莫道桑榆晚为霞尚满天莫道君行早 更有早行人Word格式文档下载.docx
《莫道桑榆晚为霞尚满天莫道君行早 更有早行人Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《莫道桑榆晚为霞尚满天莫道君行早 更有早行人Word格式文档下载.docx（4页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
他凭借地缘优势，对外频繁进行学术交流活动，对内利用学术之长推动学院音乐教育、律学、和声学、音乐美学等学科发展进行有益实践和探索。
”“先生重视音乐传统，积极带领、鼓励全院师生开展对岭南音乐文化的挖掘、整理、研究、传承、创新。
先生特别强调学院的使命，指出星海培养出的人才应当是民族的先觉。
这一理念一直作为学院特色建设的核心内容并延续至今。
”“卸任之后，先生仍处处关心学院的发展建设，为岭南音乐的发展献计献策。
积极倡导利用大学城与其它院校进行跨学科、跨校际的交流活动，用一双慧眼和一颗饱含温情的心积极提携年轻学者，以鲜活的学术激情为后辈营造自由的、高水平的学术生态环境。
”致辞中还全面概括了赵宋光先生在诸多领域里取得的学术成就。
中国音乐学院前院长樊祖荫受赵塔里木院长的委托，带来了中国音乐学院全体师生的问候与祝贺。
讲话中饱含深情地回顾了赵先生在中国音乐学院初创阶段所做出的贡献：
“在背着政治包袱的情况下，无怨无悔、兢兢业业地工作，先后承担起了中国音乐学院理论系的和声学、中国民间音乐等课程。
与其他同时代的学者们一道，迈出了中国人创办中国音乐的学院最坚实的第一步。
”讲话中尤其谈到了近十几年来赵先生与中国音乐学院结下的不了情缘：
“先生自1999年参加了在内蒙古呼和浩特市召开的‘全国学校音乐教育与民族音乐文化传承学术研讨会’后，为谢嘉幸教授‘让每一个学生都会唱自己家乡的歌’这一响亮口号的提出所感动，随即呼应‘我和你再干上三十年’。
自此，赵先生与中国音乐学院的合作日渐频繁。
随后的十余年里，作为中国音乐学院的特聘学术顾问，赵先生与樊祖荫、李西安、乔建中一道，为中国音乐学院的学科建设和人才培养共谋大略、献计献策，先后启动了系列学术品牌项目，使中国音乐学院在近十年内得到迅速发展，成为国内同类院校中发挥着重要作用的专业音乐艺术院校。
”中国音乐美学会会长、上海音乐学院音乐学系主任韩钟恩代表中国音乐美学会，代表上海音乐学院向赵宋光先生致以崇高敬意和由衷祝福。
他又以个人名义贺词律一首：
“黄河草原星海，哲学数学乐学，立美构建跃迁，天马行空，唤乐派兴中华。
”中国传统音乐学会会长、中国艺术研究院音乐研究所前所长乔建中代表中国传统音乐学会发言。
他用《周易》训言“天行健，君子以自强不息”来比赞赵宋光先生那种“对待学术不屈不挠的钻研精神以及气度机敏、用高见以应付缺如的长者风范。
”用“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！
知进退存亡而不失其正者”做比喻，来鞭策当代音乐学界若要与其它人文学科并驾齐驱同步前进，就必须具有赵先生知进而不知退的哲学精神和人生理想。
星海音乐学院罗小平的发言道出了星海音乐学院广大师生的心声：
“先生的博古通今、上天入地的见闻让人佩服，天马行空、独立不羁、超越时空、纵横东西的创造力让人惊叹。
他的复合思维方式、敏捷的反应、严密的判断，以及把握事物本质的直觉与把握客体结构的统摄力令人羡慕。
先生把自然科学和社会科学两大领域里很多学科的知识框架和研究成果予以整合，使之融汇贯通、相生互动。
” 祝寿致辞发言结束后，各参会院校和个人纷纷向赵宋光先生赠送了生日礼物。
这其中特别值得一提的是，由中国音乐学院赵塔里木、谢嘉幸主编，刘红庆撰写的国乐传承与创新丛书之三《耀世孤火――赵宋光中华音乐思想立美之旅》于当日正式出版发行。
此外，还举办了赵宋光先生为星海音乐学院图书馆赠书的捐赠仪式。
二 如学界公认，赵宋光先生是我国音乐界乃至全社会一位不可多得的音乐理论家、哲学家、数学家、教育家、发明家、经济学家。
他的研究横跨了自然科学和社会科学两大领域中诸多学科并且均取得了卓越成就，被音乐界誉为“奇才”。
罗小平近期内与冯长春合作刚刚完成并出版了《乐之道――中国当代音乐美学名家访谈》（其中的第五章为：
学坛奇才――赵宋光），文中谈到：
“赵先生跨越自然科学和社会科学两大领域的奇特才华令学界十分的仰慕、钦佩、渴望、震撼而不可及。
先生上达天文、下及水利，至于数学、化学等更是令艺术家们望之却步的学科，是他自由驰骋、求真寻美的欢乐园地。
”李玫说：
“赵先生的学术高度、学术视野表明他是一位纯粹的国际型学者。
”孙晓辉通过读博士期间向赵先生学习求教发出深深的感慨：
“先生的逻辑的力量、思想的力量是非常强大的。
他把西方理性的逻辑、东方道教的神秘、北方草原的豪情以及南方的灵动精致全部合在了一起。
”“他将显和浅、宏和微、艺术和科学有机地结合，他是思想的领跑人”。
“他将东西方音体系之间建起了一座桥梁，在历经了半个多世纪的磨练之后，已经超越了东西方音乐界限，带有世界性的眼光。
赵先生的价值体现可能要等到未来半个多世纪才能够显现出来。
”徐绪标对赵先生的评价言简意赅、寓意深刻：
“立足事实，关注问题；
渴求本质，笃信真理；
建设范畴，驾驭逻辑；
何内何外，犹此犹彼；
对立统一，乐此不疲；
关心根本的幸福，关心宏观的效率；
欣欣然横向得恰，悠悠哉纵向有序。
永远有我阅读中的美好。
”唐永葆认为赵先生“具有惊人的创造力”，“在音乐学研究领域中连同其它诸多领域互为联通、关联，深入立体式的研究，构筑起一个又一个学术丰碑。
”崔宪说：
“赵老师的贡献在于多学科的、多栖的，他总是在人文学科和自然学科里有一种融汇贯通的能力，他是智者型的学者。
” 在祝寿当天下午和第二天的研讨中，与会代表们纷纷以各自的研究领域为出发点，来充分讨论赵宋光学术思想及其突出的学术贡献。
谈到赵先生在哲学领域的贡献时罗小平说：
“赵先生作为马克思主义隐义学派的学者，一方面不囿于一种主义的局限，另一方面也力求把自己信奉的学说还以真面目，让其中被掩蔽和曲解的精华在今天重放光芒。
”“先生极力彰显马克思工艺学的观点，有感于现实中不利于学术发展百家争鸣的局面，在哲学领域提出以领域的体系代替某一主义理论体系的观点”引起哲学界充分的重视。
在人类学领域里，先生提出从猿到人过渡的实践前提和交往前提，在认知心理学领域里他揭示了“理性认识器官从无到有构建生成”的人类发育规律，并以此为基础，创建了儿童教育的“综合构建教学法”，为儿童智力的发展提供了有效的途径。
音乐美学是赵先生早在20世纪60年代初就开始予以关注的学科领域。
他的《论音乐的形象性》一文被音乐界同行誉为是中国音乐美学对国外研究“有所超越”的标志，有效激活了学科不断地向前发展。
谈及赵先生的“立美”观这一至今仍被音乐美学界热议的论题时，修海林说：
“赵先生提出的立美和审美概念，是对国际音乐美学研究领域的一个贡献。
”罗小平则以《寻求解读赵宋光立美观的路径（菜单与砖头）》为题，梳理出理解赵先生立美观的五条路径：
1.从本土化传统立美去理解；
2.从立美的哲学基础和方法去解读；
3.从视域去解读，走出小循环，进入大循环；
4.从立美的总体目标去解读；
5.从立美的时代感去解读当前生态社会的要求。
她强调：
“以上五条路径，其实也有内在的联系。
中国的传统是根，马克思主义工艺学是基，有此根基才能进入大循环的视域，和人类总体发展目标的高瞻远瞩，才会有实现目标的美育工程的设计，才会有防止人类生产、生存环境异化的期盼。
”“先生一直喜欢‘立字当头、破在其后’的方式，他主张先进的新事物立起来了，落后的旧事物自然地就会被淘汰和取代了。
为此，他在理论上提出了许多构建美学工程的主张，进行了许多相关的实践，提出了许多发展中华民族音乐文化的建议，并在力所能及的范围里付诸行动。
他真是一位以立为使命知情合一的开路先锋。
” 乐律学是令许多后学望而却步的一门学科，凭借扎实的数学基础和严密的逻辑思维，赵先生几十年如一日畅游在数字与音程之间。
那些在别人眼里看似枯燥、艰涩的计算公式和乏味的数字，在赵先生看来美妙无穷，因此他孜孜不倦、乐在其中。
在他的悉心指导下，李玫的博士论文《“中立音”音律现象的研究》获得了学术界极高的评价，并且获得国家级奖项。
以研究燕乐二十八调为学术专长的赵为民在做博士论文期间仔细研读了了赵先生的乐律学论文，他非常感慨：
“赵先生的成果超越了燕乐三书当中的每一部。
先生在《燕乐二十八调的来龙去脉》一文中对印度的乐调体系进行了系统的介绍，对隋书音乐志里所记述的苏祗婆的乐调进行了深入的分析。
就目前从研究二十八调的角度去了解印度的乐调体系，我个人觉得赵先生所做的是最全面、最深入的一种研究。
”以文献学研究为专长的孙晓辉说：
“赵先生有几个方面特别突出：
第一，关于三分损益律到十二律所有律制的文献清理得非常干净；
第二，对燕乐二十八调的清理；
第三，关于琴律文献，先生已经有了很好的开端；
第四，关注古谱文献的数字化及文献建设，启迪后学建立学科意识。
”时至今日，大家正翘首以盼赵先生计划2029年完稿的《和谐数论》能早日封笔。
如果说赵先生的乐律学研究是在理论层面上的思索，那么，他的“五度相生调式体系”、“和声方位图”、旋律结构“12维度”框架、律学“宏细观念”、视唱中的“协变唱名法”、调域、宫系域等理论则是他在音乐技术理论方面的具体应用、开拓和创新。
李玫说：
“我们的功能和声体系虽然产生于欧洲，但它现在已经变成国际艺术音乐中的遗产了，是赵先生把这个理论又向前推进了。
”“赵先生把德国莱比锡学派学者提到的7这个数字给发扬光大。
更了不起的是，他把困扰了西方人200年甚至更多时间的问题，运用共泛音结合的法则，从物理层面来解释原来人们找不到解决途径的问题，他为全世界和声功能体系贡献了了不起的力量，而这一点至今仍不被很多人所了解。
”唐永葆说：
“赵先生依据五度相生调式体系理论的研究成果，精选出99首蒙古族民歌加以编配钢琴伴奏，对于中国民族和声体系的建立起到了奠基性的作用。
” 20世纪90年代初，赵先生在谈到民族音乐学的问题时就提出了“音乐文化学”的概念。
崔宪说：
“赵先生把所有历史的、民族的文化背景纳入进来考量音乐及背后的文化事项，这是个更宽的视野，但当时很多人不理解。
”周凯模说：
“先生之所以提出音乐文化学概念，是他比较系统地理解了民族音乐学理论框架后而提出来的。
他在长期的实践中领悟并形成了自己的架构。
我们如何运用东西方的智慧来研究我们自己的音乐传统，从事我们的课题研究，这是需要我们深思的。
实际上，任何学科之间都是相通的，赵先生做到了。
” 赵先生倾注了毕生心血关注国民素质教育。
他认为：
人类持续发展、千古不朽之谜的谜底就在于按照美的规律对后代进行教育的系统工程。
因此，他把提高全民素质的立美教育作为实现其理想的重要途径。
他对于全民素质的提高，既有理论上的论证探究，又有实践层面的系列方案和精细的操作程序。
王燕老师多年来一直在广东地区实践着赵先生专门为幼儿园和小学设计的综合构建课程，认为“赵先生所设置的幼儿音乐课程非常重要，他将键盘、节奏、旋律均游戏化了，非常的具体，教学环节会落实到孩子操作的每一个细小环节。
在此过程中给孩子的不仅是立美，更重要的是让孩子们在快乐中去进行思维构建。
”而陆珠玲等一批年轻有为的老师是赵先生在小学数学、中学物理和化学等课程推行“综合构建法”的践行者。
通过十余年的不懈努力，在教学实践中“更新了原有的教学观念，缩短了教学实践，减轻了学生脑力活动的负担，强化了学习的兴趣。
赵先生的教育工程为培养中华民族的杰出人才做出了开拓性贡献。
” 此次祝寿研讨会上，由赵宋光先生的学术贡献而又一次引发了大家热议不休的话题――“中华乐派”。
作为“四人谈”谈主之一，乔建中的话题自然提到了与此有关的往事。
据他回忆：
“20__年春节，蒙金湘老师诚邀，赵老师、谢嘉幸和我一起到金家相聚，就金湘倡导的‘中华乐派’作‘四人谈’，其性质仍然属漫谈，前后持续大半天。
这次谈话关乎20世纪以来的中国音乐诸领域进入新世纪的学术准备和具体操作。
”“‘四人谈’所引出的长时间讨论，必然会逐渐推动中国音乐文化建设的整体性进步。
”本次活动中金湘的到来，既为好友赵宋光祝寿，亦为“中华乐派”。
“我宣布，从今天开始，‘四人谈’正式成为‘大家谈’。
‘四人谈’已经完成了它的历史使命。
”“但是，我们的生命在路上，事业在路上，‘中华乐派’也在路上，没有说哪一天要停止。
中国音乐学院应该成为‘中华乐派’的平台。
” “莫道桑榆晚，为霞尚满天。
”赵先生至今仍然牵挂着儿童的教育成长问题，他在《开锁檄文》中这样写到：
“中华文明中久被遗忘的瑰宝，在幼儿园的游戏里复活了。
幼儿在中华文明的活水里畅游，竟然用幼儿园的浅显学具就明白了初中学生都曾觉得深奥的勾股定理。
人们能不能从这事实里领悟到什么启迪？
是继续向西方乞灵，念欧洲的紧箍咒呢？
还是用自己的头脑思考，踏着自己的土地，迈开自己的双腿，走自己的路呢？
”近年来，赵先生又将目光聚焦经济学领域，著述《超越资本主义的经济学范畴》，提出“经过核算原则的改造更新，货币与生产资料都能摆脱‘资本’的身份而成为由鲜活的人类劳动所主宰的财富”的核心理论。
他从马克思商品价值雇佣劳动剩余价值的批判性剖析中，提炼出排除“劳动力售价与劳动所创造价值的差额”四组经济学范畴的数学关系。
八十华诞之际，他仍以鲜活的学术激情，组建南国兰亭――赵宋光学术雅集，为后辈营造自由的、高水平的学术生态环境。
谢嘉幸比喻赵先生为“火种”，因为燃烧而内心充满了光明和自信，而赵先生不但燃烧的是自己，也同时点燃了无数莘莘学子追求真理和信念的熊熊之火。
赵先生所给予我们的宝贵精神财富将随着时间的推移，越发显示出他的独到的、不可替代的理论和实践价值。
赵宋光先生的智慧和风范将引领和激励一代又一代后学向着更高的理想去追求、去奋进，不断超越，有所作为。
祝赵宋光先生健康长寿！
愿赵宋光先生学术之树长青！
张天彤中国音乐学院研究生处副教授 （责任编辑张宁）
升级会员 