风物似昨。

　　可江南偏偏成为一段苦旅。

　　在古风与新貌间，在文化与金钱间，在风韵与价值间，有过，并也正在进行着无形的斗争，等待人们的抉择。

　　我便看到了这段苦旅，人们一样都不想放弃，物质与精神不分轻重，一条岔路引人思索。

在难以抉择中双管齐下，在举棋不定间渐行渐远。

　　于是，古迹在，利益也在；于是，风韵不在，兴致也不在。

　　我或可说，而今的江南徒有其形，灵魂却无所寄托了。

　　苦旅中，楼台间烟尘滚滚，西湖边喧闹震天。

一切都还在，又似乎都不在，只有旅人在梦醒后，在人流中，如中了流失的鸟一样飘摇不定，踽踽独行。

　　我知道，黄梅曲调遮不住商业大潮的滚滚涛声，这是一个别样的时代。

但我很可惜这样的江南，在飘摇间两手空空，茕茕孑立。

　　没有选择，也没有放弃，这样的旅程看似完美，却注定有苦难等在尽头，我不愿走，也不愿江南走这样的路。

　　如果可以，我愿换回旧日江南，如果不可以，我情愿她在新时代的洗礼中浴火重生，也不想见他亦古亦今，让人为难。

　　我院人们用真心虔诚选择，即使那分岔的路百般诱人，也比有一条值得独求。

不爱苦旅，我只想要真的江南。

因为我知道，最可贵的是心灵的回归，最真实的是灵魂的召唤。

不贪恋陌路风景，怀着真心从残缺走向美好，从暮色到黎明。

　　舟行水尽，自有月到风来。

　　文化苦旅读后感

　　我相信作者在写这一篇篇文章的时候必然不会带着愉悦的心情，而是怀着沉重的情感。

文化和历史的探求，总是有着不太为人知的沉痛与伤感。

在我读这本书时，便更加深刻的感受到了这一点。

　　道士塔，我想讲的不仅仅是中国封建末年文人文化人格的落寞，那个屈辱、凄惨、苍凉的年代，血液正从这个古老的国度庞大的身躯滴下来。

这便是历史的悲凉，谁都改变不了这伤痛的结果，可同时又要痴心的研究。

历史的学者一般都是老人，一个再怎么健壮的青年，在这痴心的痛苦中也会迅速老去。

　　相比之下莫高窟和阳关雪则展示了一种美，把那种悲壮与柔情完美的结合起来。

莫高窟不仅拥有美的外表，她是“一种感召”，她把几千年来的艺术家灵动的生命力以一种美的形式展现出来，她是具有生命的美。

千年来，她以豪放姿态为一代代的艺术家提供灵感，同时又把艺术家的灵感记录下来，生生不息。

阳关

　　雪展现的则是一种死寂，这是一个古战场，朔风下，埋藏着千万将士的头颅。

当夕阳染红了纯白的雪，我不知道那是对已故将士的柔情，还是漠北特有的悲壮，或许都有吧。

　　相比于西北边塞，南方则有的是一种温文尔雅的美。

　　南方的那些名山名水，大都都是那些超尘脱俗的隐逸者地家园。

就拿庐山来说吧，李白、白居易、苏轼、欧阳修等等都曾来此，他们的交流好像是跨越了时空的界限，在这个隐逸的圣地，畅饮酒，豪挥墨。

　　至于西湖，这不仅是一个文人雅士雅集的地方，有了苏堤和白堤，便为文人们更添了另一重形象，文人不仅会喝酒赋诗，也有一种经世济民的情怀，这苏堤和白堤，完全是为了百姓而修建的。

苏堤也是一种美，那是一个“真正卓越到了从容的苏东坡”的特有的美，他胸怀天下、淡泊从容，解除这一方的百姓的疾苦，为百姓所纪念也是情理之中的。

　　废墟，看起来在现实中并没有意义，然而，它的意义却只存在于废墟。

我相信废墟的存在必定有它的的意义，废墟是进化长链中的重要一环，它连接着过去，指向未来。

他是开始之前的开始，是结束之后的结束。

他是一切重生的源泉。

废墟代表着悲壮，代表着离别与死亡，这与人生一样，有了生离死别，有了种种的人生悲剧，于是诞生了不懈的拼搏、坚韧的生存，于此人生才显现出其真正的美丽，人生的美，不会是一种柔美，而是一种壮美。

　　“由于这种美衬托了人类严峻的生存状态，考验了人类终极的生命力，因此显得格外动人心魄”。

人的生命力不会在平和的环境中得到充分的体现，我相信，只有在严峻的生命考验下，生命的美丽才能得到充分的展现。

自然，不仅赋予了人类生命，同时也在不断地毁灭生命，因为只有不断地生命挑战，才能孕育出一个真正的生命，才能使生命的价值体现。

　　文化的灵魂和人生的秘谛其实是同样的，人类几千年的文明，无数的先人对人生展开了深入的思考，同时将其以不同的形式记录下来，这便是我们今天看到的文明成果，它其实是先人思想的载体和传承者，以其特有的面貌，在几千年的风雨洗礼下，在后人的面前展示出其斑驳陆离的面貌，以特有的形式向后人诉说先人的思考。

　　文化苦旅，又何尝不是对心灵探秘的苦旅呢？

让我们在文化中慢慢的行走，在先人智慧中得到人生的启迪。

　　第二篇：

文化苦旅读书笔记

　　文化苦旅读书笔记

　　高二十四班李偲

　　余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的「苦旅」,写本书!

它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸.苦苦的味道,为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章.

　　走进书中的情境与思考,我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子,流放到一块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去.宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化,如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:

王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾,那一马车,一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本,纵使它曾经残缺,被人无情的,任意的转换.

　　「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种,回到家中那般自在,难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来,但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜,待有朝一日能东山再起.