语文届江苏省名校高三五校联考语文试题Word格式文档下载.docx
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D,成分残缺,可在“音像制品”后加上“的人或单位”。
3.下列诗句中,修辞手法与其他语句不同的一项是
A.世间行乐亦如此,古来万事东流水。
B.田园寥落干戈后,骨肉流离道路中。
C.恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。
D.六军不发无奈何,宛转娥眉马前死。
【答案】A
【解析】本题考查正确运用常用的修辞方法的能力。
A,比喻,把“万事”比作“东流水”;
B,借代,“骨肉”指孩子;
C,借代,“红颜”指美女;
D,借代,“娥眉”指女子,这里指杨玉环。
4.下列语句中,语言表达得体的一项是
A.令爱这次获作文竞赛全国大奖,多亏你悉心指导,我们全家都感谢你。
B.本学会于明晚举办文学创作研讨会,敬请王先生莅临指导。
C.凡获得一等奖的同学,本组委员会将惠赠《鲁迅全集》一套。
D.这次办理出国手续,多亏了你帮忙。
明天我将登门致谢,请你在家恭候。
【答案】B
【解析】本题考查语言表达得体的能力。
A,“令爱”是敬辞,用于敬称对方的女儿,本句用于指自己的女儿,使用错误。
C,“惠赠”是敬辞,指别人赠予的财物,本句用于自己,使用错误。
D,“恭候”是敬辞,指恭敬地等候他人,本句用于让对方等候自己,使用错误。
5.依次填入下面一段文字横线处的句子,衔接最恰当的一项是
鲁迅先生确乎不是个“冷静”的人,他的憎正由于他的爱;
______。
这是“理智”的结晶,可是不结晶在冥想里,而结晶在经验里;
经验是“有情”的,所以这结晶是有“理趣”的。
开始读他的《随感录》的时候,_______。
他所指出的“中国症结”,自己没有犯过吗?
不在犯着吗?
可还是常常翻翻看看,________。
①他的“热讽”其实是“冷嘲”
②他的“冷嘲”其实是“热讽”
③一面觉得他所嘲讽的愚蠢可笑,一面却又往往觉得毛骨悚然
④一面觉得毛骨悚然,一面却又往往觉得他所嘲讽的愚蠢可笑
⑤吸引我的是那笑,也是那“笑中的泪”吧
⑥吸引我的是那“笑中的泪”,也是那笑吧
A.②③⑤
B.①③⑥
C.②④⑤
D.①④⑥
【解析】本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确。
根据句式整齐,前后一致、对应的准则,联系语段中心,先“冷”后“热”,先“笑”后“惊、痛”,可得
出选项。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文,完成问题。
富公为人,温良宽厚,泛与人语,若无所异同者。
及其临大节,正色慷慨,莫之能屈。
智识深远,过人远甚,而事无巨细,皆反复熟虑,必万全无失然后行之。
宰相自唐以来谓之礼绝:
百僚见者,无长幼皆拜,宰相平立,少垂手扶之;
送客未尝下阶;
客坐稍久,则吏从旁唱,“宰相尊重”,客踧踖起退。
及公为相,虽微官及布衣谒见,皆与之抗礼,引坐语从容。
送之及门,视其上马乃还。
自是群公稍稍效之,自公始也。
熙宁元年,徙判汝州。
诏入觐,许肩舆至殿门。
神宗御内东门小殿,令其子掖以进,且命毋拜,坐语,从容访以治道。
弼知帝果于有为,对曰:
“人主好恶,不可令人窥测;
可测,则奸人得以傅会。
当如天之监人,善恶皆所自取,然后诛赏随之,则功罪无不得其实矣。
”又问边事,对曰:
“陛下临御未久,当布德行惠,愿二十年口不言兵。
”帝默然。
至日昃乃退。
欲以集禧观使留之,力辞赴郡。
明年二月,召拜司空兼侍中,赐甲第,悉辞之,以左仆射、门下侍郎同平章事。
自致仕归西都十馀年,常深居不出;
晚年宾客请见者亦多,谢以疾。
所亲问其故,公曰:
“凡待人,无贵贱贤愚,礼貌当如一。
吾累世居洛,亲旧盖以千百数,若有见有不见,是非均一之道。
若人人见之,吾衰疾不能堪也。
”士大夫亦知其心,无怨也。
尝欲之老子祠,乘小轿过天津桥,会府中徙市于桥侧,市人喜公之出,随而观之,至于安门,市为之空,其得民心也如此。
及违世,士大夫无远近、识与不识,相见则以言,不相见则以书,更相吊唁,往往垂泣,其得士大夫心也又如此。
呜呼!
苟非事君尽忠,爱民尽仁,推恻怛至诚之心,充于内而见于外,能如是乎?
(节选自《富弼》等史料)
6.对下列句子中加线词的解释,不正确的一项是
A.莫之能屈
屈:
使……屈服
B.从容访以治道
访:
询问
C.自致仕归西都十馀年
致:
调任
D.吾衰疾不能堪也
堪:
承受
7.下列各组句子中加线词的意义和用法,完全相同的一组是
A.晚年宾客请见者亦多,谢以疾
且以一璧之故逆强秦之欢,不可
B.至日昃乃退
今其智乃反不能及,其可怪也欤
C.而事无巨细,皆反复熟虑
虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎
D.客坐稍久,则吏从旁唱,“宰相尊重”
项王曰:
“壮士!
赐之卮酒。
”则与斗卮酒
8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)及公为相,虽微官及布衣谒见,皆与之抗礼,引坐语从容。
(2)吾累世居洛,亲旧盖以千百数,若有见有不见,是非均一之道。
9.选文从哪几个方面表现了富弼的“温良宽厚、正色慷慨”?
试加以概括。
【答案】
6.C
7.D
8.
(1)等到富弼做宰相,即使是小官或平民拜见他,都和他行对等的礼节,延请就坐,说话和颜悦色。
(2)我家许多代人居住在洛阳,亲戚故旧大概成百上千,如果有的见有的不见,这不是同等对待的做法。
9.位高不骄,礼待下属;
诚恳谏上,献计献策;
礼待宾客,不论贵贱;
深得民心,备受爱戴。
【解析】
6.本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。
C,致:
辞去。
7.本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A,“以”:
介词,表凭借,用/介词,表原因,因为。
B,“乃”:
才/竟然。
C,“而”:
连词,表转折/连词,表递进。
D,“则”:
两句都是副词,于是,就。
8.本题考查理解并翻译文中的句子的能力。
翻译句子应直译为主,意译为辅,做到字字落实,特别注意得分点。
得分点:
(1)“虽”,“谒”,“抗礼”,“引”,“从容”;
(2)“累”,“盖”,“是”,“一”。
9.本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。
解答本题首先要理解“温良宽厚、正色慷慨”的含义,“温良宽厚”是指温和善良,为人宽厚,“正色慷慨”是指表情严肃,义正辞严。
这两点概括了富弼的性格特征,一方面待人接物温和善良,另一方面遇到大事也有自己的主张见解。
全文都是围绕着这些特点叙写人物,因此接下来理清文章脉络,归纳内容要点,可以段落为单位概括,第一段总领,第二段着重表现他礼待下属,第三段主要记叙他应对皇上的询问,直言进谏,第四段有两点,一是因崇尚礼待如一而谢绝宾客,二是出行深得民心。
【备注】参考译文:
富弼为人宽厚,温和善良,通常与他人交谈,好像没有执于己见的。
可等到他面临重大事情时,他就表情严肃,义正辞严,没有人能让他屈服。
智谋与见识深远,比其他人强多了,但是不论大事小事都反复仔细考虑,必须万无一失之后才去做。
宰相,自唐朝以来可说是礼遇最高:
百官来拜见的,无论老少都要行礼,宰相直立,稍微伸手扶一下来客;
送客不用下台阶;
客人坐得稍久了,侍吏就从旁边大声说“宰相尊重”,客人就恭敬不安地起身离去。
等到富弼做宰相,即使是小官或平民拜见他,都和他行对等的礼节,延请就坐,说话和颜悦色,送客人到门口,看到他上马才回来。
自此众官员渐渐学习富弼,(礼待下属)从富弼开始啊。
熙宁元年,调任汝州判官。
诏令入朝觐见,允许坐轿到殿门。
神宗御内东门小殿,让其儿子从宫门进入,而且命令他们不要跪拜,坐下谈话,从容地向富弼询问治国之道。
富弼知道神宗果敢有所作为,上奏说:
“人主的喜好和厌恶,不能让人窥测到;
能窥测,那么奸人就得以逢迎。
应当像天监视人一样,善恶都自取,然后进行惩罚奖赏,这样功劳和罪恶都各得其实情。
”又询问边疆之事,富弼说:
“陛下即位不久,应当广布恩德施行恩惠,希望二十年不提用兵之事。
”神宗沉默不语。
到日影西移才告退。
神宗打算将他以集禧观使留在京师,他极力推辞,到郡县赴任。
熙宁二年二月,诏授职司空兼侍中,赏赐上等府第,全部辞谢,任以左仆射、门下侍郎同平章事。
自从辞去官职回到西都十多年了,常深居不出门;
晚年请求拜见的宾客也多起来,他都以病为理由,辞谢不见。
亲近的人问他什么缘故,富弼说:
“大凡对待他人,无论富贵贫贱贤达愚钝,都应一样的以礼相待。
我家许多代人居住在洛阳,亲戚故旧大概成百上千,如果有的见有的不见,这不是同等对待的做法。
如果每个人来了都接见,我年老体衰又有病不能承受。
”士大夫们也都知道他的用意,没有怨言。
曾经想到老子祠去,乘坐小轿路过天津桥,适逢府中把集市迁到桥边,市上的人为富弼出行高兴,伴随着观看,直到安门,市面为之冷清了,富弼如此深得民心。
等到富弼去世,士大夫不论远近,认识不认识,见面了就相互转告,见不到面的就以信(互告),相互吊唁,常常落泪,富弼受士大夫爱戴也是如此。
哎呀!
如果不是尽忠职守侍奉君主,尽仁尽义关爱民众,他的怜悯至诚充满内心而表现在外,能像这样吗?
三、古诗词鉴赏
10.阅读下面唐诗,然后回答问题。
初冬夜饮
杜牧
淮阳多病偶求欢,客袖侵霜与烛盘。
砌下梨花一堆雪,明年谁此凭栏杆。
(1)诗题为“初冬夜饮”,结合全诗,请分析诗人是如何扣题的。
(2)前人评杜牧诗常有“抑扬顿挫之节”,此诗短短四句,也有波澜起伏,请简要分析。
(3)请简要概括全诗表达了怎样的思想感情。
(1)第一句用典,“偶求欢”的“欢”指代酒,暗点诗题“饮”字;
第二句“侵霜”与“初冬”暗合,“烛盘”点出了冬夜秉烛独饮;
第三句“一堆雪”写窗外飞雪,又点出了冬天的天气。
(2)第一句用典,写出了独饮的原因,透露出情思的抑郁;
第二句实写夜饮,进一步烘托孤独凄婉之情;
第三句跳开一笔,从叙事转向写景、从室内转向室外,境界大开,情绪得到进一步宣泄;
结尾用问句,既与前面叙述相呼应,也从现实进入想象,思维跳荡起伏。
(3)仕途失意的悲愤;
客居他乡的凄清孤寂;
漂泊无依的愁苦;
疾病缠身的痛苦。
(1)本题考查评价诗歌的思想内容的能力。
解答此题首先要读懂题意,“如何扣题”即是全诗中哪些词句体现“初冬夜饮”,这需要读懂词句隐含的信息,如“求欢”指代“饮酒”,“侵霜”暗合“初冬”,“烛盘”点明“夜”,“一堆雪”直言“冬”。
本题考查鉴赏古代诗歌的谋篇布局的能力。
题目中的“波澜起伏”是指情感的变化,心绪的起伏,因此本题侧重分析各句的情感基调。
答题时应从宏观上把握,根据各句内容,归纳思绪特点,以体现或忧郁或开阔或激荡的思绪。
本题考查评价作者的观点态度的能力。
分析情感需在深刻理解内容的基础上进行,首句“淮阳多病”引用典故,再联系作者自身的经历,不难体会出仕途失意的悲愤;
颔联“客”字已表明客居他乡,再结合“侵霜”“烛盘”,凄清孤寂之情溢于言表;
尾联“明年谁此凭栏杆”这一发问蕴含流转无定的困苦,漂泊无依的愁苦。
四、名句名篇默写
11.补出下列名句名篇中空缺部分。
(1)
,用之如泥沙?
(2)纵一苇之所如,
。
(3)
,相逢一笑泯恩仇。
(4)男儿有泪不轻弹,
(5)
,潦倒新停浊酒杯。
(6)西当太白有鸟道,
(7)
,不思其反。
反是不思,亦已焉哉。
(8)
,则知明而而行无过矣。
(1)奈何取之尽锱铢
凌万顷之茫然
度尽劫波兄弟在
只因未到伤心处
艰难苦恨繁霜鬓
可以横绝峨眉巅
信誓旦旦
君子博学而日参省乎己
【解析】本题考查默写常见的名句名篇的能力。
填空式默写相对容易,考生需熟记课文内容,写出相应的上下句即可,注意易错字词,如“锱铢”“度”“鬓”“峨眉巅”等。
五、现代文阅读
阅读下面的文字,完成问题。
万里长城一红柳
梁衡
中国北方最明显的地理标志就是长城。
从山海关到嘉峪关,逶迤连绵穿行在崇山峻岭之上,将秦汉到明清的文化符号一一镌刻在苍茫的大地上。
夕阳西下,一抹红霞为烽火台、戍楼勾勒出金色的轮廓。
这时,你遥望天边的归雁,听北风掠过衰草黄沙,心头不由会泛起一种历史的苍凉。
可是谁也没有注意到万里长城由东向西进入陕北府谷犁辕山境内后,轻轻地拐了一个弯。
这气势浩大,如大河奔流般的长城,怎么说拐就拐了呢。
现在能给出的解释,只是为了一座寺和一棵树——一棵红柳树。
那天,我沿着长城一线走到犁辕山头,一抬眼就被这棵红柳惊呆了。
心中暗叫:
好一个树神。
红柳是生长在沙漠或贫瘠土地上一种灌木。
极耐干旱、风沙、盐碱。
因为生在严酷的环境下。
大部分枝条只有筷子粗细,披散着身子,匍匐在烈日黄沙中。
为减少水分的流失,它的叶子极小,如不注意你都看不到它的叶片。
这红柳自己活得艰苦却不忘舍身济世。
它的枝叶煮水可治小儿麻疹,它的枝条鲜红艳丽,韧性极好,是农民编筐、编篱笆墙的好材料,但它最大的用途是防风固沙。
红柳与沙棘、柠条、骆驼刺等,都是黄土地上矮小无名的植物,最不求闻达,耐得寂寞,许多人都叫不出它的名字。
但是眼前的这棵红柳却长成了一株高大的乔木,挺立在一座古寺旁,深红的树干,遒劲的老枝,浑身鼓着拳头大的筋结,像是铁水或者岩浆冷却后的凝聚。
我知道这是烈日、严霜、风沙、干旱九蒸九晒,千难万磨的结果。
而在这些筋结旁又生出一簇簇柔嫩的新枝,开满紫色的小花,劲如钢丝,灿若朝霞。
它高大的身躯摇曳着,覆盖着这座乡间的古寺,一幅古典的风景画。
而奇怪的是,这庙门上还挂着一块牌子:
长城保护站。
站长姓刘。
我问保护站怎么会设在这里。
他说:
这是佛缘。
说是保护站,其实是几个志愿者自发成立的团体。
老刘当过兵,他总说军队是长城,退下来后就回到了长城脚下。
看着这些残破的戍楼土墙,心里说不清是什么味道,就想保护长城。
他每次走到这里,就在这棵红柳树下歇歇脚,四周少林无树,就只有这一点绿色。
放眼望去,茫茫高原,沟壑纵横,万里长城奔来眼底。
他稍一闭眼,就听到马嘶镝鸣,隐隐杀声。
可再一睁眼,只有残破的城墙和这株与他相依为命的红柳。
一开始为了巡视方便,他就借住在寺里。
后来身边慢慢聚集了五六个志愿者,就挂起了牌子。
保护站已成立五六年,慢慢地与寺庙成为一体。
连僧带俗共十来个人,同一个院子,同一个伙房,同一本经济账。
志愿者多为居士,所许的大愿便是护城修城;
僧人都爱树,禅修的方式就是栽树护树。
早晚寺庙里做功课时,志愿者也到佛堂里听一会儿诵经之声,静一静心;
而功课之余,僧人们也会到寺下的坡上种地、浇树、巡察长城。
不管是保护站还是寺上都没有专门经费。
他们自食其力,自筹经费维持生活并做善事。
几年来老刘他们在这儿打了一眼井,栽了三百亩的树,为站里盖了几间房。
他还率领他的“僧俗大军”走遍沿长城的村子,收回了一万多块散落在民间的长城砖,在文物局指导下修复了一个长城古戍楼。
正说着,人们回来了,几个僧人穿着青布僧袍,志愿者中有农妇、老人、学生,还有临时加入的游客,手里都拿着锄头、镰刀、修树剪子,一个孩子快乐地举着一个大南瓜。
大山深处,长城脚下,黄土高原上的一所小寺庙里聚集着这样一群奇怪的人,过着这样有趣的生活。
山外的世界,大城市拥堵、食品污染、种族战争等等,这里却静如桃源,如在秦汉。
只有长城、古寺、志愿者和一棵红柳。
采访完我要下山,老刘送我到寺门口。
香客走了,志愿者晚上回城去住,归鸟在寺庙上空盘旋着。
晚风掠过大殿屋脊的琉璃瓦。
吹出轻轻的哨音,夕阳又给长城染上一圈金色的轮廓。
我问老刘:
“这么多年,你一个人守着长城,守着寺庙,是不是有点孤寂?
”他回头看了一眼红柳,说:
“有柳将军陪伴,不孤单,胆子也壮。
”
这时夕阳已经给红柳树镀上一层厚重的古铜色,一树紫花更加鲜艳。
12.文章开头对长城的描写有何作用?
13.文中的红柳有哪些特点?
请简要概括。
14.赏析文中画线句子的表达效果。
(1)他稍一闭眼,就听到马嘶镝鸣,隐隐杀声。
(2)晚风掠过大殿屋脊的琉璃瓦,吹出轻轻的哨音,夕阳又给长城染上一圈金色的轮廓。
15.综合全篇,探究本文以“万里长城一红柳”为题的用意。
12.①写出了长城的气势浩大、雄壮苍凉。
②由面及点,由长城自然而然地引出下文对红柳的描写。
ƒ表达了作者对它的歌颂和赞美,为犁辕山上这株红柳提供了一个宏阔的背景。
13.①生长环境严酷,极耐干旱、风沙、盐碱;
②历经千难万磨,坚韧顽强;
③舍身济世,用途广泛;
④不求闻达,耐得寂寞。
14.
(1)运用想象、拟人和对比手法.表现了长城昔日的辉煌与今日的残破,表达了老刘的无奈与失落。
(2)从声音和色彩上着笔,以声衬静,描写了人去鸟归后寺庙的宁静,烘托出入们淡然、充实、平静、安宁的内心世界。
15.①用“万里长城一红柳”构成组织全文内容的线索。
文章从对事物外在形态的描写到对人物内在精神的揭示,都是围绕红柳展开的。
②用“万里长城一红柳”具体显示文章中的典型环境。
红柳生长在严酷的环境中,这里也正是志愿者们工作生活的地方。
③用“万里长城一红柳”象征老刘等志愿者的形象。
文中由物及人,以物喻人,红柳与人的形象在文中是合二为一的。
④用“万里长城一红柳”形象化地揭示文章的主旨。
文章赞扬了志愿者们顽强坚韧、默默奉献、甘于寂寞的精神,长城红柳是这种精神的生动体现。
12.本题考查分析作品结构的能力。
解答此题首先要理解开头的内容,第一段主要写长城的气势浩大,雄壮苍凉,但从全文来看,主要叙写对象是红柳,因此长城是作为背景出现,那么第一段相当于是环境描写。
环境描写的作用主要有交代背景,渲染氛围,烘托人物,表情达意,结构作用等,这里写长城最主要是为了引出下文的红柳,为红柳提供一个宏阔的背景,同时也表达了作者赞叹的情感。
13.本题考查理解文意,筛选并整合文中的信息的能力。
解答此题首先要确定答题区域,文中描写红柳集中在第二段;
然后从中筛选相关信息,可抓住关键词句,如“生在严酷的环境下”,“自己活得艰苦却不忘舍身济世”,“不求闻达,耐得住寂寞”,“九蒸九晒,千难万磨”等;
最后根据这些信息整合概括即可。
注意前三点是描述红柳的共性,很容易找出,最后一点是针对“眼前的这棵红柳”而写,也不要忽视。
14.本题考查理解词语及语句含意,品味语言表达艺术的能力。
赏析句子一般或是抓住关键字词解读其深刻内涵,或是鉴赏表现手法分析其情感,这两句都属于后者。
那么首先找出各自的表现手法:
(1)“听到马嘶镝鸣,隐隐杀声”很明显是想象历史上长城边上的战争场景,“相依为命的红柳”是拟人,“一闭眼”“一睁眼”是对比;
(2)本句是写景,可从描写手法方面思考,描写的主体对象是长城,选取了“晚风”和“夕阳”两个意象辅助描绘,“晚风吹出哨音”描绘了声音,“夕阳染上金色”描绘了色彩,视听结合,以动衬静。
最后再分析手法的表达效果,主要是对情感的作用。
(1)句今昔对比体现的是人物失落的心情,
(2)句以动衬静为了烘托出宁静的意境,体现的是人们平静、安定的心情。
15.本题考查赏析作品内涵的能力。
标题是文章的眼睛,好的标题必然意蕴丰富,深刻隽永,能够作用于文章内容和结构多个方面。
本文是散文,内容方面主要体现于环境、人物、主旨,“万里长城一红柳”点明了典型环境,突出了老刘等志愿者守护长城的形象,揭示了默默奉献,甘于寂寞的主旨。
结构方面,“长城”“红柳”贯穿全文,起线索作用。
阅读下面的文章,完成问题。
城市口号与城市文化
“两个胖胖欢迎您”“一座叫春的城市”“×
×
,精彩每一天”“没到过×
,不了解中国”……如今,往往是一个城市刚推出来一个城市口号,立刻就被网民批判得体无完肤。
网民对城市口号的反感和嘲讽,虽多出于直觉,但不能不说这直觉是准确的。
近日有关城市发展的调查显示,有655个城市正“走向世界”,183个城市要建“国际大都市”,为一举成名打出雷人口号的城市更是不计其数。
很显然,一个城市要想变得有特色,不是靠多喊两句惊人口号就能做到的。
尤其180多个城市都想建国际大都市,无异于痴人说梦,只能表明当下很多城市管理者的“暴发户心态”。
算算美国如今有多少个城市能称得上国际大都市,就能明白这个简单的道理。
城市和文化的关系不言而喻,非常古老。
历史上那些著名的城市,都有它们独特而鲜明的文化形象。
说起古罗马,人们会想起那里的竞技场和帝国文化;
说起盛唐长安,人们会想起那里开放而包容的文化气象;
说起明清的苏杭,人们会想起那里通俗文化的繁盛与隐逸文化气质。
一座城市如果有自己鲜明的文化个性,市民才可能共享一份独特的文化记忆。
一个简单道理,像“桂林山水甲天下”“上有天堂,下有苏杭”这样的城市名头,是历史积淀下来的,而不是当政者策划的,它代表了大多数民众对于该城市文化特色的认同。
分析那些著名城市的文化形态,我们会发现除了物质文化,如建筑、服饰、饮食的不同外,更为深层的还是城市所奉行的文化价值观的不同,这些文化价值观有的源于文化传统,有的源于宗教文化。
比如伊朗首都德黑兰城市风貌展示的是伊斯兰教的宗教价值和文化价值,它与欧洲信奉基督教的一些城市,无论在物质文化或制度文化层面,都会有巨大差异。
再如雅典,之所以当年能成为名城,是因为它充分承认了个人在城邦中的价值。
伯里克利有个语录:
“要自由才能有幸福,要勇敢才能有自由。
”也就是说,雅典的存在,是通过个人对自由和幸福的实现来完成的。
当个人在为自己的目标努力时,也在实现城市自身的价值,在这个意义上,市民与城市实现了文化和记忆的共享。
近几十年来,中国有风格的城市文化大多都消失了。
表面上看,这是由于现代化的开放性,使城市和市民关系疏远了。
但历史地看,还是因为