文言文《登泰山记》原文译文注释Word文档下载推荐.docx

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　　戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面。

亭东自足下皆云漫。

稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。

极天云一线异色，须臾成五彩。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。

或曰，此东海也。

回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；

皇帝行宫在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。

僻不当道者，皆不及往。

　　山多石，少土；

石苍黑色，多平方，少圜。

少杂树，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

　　桐城姚鼐记。

　　【译文】

　　泰山的南面，汶河向西流去；

泰山的北面，济水向东流去。

南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。

处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。

的日观峰，在古长城以南十五里。

　　我在乾隆三十九年（年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。

这月日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。

攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。

泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。

我起初顺着中谷进去。

（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。

古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。

这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。

现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。

一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。

等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。

远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。

　　戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。

这时大风扬起的积雪扑面打来。

日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。

天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。

太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。

有人说，这是东海。

回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

　　日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。

皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。

这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。

那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

　　山上石头多，泥土少。

山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。

杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。

冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。

日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

　　桐城姚鼐记述。

　　【注释】

　　选自《惜宝轩诗文集》（《四部丛刊》影音原刊本）。

姚鼐（nà

i），字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，清代代桐城（今安徽桐城）人。

桐城派古文家。

　　阳：

山的南面。

　　汶（Wè

n）水：

也叫汶河。

发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。

　　济水：

发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。

后来下游被黄河冲没。

　　阳谷：

指山南面谷中的水。

谷，两山之间的流水道，现在通称山涧。

　　当其南北分者：

在那（阳谷和阴谷）南北分界处的。

　　古长城：

指春秋时期齐国所筑长城的遗址，古时齐鲁两国以此为界。

　　日观峰：

在山顶东岩，是泰山观日出的地方。

　　以：

在。

　　乾隆三十九年：

即年。

　　乘：

趁，这里有“冒着”的意思。

　　齐河、长清：

地名，都在山东省。

　　限：

门槛，这里指像一道门槛的城墙。

　　泰安：

即今山东泰安，在泰山南面，清朝为泰安府治所。

　　丁未：

丁未日（十二月二十八日）。

　　朱孝纯子颖：

朱孝纯，字子颖。

当时是泰安府的知府。

　　蹬（dè

ng）：

石级。

　　级：

　　环水：

即中溪，俗称梳洗河，流出泰山，傍泰安城东面南流。

　　循以入：

顺着（中谷）进去。

　　道少半：

路不到一半。

　　中岭：

即黄岘（xià

n）岭，又名中溪山，中溪发源于此。

　　天门：

泰山峰名。

《山东通志》：

“泰山周回一百六十里，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。

”

　　崖限当道者：

挡在路上的像门槛一样的山崖。

　　云：

语气助词。

　　几：

几乎。

　　苍山负雪，明烛天南：

青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。

负，背。

烛，动词，照。

　　徂徕（cú

lá

i）：

山名，在泰安东南。

　　居：

停留。

　　戊申晦：

戊申这一天是月底。

晦：

农历每月最后一天。

　　五鼓：

五更。

　　日观亭：

亭名，在日观峰上。

　　漫：

迷漫。

　　摴蒱（chūpú

）：

又作“樗蒲”，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。

五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。

　　极天：

天边。

　　采：

通“彩”。

　　丹：

朱砂。

　　东海：

泛指东面的海。

这里是想象，实际上在泰山顶上看不见东海。

　　或得日，或否：

有的被日光照着，有的没有照着。

　　绛皓驳色：

或红或白，颜色错杂。

绛，大红。

皓：

白色。

驳：

杂。

　　若偻：

像脊背弯曲的样子。

引申为鞠躬、致敬的样子。

日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以这样说。

偻，驼背。

　　岱祠：

东岳大帝庙。

　　碧霞元君：

传说是东岳大帝的女儿。

　　行宫：

皇帝出外巡行时居住的住所。

这里指乾隆登泰山时住过的宫室。

　　显庆：

唐高宗的年号。

　　漫失：

模糊或缺失。

漫：

磨灭。

　　僻不当道者：

偏僻，不在道路附近的。

　　圜：

通“圆”。

　　瀑水：

瀑布。

　　扩展阅读：

姚鼐主要成就之散文

　　姚鼐与创始人方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”，被盛誉为“中国古文第一人”、“中国古文的高峰”。

其在继方、刘已有成就的基础上提倡文章要“义理”、“考证"

、“辞章”三者相互为用。

所谓“义理”就是程朱理学；

“考证”就是对古代文献、文义、字句的考据；

“辞章”就是写文章要讲求文采。

这些主张充实了散文的写作内容，是对方苞“义法”，说的补充和发展。

　　桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。

姚鼐著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》风行一时，有力地扩大了桐城派的影响。

鼐对传统文论的另一重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔说”，这对我国古代散文审美理论和风格特征是一次重大突破。

他认为，“天地之道，阴阳刚柔而已。

文者天地之精英，而阴阳刚柔之发也。

”文章阴阳刚柔的变化，乃是作者性格、气质、品德的表现。

鼐在发展前辈的文学思想上，用阴阳刚柔这个哲学概念来解释文章风格的来源和散文的风格特点，其中包含着朴素的唯物论和辩证法思想。

　　姚鼐提出文章的核心在于“义理、考据、辞章”三者的统一，这有其时代的原因。

姚鼐在乾隆年间走上文坛。

清代的考据风气也在这时开始盛行。

人们称这种考据的功夫为“汉学”，与之相对的是势力较弱的“宋学”。

学界多推崇汉学，对宋明理学比较厌弃，这往往导致文章的思想性降低。

姚鼐不赞成排斥宋学的倾向，同时又针对汉学家、宋学家对文学的轻视态度，提出义理、考证、文章三者不可偏废的主张。

这成为桐城派古文理论的纲领。

　　“义理”，是指当时的理学思想，主要来自宋学；

“考据”，是指文章要有实据，避免空泛，主要来自汉学；

“辞章”，是指文章还要有结构、文字、音韵上的文学之美。

姚鼐认为三者的统一才是最美的境界，“苟善用之，则皆足以相继；

苟不善用之，则或至于相害。

”当然，三者有轻有重，考据要为义理服务。

姚鼐想调和汉宋，融贯三者，认为作家能兼三者之长的为好作家。

这种主张实际上成为了桐城派的文学纲领。

姚鼐自己也身体力行，乾隆三十九年（1774），在朝廷任职的姚鼐来到山东，登上了东岳泰山，后来就有了的《登泰山记》一文。

全篇仅数百字，内容十分丰富，是融考证与辞章的典范。

文章从泰山南北的汶水、济水写起，内容涉及天门、岱祠等诸多古迹，辞章优美。

如写登上泰山之后“及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城郭，汶水、徂来如画，而半山居雾若带然。

　　“义理、考据、辞章”对当时和后世都影响巨大。

一方面，姚鼐实际上是站在维护理学的立场上，企图调和汉宋的争论，兼采考据的长处，以考据充实理学的空疏，从而提高桐城派古文的价值。

一方面，这一主张如果推而广之，那麽可以看作是对文章基本的要求。

无论何时都同样有重要意义：

“义理”要求言之有物，有思想性；

“考据”要求立论扎实，有说服力；

“辞章”要求字通句顺，有艺术性。