四川成都市第七中学高考语文专题复习文言文阅读含答案Word文件下载.docx
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监察御史袁恕己动奏璹狱不平，有诏勿治。
久之，致仕。
卒，年七十四，遗令薄葬。
赠越州都督，谥曰成。
（节选自《新唐书·
姚瑞传》）
（1）对文中画线部分的断句，正确的一项是（
）
A.
明堂火后/欲避正殿/应天变/璹奏/此人火/非天灾也/昔宣榭火/周世延/建章焚/汉业昌圣/人之道/随物示化/
B.
明堂火/后欲避正殿/应天变/璹奏/此人火非/天灾也/昔宣榭火/周世延/建章焚/汉业昌圣/人之道/随物示化/
C.
明堂火/后欲避正殿/应天变/璹奏/此人火/非天灾也/昔宣榭火/周世延/建章焚/汉业昌/圣人之道/随物示化/
D.
明堂火后/欲避正殿/应天变/璹奏/此人火非/天灾也/昔宣榭火/周世延/建章焚/汉业昌/圣人之道/随物示化/
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（
明经：
汉朝出现的选举官员的科目。
隋炀帝置明经、进士二科，以经义取者为明经，以诗赋取者为进士。
宋改以经义论策试进士，明经始废。
宗庙：
即人们为亡灵建立的寄居所，是儒教徒活动的场所。
帝王的宗庙制是天子七庙，诸候五庙，大夫三庙，士一庙。
庶人不准设庙。
封禅：
“封”为祭地，“禅”为祭天，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。
这实质上是强调君权神授的手段。
九鼎：
象征九州，是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
夏、商、周三代奉为象征国家政权的传国之宝，后世帝王非常看重九鼎，亦曾屡次重铸九鼎。
（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（
姚璹处事圆滑，善于讨好逢迎。
担任夏官侍郎期间，为免受堂弟案子的牵连，他迎合武后心意，寻找“吉兆”来神话武后，博得了武后的好感。
姚璹重视史料，建言记载时政。
他首创《时政记》，作为实录类史学体裁，这有益于历史记录的真实性和完整性，对后世史学发展有很大影响。
姚璹敢于进言，屡次劝谏成功。
九鼎铸成以后，武后想用黄金涂饰，姚璹指出鼎贵在质朴，无需黄金修饰，阻止了这项劳民伤财的工程。
姚璹律己律人，赢得武后称赞。
在任益州长史期间，他严厉揭发当地官吏贪婪残暴，武后不仅下诏书慰劳，还对着身边的人夸他实在难得。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①延载初，拜纳言，有司以璹族犯法，不可为侍臣者。
②契丹盗塞，副梁王武三思为榆关道安抚使。
【答案】
（1）C
（2）C
（3）A
（4）①延载初年，朝廷任命他为纳言，主管部门的官吏认为姚璹的亲族犯法，不能担任侍臣。
②契丹侵犯边塞，姚璹任梁王武三思榆关道安抚使的副职。
因过失而受牵连，降职为益州长史。
【解析】【分析】
（1）“后”是武后的意思，作为“欲避正殿”的主语，不应该断开，排除A项、D项。
“非”修饰“天灾”，“圣人”为一个词语，不应该断开，结合句意内容分析，排除B项。
句意：
明堂失火，武后打算避居正殿，以此来顺应天变。
姚璹上奏说：
“这是人为火灾，不是天灾。
从前宣榭失火，而周朝世代绵延；
建章烧掉，而汉代王业昌盛。
圣人之道，是随着事物发展也在变化”。
故选C。
（2）C项，“‘封’为祭地，‘禅’为祭天”错误。
应是“‘封’为祭天，‘禅’为祭地”。
（3）A项，“担任夏官侍郎期间，为免受堂弟案子的牵连”错。
结合文本内容“坐从弟敬节叛，贬桂州长史。
后方以符瑞自神，璹取山川草树名有‘武’字者，以为上应国姓，类以闻。
永徽后，左右史唯对仗承旨，仗下谋议不得闻”等分析可知，原文是他受到堂弟案子牵连，而被贬为桂州长史，后面的讨好巴结武后都是在“桂州长史”任上。
故选A。
（4）①“拜”，授予官职、任命，前面补充主语“朝廷”；
“有司”，主管某部门的官吏；
“以”，动词，认为；
“为”，担任、充任。
②“盗塞”，侵犯边塞；
“副”，担任副职，前面需要补充主语“姚璹”；
“坐累”，因过失而受牵连，受牵连；
“下迁”，降职。
故答案为：
⑴C；
⑵C；
⑶A；
⑷①延载初年，朝廷任命他为纳言，主管部门的官吏认为姚璹的亲族犯法，不能担任侍臣。
②契丹侵犯边塞，姚璹任梁王武三思榆关道安抚使的副职。
【点评】
（1）此题考查文言文断句的能力。
给文言文语段断句，需要在通读文意的基础上，对不能断开的字词要研究前后语句的含义及联系，看看断在哪里语意才能明白，句子前后的联系往往都有标志可寻，只要抓住了这些标志，就可以轻松断句，同时，需要掌握语句的大意，即可得出答案。
（2）本题考查文化常识的识记能力。
答题时，应根据平时课内对文化常识的知识积累与不断复习，结合着具体语境分析，然后做出判断。
（3）此题考查把握文章内容要点和鉴赏作品的形象的能力。
此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。
（4）此题考查学生理解并翻译句子的能力。
此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。
【参考译文】
姚璹字令璋，年轻时就没有了双亲，抚养弟妹以友爱著称。
他勤奋学习，才智机辩横溢超群。
永徽年间，考中明经科，补任太子宫门郎。
武后时，升任夏官侍郎。
因堂弟姚敬节叛逆而受到牵累，被贬为桂州长史。
武后这时正用吉祥的征兆来神话自己，姚璹便取山川草木中名称中有“武”字的，认为是上天顺应国姓，收集分类予以上奏。
武后很高兴，提拔他为文昌左丞。
永徽以后，左史和右史只是朝堂上接受圣旨，至于朝堂下的谋划和议论就不得而知了。
姚璹认为帝王的谋略和训诲不可缺少记载，奏请说朝堂下所议论的军国政要，责成宰相亲自记述，称为《时政记》，把它交给史官。
皇帝听从了他的建议。
时政有记载是从姚璹开始的。
延载初年，朝廷任命他为纳言，主管部门的官吏认为姚璹的亲族犯法，不能担任侍臣。
姚璹说：
“王敦叛乱，王导主管中枢机要；
嵇康被杀，嵇绍竭尽忠心而死。
这能连累吗？
”武后曰：
“这是我的意思，你不要顾虑无根据的话。
”证圣初年，姚璹被加授为秋官尚书。
圣人之道，是随着事物发展也在变化，况且明堂是宣布政令的宫殿，并不是宗庙，不应当避居正殿，而破坏正常的礼制。
”武则天就批准了姚璹的奏议。
武后到嵩山封禅，下诏姚璹总管仪注典礼，担任封禅副使。
当时九鼎铸成，武后打算用黄金涂饰。
“鼎是一种神器，贵在质朴，不需要装饰外表，难道还需要涂饰黄金增加吉祥征兆的光彩吗？
”武后就不再坚持了。
契丹侵犯边塞，姚璹担任梁王武三思榆关道安抚使的副职。
起初，蜀地官吏贪婪残暴，姚璹将他们揭发出来，一点也不宽容。
武后闻知此事，下诏书慰问犒劳，就对身边的人说：
“担任二千石的地方官自身清廉容易，要使属吏们都清廉就难了，只有姚璹能兼有二者。
”新都丞朱待辟因犯贪污罪应当判处死刑，朱待辟相好的僧人理中阴谋杀掉姚璹，占据剑南。
有人向武后密告，武后下诏姚璹彻底查办。
姚璹深挖这个案子，形迹可疑的全部逮捕，株连了几千人。
监察御史袁恕己上奏弹劾姚璹查办狱案不平允，皇帝下诏书说不要追究。
过了好久，退休。
去世，享年七十四岁，他留下遗言要求丧葬之事从简。
追赠为越州都督，谥号成。
2．阅读下面的文字，完成各题。
子曰：
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”
或曰：
“以德报怨，何如？
”子曰：
“何以报德？
以直报怨，以德报德。
“君子不以言举人，不以人废言。
（1）从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循________、________、________原则。
（2）孔子强调“以直报怨”，是否有违儒家的“忠恕之道”？
【答案】
（1）遵循自律（律己）；
正直；
客观（公正）原则
（2）不违背。
孔子强调“以直报怨”，体现了与人交往中的正直原则。
坚守正直，不因有旧恶旧怨而改变自己的公平正直。
“忠恕之道”是孔子待人的基本准则。
强调待人要忠，即对人要尽心竭力，积极为人；
待人要恕，即待人要仁爱宽厚，能推己及人。
在强调忠恕时也是有原则的，强调能明辨是非，因为无原则地忍让只会破坏正直、公正。
所以并不违背。
（1）第一则说“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，意思是“遇事多责备自己，而少责备别人，那就可以避免他人的怨恨了”，这是说要自律或严于律己；
第二则说“以直报怨，以德报德”，意思是“用正直回报伤害，用恩惠报答恩惠”，这是说要以正直待人；
第三则说“君子不以言举人，不以人废言”，意思是“君子不因为一个人的言语（说得好）而推举他，也不因为一个人有缺点而废弃他好的言论”，这说明待人要客观公正。
（2）从语段来看，孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”，这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，公正合理不偏不倚，恩德要用恩德去回馈，怨要用公正合理的方式回击，不可一味姑息从而纵容罪恶扩散而良善丧失，也不可挟私加重报复，这里体现的是人际交往中的正直原则。
而“忠恕之道”是孔子待人的基本原则，是一个问题的两个方面，“忠”也就是孔子在《雍也》篇里所说的：
“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为，自己想飞黄腾达，也尽心尽力地让别人飞黄腾达，这其实也就是人们通常所理解的待人忠心的意思；
“恕”也就是孔子在《卫灵公》篇里回答子贡“有一言而可以终身行之者乎？
”的问题时所说的：
“其恕乎！
己所不欲，勿施于人”，自己不愿意的事，不要强加给别人。
总起来说，“忠恕之道”就是人们常说的将心比己，推己及人。
所谓人心都是肉长的，自己想这样，也要想到人家也想这样；
自己不想这样，也要想到人家也不想这样。
“忠恕”并非无原则的，要求能明辨是非，这与“公正”“正直”并不违背。
⑴遵循自律（律己）正直客观（公正）原则
⑵不违背。
【点评】⑴本题考查学生把握文章内容要点的基本能力。
解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
⑵本题考查把握文本内容、个性化阅读额的能力。
根据原文关键句子提取概括。
根据材料二“躬自厚而薄责于人”，重责备自己，而轻责备别人，人要有包容之心，强调“以直报怨”。
【附参考译文】
孔子说：
“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
有人说：
“用恩德来报答怨恨怎么样？
”孔子说：
“用什么来报答恩德呢？
应该是用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。
“君子不根据言论推举选拔人才，也不因某人有缺点错误而废弃他的言论。
3．阅读下面的文言文，完成各题。
上宰相书①
（宋）朱熹
六月八日，具位谨奉书再拜献于某官：
熹尝谓天下之事，有缓急之势；
朝廷之政，有缓急之宜。
当缓而急，则繁细苛察，无以存大体；
当急而缓，则怠慢废弛，无以赴事几。
均之二者，皆失也。
然愚以为当缓而急者，其害固不为小，若当急而反缓，则其害有不可胜言者，不可以不察也。
窃观今日之势，可谓当急而不可缓者矣，然今日之政则反是，愚不知其何以然也。
窃惟朝廷今日之政，无大无小，一归弛缓，今亦未暇一一条数。
且以荒政论之，则于天下之事，最为当急而不可缓者；
而荒政之中，有两事焉，又其甚急而不可少缓者也。
一曰给降缗钱②，广籴米斛。
储蓄既多，缓急足用，政使朝廷别有支拔，一纸朝驰，而米夕发矣。
此一事也；
二曰速行赏典③，激励富室。
盖此一策，本以诱民，事急则籍之，以为一时之用；
事定则酬之，以为后日之劝。
旋观今日，失信已多，别有缓急，何以使众？
谋国之计，乖戾若此，临事而悔，其可及哉？
此二事也。
然或者之论，则以为朝廷撙节财用，重惜名器④，以为国之大政，将在于此，二者之请，恐难必济。
愚窃以为不然也。
夫撙节财用，在于塞侵欺渗漏之弊；
爱惜名器，在于抑无功幸得之赏。
今将预储积蓄，以大为一方之备，则非所谓侵欺渗漏之弊也；
推行恩赏，以昭示国家之信，则非所谓无功幸得之赏也。
且国家经费，用度至广，而耗于养兵者十而八九。
至于将帅之臣，则以军籍之虚数，而济其侵欺之奸；
馈餫⑤之臣，则以簿籍之虚文，而行其盗窃之计；
苞苴⑥辇载，争多斗巧，以归于权幸之门者，岁不知其几巨万。
明公不此之正，顾乃规规⑦焉较计毫末于饥民口吻之中，以是为撙节财用之计，愚不知其何说也？
大抵朝廷爱民之心，不如惜一费之甚，是以不肯为极力救民之事明公忧国之念不如爱身之切是以但务为阿谀顺指之计此其自谋可谓尽矣然自旁观者论之则亦可谓不思之甚者也。
盖民之与财，孰轻孰重？
身之与国，孰大孰小？
财散犹可复聚，民心一失，则不可以复收；
身危犹可复安，国势一倾，则不可以复正。
至于民散国危而措身无所，则其所聚有，不为大盗积者耶？
明公试观自古国家倾覆之由，何尝不起于盗贼？
盗贼窃发之端，何尝不生于饥饿？
惟明公深察其言，以前日迟顿宽缓之咎，自列于明主之前，务以尽变前规，共趋时务之急，而于熹所陈荒政一二事者，少加意焉。
情迫意切，矢口尽言，伏惟明公之留意焉。
（选自《朱子大全》有删改）
【注】①宋孝宗淳熙八年（1181年），浙东发生饥荒，宰相王淮推荐朱熹任提举浙江常平茶盐公事。
上任以后，朱熹即征购粮食，兴修水利，了解民情，弹劾污吏，竭尽全力，以救灾荒，但他向朝廷的建议，很少被采纳。
为此，朱熹给王淮写了这封信。
②缗钱：
此处指购买粮食储备的钱。
③赏典：
指赏赐的典礼。
④名器：
名号与车服，指官爵。
⑤馈餫（yù
n）：
运送粮饷。
⑥苞苴：
指馈赠的礼物。
⑦规规：
浅陋。
（1）下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（
）
均之二者，皆失也
均：
权衡
事急则籍之
籍：
登记
而济其侵欺之奸
济：
帮助
至于民散国危而措身无所
措：
放置
（2）下面各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（
①若当急而反缓
②人非生而知之者
①岁不知其几巨万
②其远而无所至极邪
①以前日迟顿宽缓之咎
②具以沛公言报项王
①伏惟明公之留意焉
②于是焉河伯欣然自喜
（3）下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（
“书”是古代的一种文体，这里指“书信”，多用于记事陈情。
由于朝廷在赈灾之事上迟缓拖沓，朱熹于是写信给宰相，希望他能改变以前的做法，共赴当前的急难。
朱熹认为赈灾是关系民心的大事，建议朝廷一方面要及时拨款购买救灾的储备粮食，另一方面要激励富有人家出力赈灾，但朝廷却吝惜赈灾费用，失信于民。
朱熹驳斥了以节约用度、爱惜官爵为由，反对自己赈灾举措的观点，并对各级官吏利用各种手段巧取豪夺、侵吞和浪费国家钱财的劣行作了深刻的揭露和批判。
朱熹委婉含蓄地批评了宰相重财轻民、爱己轻国，然后用反问句强调了“民与财”“身与国”的轻重关系，指出朝廷赈灾不力而导致的饥饿是造成国家灭亡的原因。
（4）用“/”给文中划线的文字断句。
是以不肯为极力救民之事明公忧国之念不如爱身之切是以但务为阿谀顺指之计此其自谋可谓尽矣然自旁观者论之则亦可谓不思之甚者也。
（5）把文中画线的句子译成现代汉语。
①窃惟朝廷今日之政，无大无小，一归弛缓，今亦未暇一一条数。
②谋国之计，乖戾若此，临事而悔，其可及哉？
【答案】
（1）B
（3）D
（4）是以不肯为极力救民之事/明公忧国之念/不如爱身之切/是以但务为阿谀顺指之计/此其自谋可谓尽矣/然自旁观者论之/则亦可谓不思之甚者也
（5）①我私下考虑当今朝廷的政事，不论大小，全都松弛懈怠，现在没有时间一一列举。
②为国家利益谋划的大计，竟这样违悖情理，（将来）遇到急难之事再后悔，难道还来得及吗？
（1）B项，“籍”，结合“盖此一策，本以诱民”“事急”“以为一时之用”等分析，“登记”错误。
应该是通“藉”，借助。
在事急的时候，依靠他们捐助。
故选B。
（2）A项，“而”，①连词，表转折，却；
②连词，表承接，就。
B项，“其”，①代词，指数目；
②连词，表选择关系，还是。
C项，“以”，介词，把。
D项，“焉”，①代词，指书信中建议；
②语气词，用于句中，表舒缓语气，可不译。
（3）D项，“委婉含蓄”不正确，结合“大抵朝廷爱民之心，不如惜一费之甚……谓尽矣然自旁观者论之则亦可谓不思之甚者也”分析可知，朱熹对宰相赈灾不力的批评是严厉而不留情面的；
“指出朝廷赈灾不力而导致的饥饿是造成国家倾覆的原因”不符合文意，结合“盗贼窃发之端，何尝不生于饥饿？
”分析可知，国家倾覆是因为饥饿，但不一定是由赈灾不力而导致的饥饿。
故选D。
（4）“明公”是对有名位者的尊称，作为后面句子主语，前面应该断开；
“是以”是连词，因此，联系前后语句，前面应该断开；
结合代词“此”，连词“然”“则”等及句意内容分析断句即可。
因此不肯尽力去做救济百姓的工作；
您忧国的念头，也不像保全自身那么迫切，因此只作谄媚迎合的打算。
这为个人着想，可以说很周到了，但就旁观者来讲，也可说是太欠考虑了。
（5）本题翻译需注意：
①“窃惟”，我私下考虑；
“之”，助词，的；
“无”，无论、不论；
“一”，全、都；
“弛缓”，松弛懈怠；
“暇”，空闲、闲暇；
“条数”，列举。
②“谋国”，为国家利益谋划，治理国家；
“乖戾”，违悖情理；
“此”，代词，这样；
“临事”，遇事或处事，指遇到急难之事；
“而”，连词，表承接；
“其……哉”，难道……吗，反问句。
⑴B；
⑶D；
⑷是以不肯为极力救民之事/明公忧国之念/不如爱身之切/是以但务为阿谀顺指之计/此其自谋可谓尽矣/然自旁观者论之/则亦可谓不思之甚者也
⑸①我私下考虑当今朝廷的政事，不论大小，全都松弛懈怠，现在没有时间一一列举。
（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。
文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。
答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。
（2）此题考查文言虚词的理解与辨析能力。
这类题，要求学生平时注重识记，积累，掌握文言18个虚词的常规用法；
当然也可以借助语境或利用教材所学作迁移联想等来推断词义。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
（4）此题考查文言文的断句能力。
文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。
联系全文前后看，先易后难细分辨。
紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
常用虚词是标志。
（5）此题考查文言文句子翻译的能力。
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
六月八日，具位之臣恭敬地捧着信，再拜献给某官：
我曾说天下的事情，形势有时宽缓，有时紧迫；
朝廷的政务也有适宜的缓急之分。
应当缓的事处理急了，就会使事情变得繁琐苛刻，反而把大的事情丢掉了；
应当急的事情却用缓的办法来处理，那就会造成懒散松懈，无法抓住处理问题的最佳时机。
权衡这两个方面，都是失策的。
但我认为应当缓办却操之过急，害处固然不小，如果应当急办却拖延迟缓，那么它的危害就不是用语言所能所能讲清楚的了，真是不可以不看明白啊。
我私下观察当今形势，可以说应当急切对待，万不可再拖延了，但是今天的政事，恰恰相反，我真不明白为什么竟会这样。
我私下考虑当今朝廷的政事，不论大小，全都松弛懈怠，现在没有时间一一列举。
姑且拿赈灾一事来说，这是天下的事中最应当急办而不可拖延的事。
在赈灾之中，有两件事，又极其急迫不可稍缓的。
一是发给缗钱，多多收购粮食。
储蓄的粮食已经很多，一旦急需，足够支用，即使朝廷另有需要，只需早上发一纸命令，米当晚就能发出。
这是第一件事情；
二是迅速推行赏赐制度，激发鼓励富有人家出力助赈。
这个政策，原是用来诱导百姓，在事急的时候，依靠他们捐助，以供一时的需要；
事成之后给予酬赏，以此劝勉后人。
反过来看眼前的情形，已经大大丧失信用，今后再有紧急的事，靠什么来使唤民众？
为国家利益谋划的大计，竟这样违悖情理，（将来）遇到急难之事再后悔，还来得及吗？
这是第二件事。
但是或许有人会这样讲，朝廷应当节约开支，爱惜官爵，认为国家的大政，就在于此，上面两项请求，恐怕难以做到。
我却认为并非如此。
所谓节约开支，在于杜绝侵占、欺骗、浪费和损耗的弊害；
爱惜官爵，在于抑止没有功劳而侥幸获得的滥赏。
现在预先广积粮食，替一个地区防荒作充分准备，那就不是所说的侵占欺骗、浪费损耗的弊害；
推行赏赐，以显示国家的信用，那就不是所说的没有功劳而侥幸获得的滥赏。
况且国家经费，用处极广，消耗在养兵方面的占十之八九。
至于那些将帅用虚报士兵名额，来帮他实现侵占、欺骗的奸谋；
负责运输的官吏，在账簿文书上弄虚作假，实施盗窃的勾当；
行贿的财物，用车装载，还相互争胜，送入权贵宠臣的家中，每年不知数目有多少万。
您对这些事不加纠正，反而浅陋地去斤斤计较饥民糊口的一点东西，把这作为节约财政开支的措施，我不明白这有什么理由？
大概朝廷爱护百姓的心思，不像吝惜费用那么周到，因此不
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