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帮[p]帮[p]

非[f]（合三）

滂[p‘]滂[p’]

敷[f‘]（合三）

並[b]並[b]

奉[v]（合三）

明[m]明[m]

微[ɱ]（合三

重唇音的一部分字分化为轻唇音，分化的条件是合口三等。

凡是合口三等的重唇音字到了后来一律变成了轻唇音。

到了十二、三世纪浊音清化的时代，奉母[v]变为非母[f]；

而读送气的敷[f’]是根本不存在的，与非[f]母没有区别，[f]是擦音，没有送气不送气的区分，也就是说，帮[p]和滂[p’]的合口三等字分化出来后都读非[f]。

这样一来，非敷奉合流了；

同时，微母由ɱ变为v。

由此看来，现代普通话的p、p’、m是从中古合口三等以外的帮[p]、滂[p’]、明[m]来的，现代的f是从中古合口三等的帮[p]、滂[p’]、並[b]来的。

上古没有舌上音知、彻、澄。

这个问题也是钱大昕提出的。

他提出的“古无轻唇音”、“古无舌上音”一直被认为是上古声母研究中最重要的发现。

“古无舌上音”是指上古没有舌上音“知”、“彻”、“澄”，它们在上古应归入“端”、“透”、“定”。

钱氏说：

“古无舌头、舌上之分，知、彻、澄三母，以今音（清代读音）读之，与照、穿、床无别也。

求之古音，则与端、透、定无异。

”

钱氏所举的例证，有读若、反切、异文、声训等方面:

读若:

《说文》：

“冲，读若动”，

反切:

《书》：

“惟予冲人。

”《释文》:

直忠反。

异文:

《诗》“蕴隆虫虫”，《尔雅》作“爞爞”，郭“都冬反”,韩诗作“烔”,音徒冬反，是“虫”与“同”音不异。

声训:

《诗》“陟其高山”笺：

“陟，得也。

钱大昕对于“古无舌上音”的论证是可信的，谐声字和现代方言里可以提供更多地证明：

谐声字端知：

都猪　　點沾

透彻：

汤畅他池

定澄：

途除　　涛筹

同声符的字表现出“知、彻、澄”和“端、透、定”相通。

现代方言

厦门话，许多舌上音读作舌头音：

知　张　竹——知母，念［t］

彻　痴　抽——彻母，念［t］

澄　直　丈——澄母，念［t］

到了唐代，舌上音从舌头音分化出来，分化的情况是这样：

端[t]端[t]（一、四等）答打多

知[t]（二、三等）折卓知

透[t’]透[t’]（一、四等）他拖贴

彻[t‘]（二、三等）耻抽畅

定[d]定[d]（一、四等）度达地

澄[‘]（二、三等）择郑除

舌上音从舌头音分化出来的原因，是由于韵母的不同,即受韵头i和e的影响。

一四等字保持舌头音不变,二三等字受介音影响分化成舌上音.声母受了舌面元音的同化，本身也就变成了舌面辅音（即）。

三、匣母[ɣ]的分化

上古音中，匣母[ɣ]从汉以后分为匣、云两类，从晚唐开始，云又和上古的余（以）母合并为喻母。

即：

匣〔ɣ〕＜（一二四等）－匣〔ɣ〕

（三等）－云〔ɣj〕

余〔dj〕（四等）－以〔j〕＞喻〔j〕

“云”母即“喻”母的三等字，所以“云”母又称“喻三”。

“余”母是“喻”母的四等字，所以“余”母又称“喻四”。

曾运乾先生在他的著名文章《喻母古读考》一文中提出“喻三归匣”、“喻四归定”的论点，前者已得到学术界的公认，后者仍有不同看法。

曾先生证明“喻三归匣”的例子如：

古读“于”如“乎”，古读“域”如“或”，古读“王”如“皇”等。

曾运乾“喻三归匣”的结论是可信的。

不仅上古音云（喻三），匣合一，就是在《玉编》和《经典释文》中云、匣的反切也还没有分开。

除了曾先生所举的古读的例子之外，谐声字、现代方言也可以为证。

例如：

谐声偏旁属“云”母而被谐字属“匣”母：

云魂爰缓

被谐声属“云”母而谐声偏旁属“匣”母：

完院华烨

同一谐声偏旁而中古分属“云匣”两母：

垣桓运浑

现代粤方言广州话合撮两呼的“云匣”两母的字相混：

圆玄越穴

“云匣”分化的原因，是由于最高部位的韵头i影响到声母ɣ的失落，同时这个i更加高化，变为辅音j加韵头i。

到晚唐，云（喻三）和余（喻四）逐渐没有区别,到宋代就完全合而为一了,并为喻母.

四、浊音清化

浊音清化的规律是：

1.如果浊声母是一个破裂音或破裂摩擦音，那么平声字变为吐气的清音，仄声字（上、去、入）变为不吐气的清音。

（甲）平声（吐气）

b—p’婆排培旁

d—t’台桃头谈

（乙）仄声（不吐气）

b—p罢败抱病

d—t大特道淡

（丙）入声变阳平（不吐气）

b—p拔渤白别

d—t达敌独夺

2、如果这个浊声母是个单纯的摩擦音，没有送气不送气的区别，一般是变为相应的清音。

v—f（平）肥凡坟房（仄）吠犯愤父

r—x（平）和孩胡红（仄）害汗恨后（入变平）活

五、中古到现代声母的发展

《切韵》35个声母反映的是隋唐以前（九世纪以前）的语音系统，三十六字母反映的是北宋以来（十二世纪以前）的声母系统。

二者的主要区别是：

1.唇音分化为重唇和轻唇两类。

2.庄系和章系合流了。

（合为照穿床审禅）

3.云母从匣母中分化出来，并同余母合流。

（合为喻母）

到了元代（十四世纪）语音系统发生了显著变化。

据元代周德清的《中原音韵》，十四世纪的中原（北方）共有二十五个声母：

（《史稿》24个,129页.《汉语语音史》25个;

目前音韵学界对《中原音韵》的声母分类还没有取得一致的意见，较普遍的看法是21.见林焘，耿辰生《音韵学概要》）

舌根音：

k（见）k‘（溪）x（晓）

舌尖中音：

t（端）t’（透）n（泥）l（来

舌尖前音：

ts（精）ts’（清）s（心）

舌面前：

tɕ（照）tɕ'

（穿）ɕ（审）r（日）j喻

舌尖后：

tʂ（纸）tʂ（齿）ʂ（史）ɽ（耳）

双唇音:

p（帮）p’（滂）m（明）w（吴）

唇齿音：

f（非）v（微）

到了十五世纪，北方话的声母变为20个。

明代兰茂《音略易通》（1422年）中有一首字母歌叫《早梅诗》代表20个声母：

东风破早梅，向暖一枝开。

（t）（f）（p’）（ts）（m）（x）（n）（o）（tʂ）（k’）

冰雪无人见，春从天上来。

（p）（s）（v）（ʐ）（k）（tʂ'

）（ts’）（t’）（ʂ）（l）

《早梅诗》与《中原音韵》的25个声母相比较,《中原音韵》所有而《早梅诗》所没有的是四个声母。

《中原音韵》里的j、w变为零声母。

拿《早梅诗》的二十个声母与现代北京话相比较，十五世纪北方话所有而现代北京话所没有的只有一个声母v;

十五世纪北方话所没有而现代北京话所有的，也只有三个声母，即（jpx）。

可见，至少在十四世纪，现代普通话的语音系统就已经奠定了基础。

附现代汉语普通话22个声母〈太平歌〉。

子夜久难明，喜报东方亮；

（ts）（o）（t）（n）（m）（t）（p）（t）（f）（l）

此日笙歌颂太平，众口齐欢唱。

（ts’）（r）（）（k）（s）（t’）（p’）（t）（k’）（t'

）（x）（t'

）

思考题：

1、什么是“古无轻唇音”？

轻唇音是在什么时候分化出来的？

它的分化条件是什么？

2、什么是“古无舌上音”？

我们怎样从谐声偏旁和现代某些方言的读音证明这个结论的正确性？

3、汉语普通话声母浊音清化的规律是怎样的？

【第八讲】汉语韵母和声调的发展

一、近代韵母系统

1、近代音：

指十四世纪以来汉族共同语的语音系统，它以中原（河南一带）语音为基础。

元代周德清《中原音韵》是研究近代语音的主要依据。

2、《中原音韵》的韵母系统

《中原音韵》有十九韵部，只有阴声韵和阳声韵，没有入声韵。

一东钟二江阳三支思四齐微五鱼模

六皆来七真文八寒山九桓欢十先天

十一萧豪十二歌戈十三家麻十四车遮

十五庚青十六尤侯十七侵寻十八盐咸

十九廉纤

3、《中原音韵》的声调系统

《中原音韵》有四个声调：

阴平、阳平、上声、去声

二、韵母的发展

上古《诗经》30韵部

中古《广韵》95韵部（61舒声韵34促声韵）

近代《中原音韵》19韵部

这之间，韵部有分有合，也有转移。

总的发展趋势是整个韵部系统大大简化。

1、韵尾的发展表现在两方面：

（a）-p、-t、-k尾的消失；

（b）-m尾的消失。

（a）-p、-t、-k尾的消失[-p]、[-t]、[-k]是塞音，而且都是“唯闭音”，即只把双唇、舌尖、舌根急促地一闭就完了，并不让气流冲出来，听起来很紧促。

所以带这种韵尾的音节叫“促音尾”或“塞音尾”音节；

音韵学上称之为“入声韵”,又称“促声”；

与此相对,其他各种音节听起来舒缓,所以又称“舒声”

[-p]、[-t]、[-k]韵尾何时消失的呢？

元代黄公绍的《古今韵会》（1292年以前）已经没有收[-p]尾的入声字了。

到了十四世纪，即元代周德清的《中原音韵》（1324年）时，入声就完全消失了。

这说明，十四世纪（或更早）的北京（大都）话里，韵尾[-p]、[-t]、[-k]就已经消失了。

[-p]、[-t]、[-k]消失以后，闭音节成了开音节。

例如“哭”k‘uk→k‘u。

有些韵类在促音尾消失后，又发生元音高化。

如“郭”kuak→kua→kuo。

（b）-m尾的消失

《中原音韵》基本上还保存着[-m]尾。

其中“侵寻”、“盐咸”、“廉纤”三个是闭口韵，即[-m]尾。

那么[-m]尾何时候消失的呢？

在北方话里，[-m]的全部消失，不能晚于十六世纪，因为写于十七世纪初叶（1626）的〈西儒耳目资〉（法国传教士金尼格著）里已经没有[-m]尾韵了。

但是，[-m]并入[-n]并不是从十七世纪才开始的。

唐人胡曾《戏妻族语不正》诗：

呼‘十’却为‘石’，

唤‘针’将作‘真’。

忽然云雨至，

总道是天‘因’。

【注】十[-ap]、石[-ak]

针[-əm]、真[-ən]

因[-iən]、阴[-iəm]

在胡曾看来，“针、阴”二字要念成收[-m]尾的闭口韵才算“正”，而妻子娘家人念成收[-n]尾的,成了“真、因”二字了，是很可笑的。

说明唐代有的方言中已经把[-m]尾字读成[-n]尾字。

可见，[-m]尾的消失从唐代已经开始了。

但语音发展是不平衡的，在北方[-m]尾的消失要到《中原音韵》时代以后。

《中原音韵》仅存的三个闭口韵：

“侵寻”并入了“真文”，

“盐咸”并入了“寒山”，

“廉纤”并入了“先天”。

后来，“桓欢”也和“寒山”合流了。

这样，[-m]尾字并入[-n]尾后，十九韵部减为十五韵部，基本上能代表现代普通话的韵部。

韵尾为[-m]的字，韵尾一律变为[-n].这

样本来不是同音的字，变为同音字了：

烦[-n]饭[-n]牝[-n]

[-n][-n][-n]

凡[-m]范[-m]品[-m]

语音学上称这种音变为异化。

如果声母是唇音，韵尾[-m]也是唇音，在发音上不是十分便利

所以韵尾很容易起变化。

但这种变化不是必然的，今天有些方言如客家话仍保留有[-m]尾

2、韵头的发展

⑴开口和齐齿的交替：

即韵头i的插入和失落。

a.韵头i的插入，即开口呼→齐齿呼。

例如：

街kai→ʨie鞋ɣai→ɕie奸kan→ʨian

家ka→ʨia江koŋ→ʨiaŋ巷ɣɔŋ→ɕiaŋ

这需要具备两个条件：

①必须是喉音字（指见、溪、疑、影、晓、匣六母）；

②必须是二等字。

b、韵头i的失落，即齐齿呼---开口呼本有韵头i或全韵为i的齐齿呼，在发展过程中，或者韵头i失落，或者全韵为i的变为ʅ，这主要是受卷舌声母的影响。

社ʑia→ʂə昌tɕ‘iaŋ→tʂ‘aŋ

抽tiəu→tʂou展tiɛn→tʂan

脂ʨi→tʂʅ手ɕiu→ʂou（温州方言还念ɕiu）

（2）开口与合口的交替：

韵头u的插入和失落

a.韵头u的插入，即开口呼→合口呼

多ta→tuo拖t’a→t’uo

作tsak→tsuo昨dz’ak→tsuo

b.韵头u的失落，即合口呼→开口呼

内nuɒi→nei（不是nui）雷luɒi→lei（不是lui）

嫩nuən→nən（不是nun）本puən→pən（不是pun）

此外，还有撮口向开口、合口的转化，齐齿向合口、

撮口的转化，不过它们只是一些特殊情况，只涉及个别几个韵，不去细说，可参看教材P164-168

三、声调的发展

古汉语的“四声”发展演变为今天普通话里的“四声”有三大规律：

1、浊上变去

2、平分阴阳

3、入派三声。

1、浊上变去

浊上变去，是指古代全浊上声字变为去声。

（全浊声母:

奉、定、澄、从、床、群、邪、禅、匣10个）

浊上变去，从八世纪即唐代就开始了。

韩愈《讳辨》说：

“周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？

”韩愈认为“杜度”同音，“杜”是全浊上声。

“度”是全浊去声.

《玉楼春》辛弃疾

风前欲劝春光住。

春在城南芳草路。

未随流落水边花，且做飘零水上絮。

镜中已觉星星误，人不负春春自负。

梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。

2、平分阴阳

“平分阴阳”是指中古的“平声”分为“阴平、阳平”两种调类。

元代周德清《中原音韵》是把平声分为阴平、阳平两类的第一部书。

声调的阴阳和声母的清浊是有对应关系的，清音平声字发展为阴平，浊音平声字发展为阳平。

即声调分化为阴阳，是受声母的影响。

例如:

“通,他红切”“同,徒红切”。

中古“通”和“同”本是属于同一声调的，都属平声。

但“通”是透母字，清声母；

“同”是定母字，浊声母；

由于清浊音的影响，最后形成了两个调类：

“通”读阴平，“同”读阳平。

3、入派三声

“入派三声“有以下三条规律：

①全浊入声归阳平

《中原音韵》里属于中古并、定、群、从、邪、澄、床、禅、奉、匣10个全浊声母的入声字176个，其中166个派入阳平，只有少数例外：

并：

白、勃、拔禅：

石、孰、折

奉：

伏、服、伐从：

疾、杂、昨

定：

狄、敌、独邪：

夕、席、袭

澄：

直、泽、浊群：

及、局、杰

床：

实、食、舌匣：

学、合、核

②次浊入声归去声

《中原古韵》里属于中古明、微、泥、来、日、疑、喻7个次浊入声字188个，其中有187个字派入去声，只有一个“抹“（明）派入上声，例如：

明：

蜜木灭日：

入肉若

微：

勿物袜疑：

逆岳虐

泥：

纳溺捏喻：

越易欲

来：

乐腊列

③清音入声归上声

《中原音韵》里属于中古帮、滂、非、敷、端、透、知、彻、照、穿、审、精、清、心、见、溪、晓、影等18个清音声母的入声字357个，其中有331个字派入上声。

到了现代北京话里，清音入声字就没有很清楚的条理可寻了。

古入声字在今天普通话里实际上是派入阴、阳、上、去四声里面去了，即“入派四声”。

（见教材第29节231-232页）

1、韵尾的发展主要表现在哪些方面？

2、古代汉语的“四声”如何发展演变为今天普通话里的“四声”的？

有哪些规律？

【第九讲】汉语语法的发展

汉语语法发展的一般概述.

第三人称代词“他”的来源.

一、语法的稳固性

1、词序的固定是汉语语法稳固性的最突出的一种表现.

今春王出。

（郭沫若《殷契粹编》）

甲辰卜，商受年？

（《前》3.30.6）

知我者，谓我心忧。

（《诗·

黍离》）

子见南子，子路不悦。

（《论语·

雍也》）

子在齐闻韶，三月不知肉味。

（《述而》）

2、汉语的虚词也有相当大的稳固性

如“之”、“于”、“与”、“以”、“而”、“则”、“虽”、“若”、“如”等。

3、各地方言语法的统一性也能体现汉语语法的稳固性

猫比狗小VS猫细过狗

语法的稳固性保证了语言的连贯性。

二、语法的发展

语法包括词法和句法两部分。

《汉语史稿》中有“历史形态学”一篇，专讲词法。

形态，即指词形变化。

1、形态方面

⑴上古汉语的形态，一般表现在声母或韵母的变化上。

之[ţǐə]VS其[g‘ǐə]

不[pǐwə]VS弗[pǐwət]

⑵中古汉语的形态表现在声调的变化上。

在变调构词这一语言现象中主要是靠去声来和其他声调对立。

名词和形容词转化为动词，则动词念去声；

动词转化为名词，则名词念去声。

①名词或形容词动词者，动词变去声。

【衣】《说文》：

“依也，上曰衣，下曰裳。

象覆二人之形。

”名词，平声；

“九月授衣。

”《广韵·

未韵》：

“衣著”。

动词，去声。

“老者衣帛食肉。

【冠】《说文》：

“弁冕之总名也。

”名词，平声；

“新沐者必弹冠”《广韵·

换韵》：

“冠束”。

“冠者五六人”

【好】《说文》：

“美也。

”形容词，上声；

“君子好逑”《广韵·

号韵》：

“爱好”。

“敏而好学”

【善】《说文》：

“吉也。

《韵会》：

时战切，去声。

注云：

“凡善恶之善則上声，彼善而善之則去声。

”

②动词名词者，名词变去声。

【观】《说文》：

“谛视也。

”（仔细看）动词，平声；

《广韵·

“楼观，《释名》曰‘观者，于上观望也。

’”。

名词，去声。

【分】《说文》：

“别也。

”动词，平声；

问韵》：

“分剂”（即今“份”字）。

“名分”的“分”亦去声。

③不及物动词，及物动词，及物动词变去声。

【语】《说文》：

“论也。

”《论语》：

“食不语，寝不言”。

不及物动词，上声；

御韵》：

“告也”。

《论语》：

“居，吾语汝”。

及物动词，去声。

【雨】《说文》：

“水从云下也。

”《周易》：

“密云不雨”。

遇韵》：

“《诗》曰‘雨雪其霶’”。

及物动词，去声。

④一般动词，使动词，使动词变去声。

【食】《广韵·

职韵》：

“饮食。

”名词又动词，入声；

志韵》：

有“饲”字，经典通作“食”。

使动，去声。

【饮】《说文》：

“歠也。

”动词，上声；

沁志韵》：

“饮”字无解，《康熙字典》“以饮饮之也”。

《晋灵公不君》“晋侯饮赵盾酒。

凡是字用本义，按照本音读出的，叫做“如字”；

凡是转化后的意义，按照变化后的读音读出的，叫做“读破”。

⑶近代汉语的形态表现在形尾上面指表示形态变化的词尾，比如“着”、”了”、“们”等，更多的是指粘附在动词后面表示形态变化的词尾。

“动词词尾‘了’和‘着’的产生，是近代汉语语法史上划时代的大事。

”（王力）

2、句法方面，重点学习以下内容：

A、系词的产生及其发展。

B、使成式的产生及其发展。

C、处置式的产生及其发展。

D、被动式的产生及其发展。

三、第三人称代词“他”的来源

1、人称代词

上古汉语的人称代词

第一人称代词：

吾、我、卬、余、予、台（音yi）、朕等

第二人称代词：

汝（女）、若、乃、而等；

第三人称代词：

厥、其、之、彼等。

2、古汉语的第三人称代词：

伊、渠、他

先秦汉语没有真正的第三人称代词。

而语言交际中不可避免地要涉及第三者，语言也就需要第三人称代词。

人们在交谈中多次重复谈到同一个人或物，指示代词“之”和“其”被经常用来称代交谈中多次重复的这个人或物，于是开始向人称代词转化。

但“之”和“其”并没有完成这一转化

首先“之”字用作定语时，（之二虫又何知？

之子于归）只能是指示代词，而用作宾语时就把他看作人称代词，缺乏充足的理由。

其次“之”在汉代以后并没有继续向第三人称代词转化，其用途有缩小的趋势，直到隋唐时代也没有发展成为真正的第三人称代词。

两汉时期，“其”的功能开始扩大，有取代“之”的趋势,但仍没有用作主语的形式。

六朝时期，并产生了新的形式“伊”和“渠”。

“伊”和“渠”也是由先秦的指示代词发展来的，“渠”可能就是“其”的口语形式。

《三国志》：

女婿昨来，必是渠所窃。

《世说新语》“伊必能克蜀”。

这时才有了真正的第三人称代词。

“伊”和“渠”只保存在南方某些方言中。

3、现汉第三人称代词“他”的来源及发展

现代普通话中的第三人称代词“他”是从先秦的无定代词“他”演变成的。

“他”发展为第三人称代词是在唐代。

演变过程如下：

“他”亦作“它”、“佗”，意为“别的”，无定代词，指不确定的人或物，大多作定语，也可作宾语。

它山之石，可以攻玉。

《诗》、之死矢靡它。

《诗》

制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑为命。

《左传》、王顾左右而言他。

《孟子》

先秦的“他”既可指物又可指人，六朝时期普遍指人，这是“他”用法的新发展：

最能反映这一变化的、例证最多的是六朝时期佛学著作《百喻经》。

郭锡良先生统计了《百喻经》中“他”字的用例。

全书两万多字，“他”字用例共39次，其中除7次用作定语，是“别的”意思外，其余32次都是直接指称“别人”。

如彼愚人，被他打头，不知避去，乃至伤破，反谓他痴。

（百喻经）

昔有一人，其妇端正，唯其鼻丑。

其人外出，见他妇面貌端正，其鼻甚好，便作念言：

：

“我今宁可截取其鼻，著我妇面上，不亦好乎？

”即截他妇鼻，持来归家。

急唤其妇：

“汝速出来，与汝好鼻。

”其妇出来，即割其鼻，寻以他鼻著妇面上，既不相著，复失其