论语30条简短.docx
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论语30条简短
论语30条简短
1.最简短的论语三十句带翻译
我晓得12句
1子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”《学而》
翻译：
孔子说：
“学了，然后按肯定的时间去复习它，不也是很开心吗？
有情投意合的人从远方来，不也欢乐吗？
人家不了解我，我却不仇恨，不也是道德上有修养的人吗？
”
2曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与伴侣交而不信乎？
传不习乎？
”《学而》
翻译：
曾子说：
“我每天多次反省本人：
替别人办事能否尽心竭力了呢？
同伴侣交往能否诚恳呢？
老师教授给我的学问能否复习了呢？
”
3子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”《为政》
翻译：
孔子说：
“我十五岁立志学习，三十岁立足于社会，四十把握了学问而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听到别人说话就能明辨是非真假，七十岁可以随心所欲，又不超出法规”
4子曰：
“温故而知新，可以为师矣.”《为政》
翻译：
孔子说：
"在温习旧学问后，能有新体会，新发觉，这样的人是可以当老师的."
5子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆.”《为政》
翻译：
孔子说：
"只读书却不思索，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害
6子曰：
“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》
翻译：
孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊，！
吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍旧不转变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊！
”
7子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.《雍也》
翻译：
孔子说：
“对于学习，晓得怎样学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人.”
8子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.”《述而》
翻译：
孔子说：
“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这两头了.用不正值的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样.”
9子曰：
三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.《述而》
翻译：
孔子说：
多个人走在一起，其中必定会有我的老师.拿他们的优点来本人学习，拿他们的缺点来本人改过.
10子在川上曰：
"逝者如斯夫，不舍昼夜."《子罕》
翻译：
孔子站在河岸上说，过去的就像这流水，白天和夜晚都在流
11子曰：
“三军可夺帅也匹夫不行夺志也."《子罕》
翻译：
军队可以被夺去主帅，男子汉却不行被夺去志气.
12子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.”《子张》
翻译：
子夏说：
“博览群书广泛学习，而且能坚守本人的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了
2.求论语30条
1、子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”译文孔子说：
“学了又时常温习和练习，不是很开心吗？
有情投意合的人从远方而来，不是很令人兴奋的吗？
人家不了解我的学说，我也不仇恨、愤怒，不也是一个有德的君子吗？
”2、子曰：
“巧言令色，鲜矣仁。
”
译文孔子说：
“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。
”3、曾子曰：
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？
与伴侣交而不信乎？
传不习乎？
”译文曾子说：
“我每天都要多次反省本人：
为别人出办法做事，能否忠实？
交友能否守信？
老师教授的学问，能否复习了呢？
”4、子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
译文孔子说：
“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正本人的错误，就算好学了。
”5、子曰：
“不患人之不己知，患不知人也。
”
译文孔子说：
“不怕没人了解本人，就怕本人不了解别人。
”6、子曰：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪。
’”译文孔子说：
“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：
‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”7、子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
译文孔子说：
“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（把握了各种学问，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出法规。
”8、子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
译文孔子说：
“复习旧学问时，又能领悟到新的东西，就可以靠着做老师了。
”9、子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
译文孔子说：
“君子团结群众而不相互勾结，小人相互勾结而不团结群众。
”10、子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
译文孔子说：
“读书不深化思索，越学越糊涂；思索不读书，就无所的。
”11、子曰：
“由，诲女知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
译文孔子说：
“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！
晓得的就是晓得的，不晓得的就是不晓得的，这种态度是明智的。
”12、子曰：
“人而无信，不知其可也。
”
译文孔子说：
“人无信誉，不知能干什么？
13、孔子谓季氏：
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？
”译文孔子说季氏：
“他用天子的舞蹈阵容在本人的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？
”14、子曰：
“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”译文孔子说：
“《关雎》这篇诗，主题欢乐却不过分，忧愁却不哀痛。
”
15、子曰：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”译文孔子说：
“以前的事不要再评说了，做完的事不要再谈论了，过去了就不要再追咎。
”
16、子曰：
“朝闻道，夕死可矣。
”译文孔子说：
“晚上理解真理，晚上死也值得。
”
17、子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”译文孔子说：
“君子通晓道义，小人通晓私利。
”
18、子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”译文孔子说：
“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省本人。
”
19、子曰：
“朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也，于予与何诛？
”译文孔子说：
“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？
”20、子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”译文孔子说：
“灵敏又好学，向比本人学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。
”
21、季文子三思而后行。
子闻之，曰：
“再，斯可矣。
”
22、子曰：
“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
其智可及也，其愚不行及也。
”
译文孔子说：
“宁武子这人，国家太平常，就聪慧，国家混乱时，就愚笨。
他的聪慧可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。
”
23、子曰：
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
译文孔子说：
“一个人的内在质朴赛过外在的文采就会粗野，文采赛过质朴就会浮华。
只要文采和质朴协作恰当，才是君子。
”
24、子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”译文孔子说：
“晓得学习不如喜爱学习，喜爱学习不如以学习为欢乐。
”
25、子曰：
“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”译文孔子说：
“明智的人喜爱水，慈爱的人喜爱山；明智的人好动，慈爱的人好静；明智的人欢乐，慈爱的人长寿。
”
26、子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”译文孔子说：
“将学问默记在心，学习时，不感到满意；教人时，不感到疲乏，这三个方面我做到了哪些呢？
”27、子曰：
“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”译文孔子说：
“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。
不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再反复教他了。
”28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。
曰：
“不图为乐之至于斯也。
”译文孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉味道。
他说：
“没想到好音乐这样诱人。
”29、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
“汝。
3.求论语30则,越短越好,要有译文
『14』子曰：
「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
」意思：
孔子说：
“君子，饮食不求饱足，居住不要求温馨，对工作勤劳灵敏，说话却当心谨慎，到有道的人那里去匡正本人，这样可以说是好学了。
”『15』子贡曰：
「贫而无谄，富而无骄，何如？
」子曰：
「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
」子贡曰：
「诗云：
『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？
」子曰：
「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。
」意思：
子贡说：
“贫困而能不谄媚，富有而能不傲慢自卑，怎样样？
”孔子说：
“这也算可以了。
但是还不如虽贫困却乐于道，虽富有而又好礼之人。
”子贡说：
“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，揣摩它’，就是讲的这个意思吧？
”孔子说：
“赐呀，你能从我已经讲过的话中领悟到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
”
『16』子曰：
「不患人之不己知，患不知人也。
」意思：
孔子说：
“不怕别人不了解本人，只怕本人不了解别人。
”
『1』子曰：
「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
」意思：
孔子说：
“以道德教化来管理政事，就会像北极星那样，本人居于肯定的方位，而群星都会环绕在它的四周。
”
『2』子曰：
「诗三百，一言以蔽之，曰：
『思无邪』。
」意思：
孔子说：
“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”
『3』子曰：
「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
」意思：
孔子说：
“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却得到了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不只会有耻辱之心，而且也就守法规了。
”
『4』子曰：
「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
」意思：
孔子说：
“我十五岁立志于学习；三十岁能够独立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出法规。
”
子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文’也？
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”（《公冶长》）子贡问道：
“孔文子为什么叫“文”呢？
”孔子说：
“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如本人的人请教为耻。
因而用‘文’做他的谥号。
”这里借回答于贡的问话，借题发挥，训练弟子要勤学好问。
6、子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
”（《述而》）孔子说：
“（心里）悄悄地记住学习所得的东西，学习而又不自满，教人又不倦怠，（这三样）对我来说，有什么呀？
”这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西悄悄地记在心里，不断积累学问。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无尽头，从不感到满意。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热忱地教育同学。
孔于一生都是这样做的，所以他说：
“对我来说，有什么呀？
”表现了孔子的自信。
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”
（《雍也》）孔子说：
“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如宠爱它的人，宠爱它的人不如以它为乐的人。
”这段次要讲学习的三个层次，只要以之为乐的人，才能真正学好它。
9、子在川上，曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）孔子站在河边叹道：
“消逝的时间像河水一样啊，日夜不停地流去。
”
讲的是珍惜珍贵的时间。
10、子曰：
“吾尝整天不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”
（《卫灵公》）孔于说：
“我已经成天不吃，整夜不睡，思索问题，（但并）没有好处，还不如去学习。
”这一段讲躬身实践的重要性。
就象这样的【原文】7·30子曰：
“仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。
”【译文】孔子说：
“仁莫非离我们很远吗？
只需我想达到仁，仁就来了。
”
【评析】从本章孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因而为仁就全靠本身的努力，不能依靠外界的力气，“我欲仁，斯仁至矣。
”这种熟悉的基础，仍旧是靠道德的盲目，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。
这里，孔子强调了人进行道德修养的客观能动性，有其重要意义。
【原文】7·31陈司败
（1）问：
“昭公
（2）知礼乎？
“孔子曰：
“知礼。
”
孔子退，揖（3）巫马期（4）而进之曰：
“吾闻君子不党（5），君子亦党乎？
君取（6）于吴，为同姓（7），谓之吴孟子（8）。
君而知礼，孰不知礼？
”巫马期以告。
子曰：
“丘也幸，苟有过，人必知之。
”【正文】
（1）陈司败：
陈国主管司法的官，姓名不详，也有人说是齐国大夫，姓陈名司败。
（2）昭公：
鲁国的君主，名惆，音chóu，公元前541￣前510年在位。
“昭”是谥号。
（3）揖：
做揖，行拱手礼。
（4）巫马期：
姓巫马名施，字子期，孔子的同学，比孔子小30岁。
（5）党：
偏袒、包庇的意思。
（6）取：
同娶。
（7）为同姓：
鲁国和吴国的国君同姓姬。
周礼规定：
同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼的行为。
（8）吴孟子：
鲁昭公夫人。
春秋时代，国君夫人的称号，一般是她诞生的国名加上她的姓，但因她姓姬，故称为吴孟子。
4.谁有论语超短的30句
1、子曰：
“学而时习之，不亦说乎！
有朋自远方来，不亦乐乎！
人不知而不愠，不亦君子乎！
”2、子曰：
“巧言令色，鲜矣仁！
”3、曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与伴侣交而不信乎？
传不习乎？
”4、子曰：
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”
5、子曰：
“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”
6、子夏曰：
“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与伴侣交，言而有信。
虽曰不学，吾必谓之学矣。
”
7、子曰：
“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则无惮改。
”
8、子禽问于子贡曰：
“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？
抑与之与？
”子贡曰：
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！
”9、子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”10、子曰：
“不患人之不己知，患不知人也。
”
麻烦接受，感谢。
5.求论语摘抄30则,要最短的哦,还有翻译
里仁篇子曰：
“里仁为美。
择不处仁，焉得知？
”子曰：
“不仁者不行以久处约，不行以特长乐。
仁者安仁，知者利仁。
”
子曰：
“唯仁者能好人，能恶人。
”子曰：
“苟志於仁矣，无恶也。
”
子曰：
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”子曰：
“我未见好仁者，恶不仁者。
好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。
有能一日用其力于仁矣乎？
我未见力不足者。
盖有之矣，我未见也。
”子曰：
“人之过也，各於其党。
观过，斯知仁矣。
”子曰：
“朝闻道，夕死可矣。
”
子曰：
“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”子曰：
“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”
子曰：
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”子曰：
“放于利而行，多怨。
”
子曰：
“能以礼让为国乎？
何有？
不能以礼让为国，如礼何？
”子曰：
“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”
子曰：
“参乎！
吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”
子出，门人问曰：
“何谓也？
”曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”
子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：
“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。
”
子曰：
“父母在，不远游，游必有方。
”子曰：
“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”
子曰：
“父母之年，不行不知也，一则以喜，一则以惧。
”子曰：
“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”
子曰：
“以约失之者鲜矣。
”子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
”
子曰：
“德不孤，必有邻。
”子游曰：
“事君数，斯辱矣；伴侣数，斯疏矣。
”
翻译孔子说：
“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
假如你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎样能说你是明智的呢？
”孔子说：
“没有仁德的人不能长期地处在贫困中，也不能长期地处在安乐中。
仁人是安于仁道的，有才智的人则是晓得仁对本人有利才去行仁的。
”孔子说：
“只要那些有仁德的人，才能爱人和恨人。
”
孔子说：
“假如立志于仁，就不会做坏事了。
”孔子说：
“富有和显贵是人人都想要得到的，但不用正值的方法得到它，就不会去享受的；贫困与低贱是人人都厌恶的，但不用正值的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子假如离开了仁德，又怎样能叫君子呢？
君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时辰也必需根据仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也肯定会按仁德去办事的。
”孔子说：
“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。
爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响本人。
有能一天把本人的力气用在实行仁德上吗？
我还没有观察力气不够的。
这种人可能还是有的，但我没见过。
”孔子说：
“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。
所以，调查一个人所犯的错误，就可以晓得他没有仁德了。
”孔子说：
“晚上得知了道，就是当天晚上死去也心甘。
”
孔子说：
“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以本人吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。
”孔子说：
“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是根据义去做。
”
孔子说：
“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
”孔子说：
“为追求利益而行动，就会招致更多的仇恨。
”
孔子说：
“能够用礼让准绳来管理国家，那还有什么困难呢？
不能用礼让准绳来管理国家，怎样能实行礼呢？
”孔子说：
“不怕没有官位，就怕本人没有学到赖以站得住脚的东西。
不怕没有人晓得本人，只求本人成为有不学无术值得为人们晓得的人。
”
孔子说：
“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻一直的。
”曾子说：
“是。
”
孔子出去之后，同学便问曾子：
“这是什么意思？
”曾子说：
“老师的道，就是忠恕罢了。
”孔子说：
“君子明白大义，小人只晓得小利。
”
孔子说：
“见到贤人，就应当向他学习、看齐，见到不贤的人，就应当自我反省（本人有没有与他相类似的错误）。
”孔子说：
“事奉父母，（假如父母有不对的地方），要委婉地劝告他们。
（本人的看法表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭尊敬敬，并不违背，替他们劳累而不仇恨。
”孔子说：
“父母在世，不远离家乡；假如不得已要出远门，也必需有肯定的地方。
”
孔子说：
“父母的年纪，不行不晓得并且经常记在心里。
一方面为他们的长寿而兴奋，一方面又为他们的年轻而恐惊。
”
孔子说：
“古代人不轻易把话说出口，由于他们以本人做不到为可耻啊。
”孔子说：
“用礼来约束本人，再犯错误的人就少了。
”
孔子说：
“君子说话要谨慎，而行动要灵敏。
”孔子说：
“有道德的人是不会孤立的，肯定会有思想全都的人与他相处。
”
子游说：
“事奉君主太过烦琐，就会遭到污辱；对待伴侣太烦琐，就会被疏远了。
”学而篇子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”有子曰：
“其为人也孝弟，而好犯上。
6.求50条尽量简短的论语
子曰：
“学而时习之，不亦悦乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”有子曰：
“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？
”子曰：
“巧言令色，鲜矣仁。
”曾子曰：
吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎？
与伴侣交而不信乎？
传不习乎？
子曰：
道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：
贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与伴侣交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：
君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：
慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：
“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？
抑与之与？
”子贡曰：
“夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也，其诸异乎人之求之与？
”子曰：
父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：
礼之用，和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不行行也。
有子曰：
信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
子曰：
君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄。
何如？
”子曰：
“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：
“诗云：
如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与？
”子曰：
“赐也，始可与言诗已矣。
告诸往而知来者。
”
子曰：
不患人之不己知，患不知人也。
为政其次子曰：
为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
子曰：
诗三百篇，一言以蔽之，曰：
“思无邪。
”子曰：
导之以政，齐之以德，民免而无耻。
导之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
孟懿子问孝。
子曰：
“无违。
”
樊迟御，子告之曰：
“孟孙问孝于我，我对曰无违。
”樊迟曰：
“何谓也？
”子曰：
“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。
”
孟武伯问孝。
子曰：
“父母，唯其疾之忧。
”
子游问孝。
子曰：
“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？
”子夏问孝。
子曰：
“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
”子曰：
吾与回言整天，不违如愚，退而省其私，亦足以发。
回也不愚。
子曰：
视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！
人焉叟哉！
子曰：
温故而知新，可以为师矣。
子曰：
君子不器。
子贡问君子。
子曰：
“先行其言而后从之。
子曰：
君子周而不比，小人比而不周。
子曰：
学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：
攻乎异端，斯害也已。
子曰：
由，诲汝知之乎！
知之为知之，不知为不知，是知也。
子张学干禄。
子曰：
“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰：
“何为则民服？
”孔子对曰：
“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”
季康子问：
“使民敬忠以劝，如之何？
”子曰：
“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
”或谓孔子曰：
“子奚不为政？
”子曰：
“书云：
孝乎！
惟孝友于兄弟，施于有政。
是亦为政。
奚其为为政！
”子曰：
人而无信，不知其可也。
大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
子张问：
“十世可知也？
”子曰：
“殷因与夏礼，所损益，可知也。
周因于殷礼，所损益，可知也。
其或继周者，虽百世，可知也。
”子曰：
非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
八佾第三孔子谓季氏：
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不行忍也！
”三家者以雍彻。
子曰：
“相维辟公，天子穆穆。
奚取于三家之堂！
”子曰：
“人而不仁，如礼何！
人而不仁，如乐何！
”林放问礼之本。
子曰：
“大哉问！
礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。
”子曰：
“夷狄之有君，不如诸夏之无也。
”
季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：
“汝弗能救与？
”对曰：
“不能。
”
子曰：
“呜呼！
曾谓泰山，不若林放乎！
”子曰
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