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王阳明在文中说道：
《大学》”旧本析而圣人之意亡矣。
是故不务于诚意，而徒以格物者谓之支；
不事于格物，而徒以诚意者谓之虚；
事本于致知，而徒以格物诚意者谓之妄。
支与虚与妄，其于至善也远矣。
合之以敬而益缀，补之以传而益离。
吾惧学之日远于至善也，去分章而复旧本，傍为之什，以引其义。
”他指出朱熹的《大学》改本有”支与虚与妄”之病，旨在恢复自认为正确的古本。
这篇《大学古本序》和他后来讲授《大学》的记录本《大学问》都包含了他的哲学中心思想，是他心学”心即理、知行合一，致良知”思想的重要体现。
他多次强调圣人之心无须外求，至善在于吾心，格物即格心，致知为致吾心之良知。
王阳明的讲学，以及与当时学者的这些论争，使得王阳明对《大学》格物的认识，愈来愈清楚，对当时的知识界造成了明显冲击，朱熹学的权威大大削弱，《大学》之研究呈多样化趋势。
王阳明心学思想突出了个人在道德实践中的主体能动精神，客观上提高了人的价值和作用；
阳明学敢于挑战朱熹等传统权威，也是一种实事求是、知行合一的体现，为我们提供了一种科学务实的思维方法和精神动力；
阳明心学确立了以道德良知为核心的道德理想主义，对于救治当今社会道德滑坡、唯利是图的弊端是一剂对症良药；
阳明学提倡”亲民”、重视民生的思想主张，对于我们实现社会主义价值观三个引领：
”富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值引领，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值引领，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值引领”有借鉴作用。
张黎
读《大学古本序》有感
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
’《大学》的宗旨在于显示本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。
主要是为了说明弘扬人性美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们现代标新立异的产物。
我则认为它包涵了’人之初，性本善’的意思。
上天赋予每个人一样的品性，每个人的本性都是善良美好的，但是很可能由于后天的环境和自身的修养不同，才导致了人们在品行和德性方面的差异。
只有我们自己加强自身的修养，做到至善至美，才能改变命运。
’物有本末，事有始终’,说明了世上的任何事物都是按照一定的自然规律产生、演变、衰退，任何事物都不能打破这个规律，就像蚕宝宝生来就会吐丝一样，鱼儿生来就会在水中游。
每个事物都有本和末之分，有始与终之别。
自然界就好像一个天平，两边重量相等，才能保持平衡，哪一边过重或过轻，就会导致整个自然界发生改变，失去规律性。
我们每个人都是生活舞台上的主角，不可替代，人的本质没有好坏之分，区别就在于每个人对生活的理解和所在环境不同，造就了每个人的境遇不同。
古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。
他们对自己提出了非常严格的要求，这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。
这是令我大为感动的一个地方，在当今这个个性鲜明的时代，人们我行我素，保持自己的鲜明个性，’个性’在张扬个人魅力的同时也为不少没有上进心的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。
古人对于自身完美的追求也许很少实现，但是他们这种不断追求高尚品质的精神却是值得我们每一个人去学习，去努力实现的一个远大目标。
吴兰振
《大学古本序》有感
《大学古本序》的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；
在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。
对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。
确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。
不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。
’知止’是开端，’能得’是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
人们常说，’一屋不扫，何以扫天下’,又常说：
’修身，齐家，治国，平天下’.两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。
这种君子之道，用现在的话说，就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。
《大学》中’修齐治平’的顺序与此并不相同。
文章说：
古之欲明明德于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。
顺序不一样，境界也就迥异：
’修齐治平’是’四有’新人们的个人修行之道，’平治齐修’则是’古之圣王’的基本国策了。
这种国策，用一句歌词说，就是：
’只要人人献出一点爱，世界将变成美好的明天’.
宋义阔
大学古本序读后感
心之本体原本是无善无恶的，我们要找到一条路径回归这种状态。
这个路径就是”意”,有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。
当我们把为善去恶做到极致时，便能够像《大学》所讲的三纲要那样——明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。
阳明先生认为，大学之道在”亲民”而非”新民”.”亲民”是天地万物本为一体，我就是他，他就是我，彼此如同亲兄弟、左右手。
阳明先生讲《大学》，是要我们明白一个更大的道理：
为什么会有大人和小人之别？
我们每个人原本都是大人，都有一颗以天地万物为一体的心，是我们将自己与万物的联系一点点切割开，越来越小，成为了小人。
今天，我们要回归那种圆满的状态，获得全新的境界和格局，找到全新的人生目标和方向。
政商关系，一个”亲”字，一个”清”字。
”亲”是儒家的核心，”清”是道家的核心。
我们学习《大学》离不开这个”亲”字。
现今，我们国家提倡的”一带一路”就是亲天下、通天下、利天下。
虽然它只是一个倡议，没有强制性，各国却纷纷愿意参加，为什么呢？
它与其他方案有什么不同？
答案就是共赢共享，这就是我们所讲的天地万物一体的精神。
《大学》中两个关键词：
一个是”诚意”,一个是”亲民”.抓住这两个要点，我们不仅可以修炼自己的心灵，更重要的是可以亲天下、利天下。
如此，作为企业家，才能真正在未来成就更大的事业。
戚德杰
而”传”是曾子所说，门人记录的，所以就把《大学》分成了经（一章）、传（十章），为其”补格物致知传”,又把传文中对”诚意”的解释后移，置于解释”正心”之前，形成”三纲”、”八目”、”三纲释文”、”八目释文”的完整文本结构，并将《大学》与《论语》《孟子》《中庸》合编为《四书》大学古本序读后感大学古本序读后感。
在这篇《大学古本序》中王阳明说：
吾惧学之日远于至善也，去分章而复旧本，傍为之什，以引其义大学古本序读后感。
纪凡江
”大学工夫即是明明德，明明德只是个诚意，诚意的工夫只是格物致知。
若以诚意为主，去用格物致知的工夫，即工夫始有下落”.”正心，复其体也；
修身，著其用也”,修身正其心，心正则中，身修则和额，特别是在我们的日常工作中，正心修身更是尤为重要，无论是一名员工，还是干部，在对待工作上，对待同事上，对待客户方面，如果心中不正，那么在我们的工作中将会出现种种的问题，甚至于自毁前程。
正如：
正心只是诚意工夫里面，体当自家心体，常要鉴空衡平，这便是未发之中。
身为远通集团的一名干部，在对待客户、员工、同事，如何的诚意之极，止至善而已矣，需要在日常的工作生活中不断的充实自己、努力学习圣贤，才能扩充良知，诚意即涵摄在其中。
对待客户要诚心诚意，客户就会对我们服务认可，我们的工作才能得到更好的回报；
对员工诚心诚意，那么我们的员工才会与我们交心，让我们能更好的了解工作中存在哪些问题需要改善，只有对员工有诚意，我们的各项流程制度才会得到更好的执行落实，我们的客户满意度才能得到更快的提升，我们的各项工作才会开展的更加流畅，故致知者，诚意之本也。
如何诚意？
诚意的功夫在哪里？
答案是格物，真正踏踏实实地去为善去恶，最终达至我们的良知。
当我们把为善去恶做到极致时，便能明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。
要做一名合格的干部，必须时常反躬自省，坚守”要做事，先做人。
人不正，事必败，人若正，事半则功已”的道理，在喧嚣与繁杂中，时刻坚守”正心、修身”,为自己点一盏心灯，不断提高自身的涵养，坚持不断学习创新，努力完成集团交给的各项任务。
王洪雷
《大学》指”大人之学”,王阳明先生在《大学古本序》中给我们指出了通达”大人之学”的路径，即：
《大学》之要，诚意而已矣。
”诚”为善，”意”为行，要想”诚意”就要”行善”,就要”格物”,真正踏踏实实去恶存善、去恶为善，这样才能致知，将自己本是光明、至善、充满正能量的内心逐渐呈现出来。
工作亦是如此，与岗位无关、与职务无关。
认认真真办事，踏踏实实做人，不管是对人、对事，还是对顾客、对领导、对同事，以善为纲，不撒谎、不埋怨，这是”诚”.生活琐碎，在乎每一个细节，尊重每一滴汗水，珍惜每个绽放的花朵，相互理解，相互包容，去恶存善，去恶为善，这是”意”.我们把”诚意”之功做到极致了才能共赢共享。
以上为读《大学古本序》时的初感。
天气炎热，给心灵洗一个澡，与大家共勉！
张培芬
大学之要，诚意而已矣；
正心，复其体也；
修身，著其用也。
以言乎己，谓之明德；
以言乎人，谓之亲民；
以言乎天地之间，则备矣。
文章开始就强调诚意，可见诚意的重要性，如何诚意？
在工作中就是不撒谎、不推诿和埋怨，认真对待工作，尊重领导、同事，重视他人，做好榜样和带头作用。
是故至善也者，心之本体也。
动而后有不善，而本体之知，未尝不知也。
意者，其动也；
物者，其事也。
致其本体之知，而动无不善，然非即其事而格之，则亦无以致其知。
故致知者，诚意之本也；
格物者，致知之实也。
物格则知致意诚，而有以复其本体，是之谓止至善。
心之本体原本是无善无恶的，我们就是要找到一条回归到这种状态的路径，就是公司现在倡导的回归原点。
这个路径就是”意”,有善有恶意之动，意动的时候我们就要为善去恶，把诚意之功做到极致。
当我们把为善去恶做到极致时，便能够像文章中说的明明德、亲民、止于至善，将自己本是光明、至善的心逐渐呈现出来。
就是充满正能量
张永排
陈文忠
又见蓝天
——读《洛杉矶雾霾启示录》有感
徐梓萱 靖江市城中小学六（5）班
”你见过真正的星星吗？
”“没有。
”“你见过蓝颜色的天吗？
”“见过蓝一点的。
”“你见过白云吗？
”看完《洛杉矶雾霾启示录》后，这个六岁小女孩脆生生的声音总在我耳畔回响。
她所说的，正是书中所描绘的世界：
1943年7月26日，大块厚厚的烟幕降落到洛杉矶市中心，明明是白昼，却昏天黑地，能见度只到3个街区以内。
当时正值酷暑，热浪之下，”毒气”变本加厉，袭击人们的眼睛和喉咙，使人产生难以忍受的刺痛之感，甚至远离城市100千米以外的海拔2000米高山上的大片松林也因此枯死，柑橘减产。
1952年和1955年，洛杉矶先后又发生了两起类似事件。
警钟已然敲响，洛杉矶已经从”天使之城”变为”雾霾之城”,城市的天空被讥讽为”冲坏了的胶卷”.
这一切，为什么会发生？
洛杉矶人在思索，美国政府在思索，各国的医学家们也在思索。
经过大量的调查研究，直到1962年，人们才最终发现”主犯”是大气中的悬浮颗粒物，”帮凶”是二氧化硫气体，其产生是由于汽车尾气和工业废气排放出的有害物质大量积存在大气中，在阳光作用下发生光化学反应，形成了一种毒性更强的浅蓝色烟雾——光化学烟雾。
因此，大雾成了”杀人的凶手”.
真相大白！
是光化学烟雾使洛杉矶市民深受其害。
而制造它的又是谁呢？
是人类自己！
如今，我们也面临这样的挑战：
有时候会闻到刺鼻的气味，它们随风飘散，让人无处可逃；
有时候会看到高耸入云的烟囱里冒出滚滚浓烟，投下一道道怪物般的影子；
有时候想观察一下繁星灿烂的夜空，但怎么努力，却看不清那一颗颗灰蒙蒙的小星星。
身处闹市的我们，站在高楼林立的大街上，看到的是车水马龙、一派繁华，却从未想过：
如此的车山车海，得排放出多少废气啊！
洛杉矶在60年的努力和抗争后，已经重现蓝天白云、清新空气。
治理雾霾和其他环境污染，科学家、政府固然重任在身，而我们，也应该成为”环保小卫士”,从身边一点一滴的小事做起：
管住自己的腿，绿色出行，选择骑自行车或步行，动员家人尽量减少驾驶私家车，多坐公交车，既免受堵车之苦，又减少了汽车尾气的排放；
管住自己的嘴，坚决抵制烧烤食品美味的诱惑，以减少燃煤的污染；
管住自己的手，养成随手关灯的习惯，平时少用电器，减少能源的消耗，省一度电，就少一份污染。
让我们一起努力，我相信，天空会拨开层层的乌云，重现那湛蓝的靓影！
（辅导老师：
徐伶）
读《幸福的方法》有感
（一）
杜丽华
我从7月6号开始阅读《幸福的方法》一书，并且即日晚上开始做练习题。
每天晚上要写出5件值得感恩的事。
起初我是在手机的备忘录里写。
坚持写了十天，随后做这个练习只是在脑海里写。
我将一直做下去，它能使我增加快乐忘却烦恼。
我大学毕业后第一次这么认真读书，这么反复读书，并且读着读着就进入了冥想，进入了深刻的反思。
我每读一篇都要按要求做练习，并且从深层次对我几十年的工作、生活、家庭进行了反思，并且将好的方法运用到当下的日常生活中。
例如，养成习惯、表达感恩、冥想幸福、诚实的镜子、打造幸福地图、幸福催化剂等
读这本书我懂得了：
我们永远会更幸福。
没有人在所有的时间都非常满足而无欲无求。
幸福是需长期追求，永不间断的过程，而不是可以终结的句点。
我们都应该努力做个感悟幸福型的人，即享受当下所做的事情，而且通过目前的行为拥有更加满意的未来。
比较荣幸的是我这个人糊里糊涂的虽然在追求目标中出现了很多的不如意，但是我还是一个能享受当下快乐的人。
在几十年的风风雨雨中虽然没有能达到自己的目标，但是我也享受了学习、工作、家庭、子女、爱情、亲情、友情等等方方面前的各个当下行动而带给我的幸福。
幸福不是拼命爬到山顶，也不是在山下漫无目的的游逛，幸福是向山顶努力攀登过程的种种经历和感受。
读了这本书我懂得了：
一个幸福的人也会有情绪上的起伏，但他会在整体上保持一种积极的人生态度。
快乐是常态，而痛苦只是小插曲。
要想获得真正的幸福，就必须明白无论遇到怎样的悲伤、考验或是波折我们都应该为活着本身而感到由衷的快乐并感恩。
衡量人生成就的标准应该是幸福，而不是金钱和名望。
1996年到2013年中我本人就是十分在意名望、晋升等，时常影响到我的幸福感，但只是阶段性和很短时间的不愉悦。
自从2013年在武汉大学听了幸福人生课程后，才慢慢地解脱出来，最全然的解脱还是和杜丹老师认识以后。
现在读了这本书我又有更深的领悟。
读了这本书我在深深的反思我的退休生活将如何度过，我原来的目标是服务好父母、服务好爱人、服务好孩子、服务好亲人就是我最大的幸福。
经过我两年的实践，我确实也享受了当下的很多快乐和幸福，和父母在一起的快乐，和爱人孩子在一起的快乐，带孙女的快乐和幸福。
但是，这个是不是我发自内心最坚定的意识呢？
是不是自我和谐的目标呢？
这本书告诉我的方法是，一个增加幸福感的方法就是增加想要做的事并减少不得不做的事。
时间是一个”零和游戏‘’，也是非常有限的资源。
生命如此短暂，连做我们想做的事都来不及，怎么能只用来做不得做的事情呢？
我从现在开始要减少不得不做的杂事，增加自己喜欢做的有意义的事情，让这些喜欢做的事成为我幸福的催化剂，是自己的退休生活更加幸福。
总而言之，我们要运用幸福的方法，努力体验当下的快乐，用心经营亲密关系，挤出时间去干自己喜欢的事，养成良好的生活习惯，追求幸福更幸福！
读《幸福的方法》有感
（二）
财政局张锐
该书的作者为泰勒·
本沙哈尔。
最初引起我的注意是在网上看了他在哈佛讲授的公开课《幸福课积极心理学》。
谨慎、严谨又略带羞涩的这个瘦小导师为了给学生们做好榜样，在教授《学会改变》一课时，指导学生应该努力走出自己的舒服区，进入到学习区去。
于是以身作责面对八百来号学生穿上他承诺过某一学生的一定会穿的粉红色女士T恤，在哈佛硕大的礼堂里，伴着迪士科音乐来了一场FASHIONSHOW.要改变世界，先要改变自己。
这个现身说法的导师当时带给我内心的震憾真是无以言表。
随后了解到他是一个以色列人，面对祖国长时间的暴乱，以及年少时因为伤痛永远地离开了赛场。
人生之旅于他而言诸多坎坷，为何他还可以指导别人怎样寻找幸福？
他本人真的幸福吗？
带着强烈的疑问我拜读了他的著作《幸福的方法》。
不留余地一气呵成地读阅完。
我陷入了沉思：
于我而言，什么是幸福？
怎样获得幸福？
幸福从医学的角度讲是大脑分泌的一种叫多巴胺的稀有物质，只有在长时间的努力之后获得某种成就时才会少量分泌，幸福跟多巴胺一样，是一种稀有物质。
经过反复的思考，我逐渐理清自己的疑问。
什么是幸福？
这得先说说我的三观：
世界观，人生观，价值观。
世界观：
世界在我的眼里是物质的世界。
也就是说我信奉的是唯物主义而不是唯心主义，世上的一切事物都不会以人的意志为转移。
人要有空气，水和食物才能生存。
人生观：
在我看来，人死后只有他生前留下的精神财富可以存在。
灵魂在这个世上没有生存的土壤。
也就是说：
生命陨落，油尽灯枯。
我不相信前世今生的神话，我更不相信有转世的来生。
价值观：
对我来说，什么是最有价值的，是最想得到的？
我反复思考过后得出：
得到的被珍惜，失去的被纪念，这一生丰富的经历，这一生从无到有的一切。
换句话说我认为的幸福就是：
为了去经历还没有经历过的一切。
另一个问题就是：
怎样去得到幸福呢？
学会发现幸福，学会感恩幸福。
其实生活中无处不在的是幸福的时刻。
曾经《罗辑思维》栏目里那个有才的罗胖子曾经说过：
你要是想创作一个卖水的广告，待在云南是想不出来的，你得先去新疆待三个月，回
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