子平格局命法元钥中Word文档格式.docx

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取格之法沈前辈重看透干会支，假若月令用神既不透干也不会支呢?

是不是直接看其本气了?

寅即是木，辰即是土之类?

《滴天髓·

月令》云:

“月令乃提纲之府，譬之宅也人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。

”《玉井奥诀》云:

“月令浅深，何者主权。

”可见月令用事五行是何等重要!

黄先生不会用，所以说“只能作参考了”。

下附鄙人拙作《详解玉井奥诀>

》部分关于月令用事五行的章节:

【月气浅深，何者主权】[原注]月建之下，气候浅深。

五行之气，是何干神。

正当此日天时之令。

五日一侯之气。

一云“德秀有无”。

学人解:

“月气”，即是月令中所含的五行之气（一说气候）;

“浅深”，其一指的是出生之日离前后节气的远近，其二指的是日干在月令所处的状态。

我国古代先贤观察气候的变化，经过长久的记录，统计出一年中气候的规律性，定出“春夏秋冬”四时和二十四节气，知道当太阳运至黄经的某一点时会出现什么样的气候，而把该时的气候塑造为典型，以为它是自然界该段时间的主宰者。

这个主宰天地间气候的，在八字命理学中的术语叫做“人元用事五行”，又叫“月令用神”。

这是出生的节气里某一阶段的“旺神”，而这“人元用事五行”、“月令用神”、“旺神”就是“主权者”。

我国近代命理学者，多以日干和这个令神比较得令、失令，或寒或热，或强或衰，以取扶抑的十神，或调候的五行，作为用神。

但是在古代，却把用事五行看成与日干同等　　地位的，而说“用神不可损伤，日主最宜健旺”。

而现代学命理者，往往忽视了这方面，或只论本气而不论中余气，或论中余气但却忽略“何者主权”，如此，往往就是差之毫厘，谬之千里，难登命学高峰!

比如下面两个八字:

1893年12月26日辰时1953年12月12日辰时乾癸甲丁甲乾癸甲丁甲巳子酉辰巳子酉辰两人八字一样，性别相同，他们的命运也相似吗?

富贵程度也相近吗?

答案当然是否定的。

前面这个八字大家都比较熟悉的了，毛主席的八字，但六十年后恰好又能逢到与他八字相同的人，但此人一生肯定与毛主席的命运不同，一生的成就也肯定不一样。

这是什么原因呢?

同样是杀印相生，同样是羊刃架杀啊?

其中的一个关键原因就是月令用事五行的不同了。

前造生于大雪后二十日，子中癸水用事，那么就是纯杀生印之格;

后造生于大雪后六日，壬水用事之时，那么杀就不纯，命格也就低了。

月令用事五行，古有《四时八节用事歌》，现录于下:

立春戊土七朝荣，七日丙火见初生。

雨水之中甲始旺，惊蛰阳水十日真。

乙木一十春分定，清明九日乙木灵。

三日癸水归辰库，谷雨前三戊土盛。

立夏戊土归禄七，七日庚金在巳生。

小满炎明丙火盛，芒种十日丙犹兴。

己土九日禄在午，丁火十一夏至枣。

小暑丁火旺九日，乙木三日未中临。

己土十八大暑候，立秋戊土七日隆。

戊土质生当其位，壬水七朝寄长生。

庚金十六在处暑，白露十日太白庚。

辛金二十秋分气，寒露辛金九日　　明。

三日丁火归戍库，戊土十八霜降寻。

立冬戊七甲也七，壬水十六小雪深。

大雪十日壬水位，癸水二十冬至生。

小寒癸水九日旺，三日辛金丑库中。

己土十八大寒旺，四时八节细推明。

[按:

此《四时八节用事歌》在坊间所传各有不同，其间五行用事天数也有差异读者可比较使用。

]依照《四时八节用事歌》所述，列表如下:

（假定每月三十天计）月令五行用事（顺序）正月建寅戊土七天丙火七天甲木十六天二月建卯甲木十天乙木二十天三月建辰乙木九天癸水三天戊土十八天四月建巳戊土七天庚金七天丙火十六天五月建午丙火十天己土九天丁火十一天六月建未丁火九天乙木三天己土十八天七月建申戊土七天壬水七天庚金十六天八月建酉庚金十天辛金二十天九月见戌辛金九天丁火三天戊土十八天十月建亥戊土七天甲木七天壬水十六天十一月建子壬水十天癸水二十天十二月建丑癸水九天辛金三天己土十八天笔者所用的口诀:

立春戊七还丙七，余日甲木交惊蛰。

惊蛰十日甲木行，余皆乙木至清明。

清明乙九癸三日，戊旺提纲到立夏。

立夏戊七庚初动，庚七交丙入芒种。

芒种十丙九己取，丁火阴柔迎小暑。

小暑丁九乙三昼，己旺提纲又立秋。

立秋七日己并戊，七壬交庚至白露。

白露庚金管一旬，辛金专气迎寒露。

寒露辛九丁三逢，戊旺提纲又立冬。

立冬戊七又甲七，壬水汪洋交大雪。

大雪壬水十日看，廿日癸水逢小寒。

小寒九癸并三辛，己旺提纲又立春。

　　　　　　月气有深浅，如金水生于大署前，因火土主权，金水即使多，其气亦弱，如果生在大署后，三伏生寒，金水进气，有二三点金水相助，便作旺看。

又如丙火生于大寒之后，二阳进气（辟卦《地泽临》），见二三点火相助，也作旺论。

而甲乙木生于冬天，虽干支多助，但木气被寒威所束缚，没有生发之机，虽为进气，亦不作旺论，要丙火喧暖、运行东南才能生发。

读:

什么叫透干呢?

比如甲木日元生于辰月，透出戊土则以此偏财为用定格，透出癸水则以此印星为用定格，透出乙木则以此月劫为用定格。

什么叫会支呢?

比如甲木生于辰月，地支有申子二字，则申子辰三会水局，就以此浮水印为用定格。

月令透出一个藏干时，就以这一个透干为用定格，月令透出两个或三个藏干时，就兼而用之，又透干又会支时，就将所透之干与所会之支结合取用。

会合有情者以吉论，会合无情者以凶论。

古人为什么要强调透出之干呢?

因为地支犹如树的根茎，天干犹如树的枝干，藏干则如种子，只有透干会支的天干才是最有力的，哪怕它不当令，也比当令不透的藏干有力多了。

因此，正宗的子平大法要以月令所透之干来取用定格。

透干，即是“发表归根”中的“发表”。

“发表”之法，不独取月令，余支皆可取，唯月令为取格之根本，故沈前辈重谈月令。

但黄先生在这里所解释的“只有透干会支的天干才是最有力的，哪怕它不当令，也比当令不透的藏干有力多了”一语值得商榷，如辰月戊土用事之时，纵透乙木而戊　　土不透，乙木不会比辰中戊土要强。

当然，如果癸水透，支成申子辰，癸水纵不得令也是很强的。

原文:

何谓有情?

顺而相成者是也。

如甲生辰月，透癸为印，而又会子会申以成局，印绶之格，清而不杂，是透干与会支，合而有情也。

又如丙生辰月，透癸为官，而又逢乙以为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土以清官，是两干并透，合而情也。

又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，与会支合而有情也。

怎样才是会合有情呢?

就是所会之局与所透之干相成者即是。

所谓“相成”，就是善用神得生，恶用神得制。

比如甲木日元生于辰月，透出癸浮水印星，而地支又有申子辰三合水局，透干与会支都是印绶，这就是清纯不杂的印绶格。

这种透干与会合就是有情的表现。

原文:

何谓无情?

逆而相背者是也。

如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯以成伤官之局，是透官与会支，合而无情者也。

又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸以为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤，又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。

又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午以成伤官之局，是两干并透，与会支合而无情也。

怎样才是会合无情呢?

就是所会之局与所透之干相逆者即是。

所谓“相逆”，就是善用神受克，恶用神得生。

比如壬水日元生于未月，未中透出己土官星，地支有亥卯未三合伤官局，这样便破了官格。

像这样得会合就是无　　情的例如某女命:

劫官日伤癸己壬乙卯未子巳本系官格，只因卯未一合，便破了官格。

时支又有巳火生未土官星，则官星不能被伤尽，如此则也不能构成其他格局。

所以命主读书不成，工作不成，学艺也不成，婚姻一团糟，最后成了“三陪小姐”。

又如甲木日元生于辰月，透出戊土财星，又透出壬癸浮水印星，这样呢，壬癸水就会遭到戊土财星的克坏，结果是财与印都失去了。

这种两干齐透的组合就是一种无情的表现。

再如甲木生于戌月，戌中透出辛金官星，但又透出丁火伤官。

地支又是寅午戌三合伤官局，如此则破了官格，这样的组合也是无情的。

“无情”，其实就是沈前辈在《用神纯杂》章里说的“互用而两不相谋”，沈前辈在文中也以未月壬水透己乙为例来说明的。

黄先生所举女命，就符合沈前辈之所言，在此，鄙人从更深一层次来解说此造。

未月壬水，己乙并透而无情，月令的官星被坏而不能为我所用，反而浑了壬水使壬水不清，这是贱命之一因。

我宫桃花子中癸水透到年上坐伤官，而他宫的伤官透到我宫来去伤害代表道德的官星，这是贱命之二因。

伤官在局中做了三件事情，一是克官二是泄身三是生巳火财星，克官之果前面已说，泄身是命主欲望的发泄，伤官代表生殖器，在时柱生财就更能代表以色生财了。

况且生出的财是巳财，书云“太乙多淫”。

（按:

巳火也是桃花，“金人巳亥始为先”的正桃花）原文:

又有有情而卒成无情者，何也?

如甲生辰月，逢壬为印，　　而又逢丙，印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。

又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，二者为月冲而土动,干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而卒无情，富而不贵者也。

还有这种情况，有的八字组合先有情而后又变得无情，是怎么回事呢?

例如甲木日元生于辰月，透壬浮水印星，又透丙火食神，印旺身强本来是喜欢食神泄身吐秀的，似乎已经成格，但是丙火生辰土，辰土之中的戊土就会克伤辰中的癸水（壬水之根），使印格变得不清纯，降低了格局。

因此呢，在这种印、食齐透的情况下，地支务必要有申子二字三合水局，再透丙火食神就没有什么问题了。

又如甲木日元生于辰月，透出壬浮水印星，虽然不透丙火食神，但只要地支有戌土冲辰土，使土动而克壬水之根--癸水，印格即会遭到破坏，这些都是先有情而后又变得无情的现象，主人虽富而不贵。

为什么印格破了还有可能使人富呢?

那是因为壬浮水印星虽坏，丙火食神还可以和月令财星构成食神生财嘛。

下面三个命例就是明证:

1）戊辰丙辰甲寅壬申。

普通工人，高中文化。

2）辛酉壬辰甲戌乙亥。

王小升，榜眼，四子登科。

3）壬戌甲辰甲辰丙寅。

王光日，官至给谏，富贵不巨。

第一个例子因丙火生辰土，土旺则暗克其中的癸水，使印格不纯，格局不高。

故命主一生平凡。

第二个例子因没有丙火食神，而有辛金官　　星，格成官印相生。

故命主官场得意四子皆贵。

第三个例子虽有戌土冲辰，但因辰土上有甲木制土护水，则壬浮水印星可用，丙火也可以泄身吐秀，惜壬水无强根，格局不甚高，故命主富贵不巨。

一句话，有情而卒无情，是于成格之后又遭到了破坏。

换句话说，就是成格的东西因为组合的原因而得不到，或得到的是被破坏的十神。

黄先生所举三例:

乾:

戊丙甲壬辰辰寅申辰中戊透，格成偏财。

寅中丙食透月，乃是财逢食生。

可惜时柱壬申，夺食冲禄，使丙不生财，使甲不得戊，虽然成格，但遭到破坏，是属于财格有情枭印无情。

黄先生“土旺则暗克其中的癸水，使印格不纯”之说，不可信，因为格都取错了。

又有无情而终有情者，何也?

如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子以成水局，透干与会支相克矣。

然所克者乃是劫财，譬如月劫用官，何伤之有?

又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为杀，是两干并透，而相克也。

然所克者乃是偏官，譬如食神带杀，杀逢食制，二者皆是美格，其局愈贵。

是皆无情而终为有情也。

又有看似无情，而最终又变得有情的情况，为何呢?

比如癸水生于辰月，透出戊土官星，地支有申子辰三合水局，所透之干与所会之支相克，这看来是无情的，但因所克的乃是劫财恶神，就不是无情了。

正如月令是劫财的时候要用官星制劫，这种克是有情的，对格局是没有损害的。

又如丙火日元生于辰月透出戊土食神，以及壬水七杀，食、杀两干齐

　　　　　　透而又相克。

但是所克的乃是七杀恶神，譬如食神制杀格与杀邀食制格，都在制杀，但二格都是美格，食杀两停则大贵。

这都是先无情而最终变得有情的现象。

如此之类，不可胜数，即此为例，旁悟而已。

类似这样的组合变化，不可胜数，这里只能举几个例子来说明问题，其余的都要靠学习者自己举一反三，触类旁通了。

所谓“尽信书不如无书”，我们读《子平真诠》，关键是要掌握其书中的精华，掌握作者论命的思维方式，而不是将书中的例子生搬硬套地去用否则必定会闹出笑话的。

五、论四吉神能破格原文:

财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。

正、偏财，正、偏印，正官、食神，这是四个吉神，在取用定格时都要予以保护性使用。

然而，当它们数量太多或不在月令又没有充当用神或喜神的角色时，则往往也能破格，起到坏的作用。

“用之不当”并不一定就是黄先生所说的“数量太多”、“不在月令”等。

破，顾名思义，就是破坏、伤害，引申其义，还可以理解为阻隔、阻挡，对命局起到不利的作用。

格，即是用神，是我所需要并使用的十神，只要某五行十神在破坏、阻隔了我与用神之间的关系时，或伤害了我所要用的十神时，或将我所要使用、获取的十神变成对我不利之物时，都称之为“破格”。

那么从这个角度上说的话，不管是吉神还是凶神都叫“用之不当”,都有可能成为“破格”之神了。

通俗一点讲，“用之不当”就是“没有合理使用”的意思。

如食神带煞，透财　　为害，财能破格也;

春木火旺，见官则忌，官能破格也;

煞逢食制，透印无功，印能破格也;

财旺生官，露食则杂，食能破格也。

比如食神制杀格，透财泄食生杀则为害，这是财星在起坏作用;

木日元生于寅卯月，八字火旺，此时一见正官则能形成伤官见官的破格局面，这就是官星在起坏作用;

杀星当令，邀食神来制，此时透印夺食则破格，这是印星在起坏作用;

财旺生官格，透露食神制官则破格，这是食神在起坏作用。

学人注:

沈前辈只是略从几个角度来说明四吉神能破格这一观点，并不是定向所指。

比如伤官佩印却逢财星坏印，财星这时也就成了破格之物。

又如食神泄秀印制食神，印星这时也成了破格之物了。

当然，八字千变万化，组合多样，不能一一列举，所以读者应该举一反三，只要明白了其中道理就行了。

是故官用食破，印用财破。

譬之用药，参苓芪术，本属良材，用之失宜，亦能害人。

官忌食伤，财畏比劫，印惧财破，食畏印夺，参合错综，各极其妙。

弱者以生扶为喜，强者因生扶而反害;

衰者以裁抑为忌，太旺者反以裁抑而得益。

吉凶喜忌，全在是否合于需要，不因名称而有分别也。

所以呢，在官星在起坏作用时，就要以食神来破它;

印星在起坏作用时，就要以财星来克它。

譬如治病用药，人参、茯苓、黄芪等药，都是对人体有补益作用的良药，但是如果使用不当，或是没有对症下药，或是用药量过大，也是能够损坏身体的。

正官忌怕食神伤官，财星忌怕比劫，印　　星忌怕财星，食神忌怕枭印，十神相互制约，相互协调，各尽其妙。

弱者喜欢得到生扶，强者则因生扶而受害;

衰者忌怕克制，太旺者则因受克制而得益。

八个字是吉是凶，是喜是忌，全在于是否符合格局的需要，成格者都以忌论，破格者都以凶论，不要仅仅以名称来区别。

此处原文疑有误。

“官用食破，印用财破”这里的“用”当是“忌”或“畏”字之误。

因为此节是言“四吉神亦能破格”的,如果是“用”字的话，那么就是“成格”而不是“破格”了。

后面的文字就可以证明。

蒙古）誓师成立国民军联军，冯任总司令，于代表国民党和国民政府监誓、授旗并任副总司令。

接著，于随援陕先头部队，经宁夏、固原、平凉等地进入陕境。

11月下旬，刘镇华全线溃退，西安解围，于以国民军联军驻陕总司令的名义进驻西安，代行全省政务。

12月22日，于和联军驻陕副总司令邓宝珊发表就职宣言，提出废除旧的政治体制、统一全省财政等12项整理陕西军政的计画，号召民众“共同起来呀!

建设美满幸福的新生活吧!

”1927年2月，根据联军总司令部决定，将西北大学改建为西安中山学院，还创办了西安中山军事学校，为革命培养人才。

此前后，联军驻陕总司令部发布许多法令，取消苛捐杂税，减少农民地租;

政治部和教育厅还翻印了大量革命书籍并允许各种进步书刊公开发行。

在于、邓的支持和大批回陕的旅外学生推动下，全省工农、学生妇女运动蓬勃发展，出现了陕西近现代史上少有的革命高潮。

“四一二”蒋　　介石叛变革命国民党省市党部接连召开讨蒋大会。

于在4月27日陕西省党部召集的大会上痛斥蒋介石“叛党叛国之罪恶”（1927年5月17日《汉口民国日报》）。

宁汉合流以后，国民政府任命于右任为陕西省政府主席，未到任。

1928年2月出席国民党二届四中全会，被推选为国民党中执委会常务委员、国民政府常务委员，还被指定为军事委员会常务委员。

在同月下旬召开的国民党中央政治会议上，又被推为国民政府审计院院长。

1930年11月，于在南京出席国民党三届四中全会，被推为主席团五成员之一。

这次会上，他被推选为国民政府委员兼监察院院长。

第二次国共合作期间，于与中国共产党保持著良好的关系。

1938年1月，中国共产党领导的《新华日报》在武汉创刊于应邀为该报题写报头;

到重庆后，于仍通过屈武与中共保持联系。

汪精卫公开投降日寇后，他口诛笔伐，并赞成将其永远开除出国民党。

于还为《大公报》撰文，首倡将对中国含有篾意的地名“印度支那半岛”改名为中南半岛。

1945年9月，毛泽东赴重庆谈判期间，曾专程去看望过于。

于亦设宴款待毛泽东。

1948年春，于出席在南京召开的第一届“行宪国民大会”，与孙科、李宗仁、程潜、莫德惠、徐傅霖六人竞选副总统，落选后仍任监察院院长。

这时，他极力希望通过和谈解决中国问题。

1949年2月15日，颜惠庆、章士钊、江庸、邵力子组成的“上海人民和平代表团”到北平、石家庄等地,与毛泽东、叶剑英等中　　共领导人协商和谈事宜。

2月27日，颜、章等人返回南京时，于亲往机场迎接。

同年4月，国共和谈在北平正式举行。

李宗仁原拟派于作为特使去北平，于亦欣然受命，并做好了动身的准备。

但正在北平参加和谈的国民党首席代表张治中认为，于暂不离开南京可以促使南京政府批准和谈协定待南京政府批准和谈协定后，于到北平主持签字。

李宗仁接受了张治中等的建议，于遂未能成行。

周恩来闻知，对于的处境十分担忧。

当国民党和谈代表黄绍和代表团顾问屈武携带《国内和平协定》草案去南京复命时,特别请屈武到南京后立即转告于，“如果南京政府拒绝批准这个《国内和平协定》，我们渡江占领南京时，希望于先生在南京不要动，到时候我们会派飞机接他来北平，将来同张澜、李济深和沈钧儒先生一道，组织新政协，我们一同合作。

”屈武到南京后向于转达了周恩来的意见，但这时他已身不己。

4月20日，国民党拒绝接受《国内和平协定》，人民解放军发起渡江战役。

国民党军政机关撤往广州，于被“护送”至上海。

25日沪抵穗，继续主持监察院院务。

7月16日，国民党中常会正式决定成立挽救残局的最高决策机关中央非常委员会，蒋介石、李宗仁为正副主席，于是九委员之一。

广州解放前于到香港，11月26日奉召到重庆，28日离渝，29日被迫飞抵台湾;

原配夫人高仲林、长女于芝秀等亲属仍留在大陆。

暮年孤独无依，深念大陆亲人，抑郁苦闷，无以释怀，于1962年1月24

　　　　　　日写下了脍炙人口的《国殇》的人间离情绝唱。

于是近现代学术成就最高的书法宗师。

他编著了易识易写、准确美观的标准草书，自成一家，被誉为当代“中国草圣、书圣”。

他的草书，根基于北魏，宗法于章草，融会四体之妙，博采众家之长，达到了挥洒自如、炉火纯青的境地。

海峡两岸同胞，都视“于草”为瑰宝,能得其寸楮片纸，均奉若拱璧。

1964年11月10日病逝于台湾。

】于书圣的命，起到关键作用的是地支的三合局，弃财就印。

本来，按照沈前辈的说法，当是“印遇财而退”的，但是于三合印局，成为“财遇印而退”了。

所以于书圣一生所追求的并不是钱财，而是文化;

他所得到的也不是财富，而是名气。

戊壬并透，戊财会不会去伤害壬水呢?

假如没有地支的三合局，使财生申杀，申生壬印，那么年月的戊己土是不会对壬水留情的。

从命主的简历中我们看到，于书圣曾经遭到清政府的通缉，这就是年月财星所起的坏作用。

另有某男命:

印比日伤壬甲甲丁申辰子卯此命似乎同于书圣的八字相差不大，都是透干会支的清纯印绶格，此命只是时干多了一个丁火伤官，哪知道就是这个伤官改变了格局，原来的印格变成了伤官吐秀格!

既然是吐秀格，就不宜年干有壬水遥合丁火，如此则丁火不能尽力吐秀也。

故命主只有初中文化，一生最大的成就，就是在他生活的小山村成了个蛮不错的老篾匠。

黄先生在讲解这个八字的时候跑题了。

为什么说是跑题呢?

因为就此造　　而言，印透会支，印格无疑，为什么只是时干透了个丁火伤官就说印格变成了伤官格了呢?

这个用神变化是怎么来的呢?

丁火在支无根，又不与月令会合成局，为什么仅透一丁就能使成局的印格发生了变化呢?

其实，鄙人认为黄先生是先知命主的实际情况，然后再用沈前辈的格局法套用，结果套用不成，与事实不相符合，无奈之下，就编出了“只是时干多了一个丁火伤官，哪知道就是这个伤官改变了格局，原来的印格变成了伤官吐秀格”的指鹿为马的荒唐之言!

其实，鄙人认为此命时辰有误，命主当非丁卯时。

若是丁卯时辰，纵然日时印刃相刑，但丁透合壬，将成格的壬印合入为我所用，应该是有文化之人，而且能名利双收。

但命主的实际情况并非如此，所以鄙人怀疑时辰乃是丙寅之误。

乾枭比日食壬甲甲丙申辰子寅年月日三合的印局透壬而成格，但时辰与年柱天克地冲，在排斥印绶，说明命主并不能够得到并使用印绶。

日禄归时，食坐日禄，甲木之情向丙，春木喜火宣泄也，然枭神出干夺食，丙食受伤，成格之物不但不能被我所用，反而坏了我所喜之物，难怪命主没有多少文化，只能以技艺谋生了（比肩通关）。

比如丙火日元生于辰月，透出癸水正官，同时又透出乙木印星，官与印相生，而乙木印星又能制住辰中戊土食神，使其不得克官，这样的两干齐透就是一种有情的表现。

例如某男命:

印财日官乙庚丙癸未