精选《短文两篇》《中国人失掉自信力了吗》Word格式.docx
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其次,文章谈如何读书。
书有好坏优劣,开卷未必有益,因此颇需区别对待:
有可浅尝者,有可吞食者,多数只需大体浏览,少数则需认真阅读、仔细消化。
再次,是说书犹镜子,可以映照出多种人生样态,狡黠者鄙读书,无知者羡读书,唯有明智者读书,既能入乎其中,又能出乎其外,将立身处世、做人之道与书本中传递出来的人生智慧和经验结合起来,修饰剪裁,去留取舍,全在一心,所谓“用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之”。
第四,是说书如良药,可以疗治各种心智缺陷。
不同书籍,各有专能,史使人明智,诗使人灵秀,科学使人深刻,逻辑使人善辩,所以,读书也应因人而异,正如治病理当对症下药一般。
此外,人只能在某一有限时空之中生存,故其人其书总难免缺漏之处,后人站在前人肩上,往往在某些方面能够超越前人,但是前人筚路蓝缕的开创之功,永远不可鄙薄。
因此,文章还提醒我们,读书时虽不可尽信书上之言,然而也不能存心诘难作者。
批判的阅读精神正应落实到宽容的接受态度上,二者相辅相成,不可或缺。
2、文风简练,措辞精到,与其思想稳健警辟的特点恰好相配,作者运用比喻说理的方法,生动形象、通俗易懂。
例如,“盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接”,来说明读书对人的天赋的作用。
作者运用排比说理。
所说的道理十分显豁,读起来富于气势,增强说服力和感染力。
例如,“读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
其怡情也,最见于独处幽居之时;
其傅彩也,最见于高谈阔论之中;
其长才也,最见于处世判事之际。
”
又如,“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩”。
作者运用对比说理。
正面说了以后,再从反面来说,使说理更加全面、有力。
例如,文章开头从正面说了读书的目的,接着又从反面说了读书的三种偏向。
又如,文章的最后一个层次,先从正面说读书可以塑造人的性格,又从反面说读书可以弥补性格、精神上的缺陷。
3、名句积累:
(1)读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
(2)读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩;
凡有所学,皆成性格。
(3)读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可寻章摘句,而应推敲细思。
(4)书有可浅尝者,有可吞食者,少数则需咀嚼消化。
(5)读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确。
4、有关读书的名言积累:
少年读书如隙中窥月,中年读书如庭中望月,老年读书如台上玩月,皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。
——张潮
孔子圣人,其学必始于观书。
——苏轼
看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般。
就一段中须要透;
击其首则尾应,击其尾则首应,方始是。
不可按册子便在,掩了册子便忘。
——朱熹
如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识,你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品,不断从他们那里取得养料。
——塞涅卡
理想的书籍,是智慧的钥匙。
——列夫·
托尔斯泰
读书,这个我们习以为常的平凡过程,实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。
——高尔基
读一部书有两个动机:
一个是你喜爱它,另一个是你可以夸耀它。
——罗素
好书读得越多越让人感到无知。
——萧伯纳
读杰出的书籍,有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
——笛卡尔
养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所,几乎可以避免生命中所有的灾难。
——毛姆
拜读名家大作,可造就雄辩之才。
——伏尔泰
5、有关读书的小故事:
董仲舒三年不窥园:
董仲舒专心攻读,孜孜不倦。
他的书房后虽然有一个花园,但他专心致志读书学习,三年时间没有进园观赏一眼,董仲舒如此专心致志地钻研学问,使他成为西汉著名的思想家。
屈原洞中苦读:
屈原小时候不顾长辈的反对,不论刮风下雨,天寒地冻,躲到山洞里偷读《诗经》。
经过整整三年,他熟读了《诗经》305篇,从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养,终于成为一位伟大的诗人。
范仲淹断齑划粥:
范仲淹从小家境贫寒,为了读书,他省吃俭用。
终于,他的勤奋好学感动了寺院长老,长老送他到南都学舍学习。
范仲淹依然坚持简朴的生活习惯,不接受富家子弟的馈赠,以磨砺自己的意志。
经过刻苦攻读,他终于成为了伟大的文学家。
司马光警枕励志:
司马光是个贪玩贪睡的孩子,为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑,在先生的谆谆教诲下,他决心改掉贪睡的坏毛病,为了早早起床,他睡觉前喝了满满一肚子水,结果早上没有被憋醒,却尿了床,于是聪明的司马光用圆木头做了一个警枕,早上一翻身,头滑落在床板上,自然惊醒,从此他天天早早地起床读书,坚持不懈,终于成为了一个学识渊博,写出了《资治通鉴》的大文豪。
不求甚解
(一)作者简介:
1、邓拓(1912—1966年),笔名马南邨,福建闽侯人。
当代作家,重要作品有杂文集《燕山夜话》。
2、议论文从论证的方式上看,可分为立论和驳论两种。
立论是就一定的事件或问题,提出并阐明自己的见解或主张。
驳论是就一定的事件或问题发表议论,批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。
一般说来,批驳对方的论点有三种方式。
一是直接驳论点;
二是通过批驳论据来驳倒对方的论点;
三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。
1、梳理文章的思路,分析作者是如何进行驳论和立论的。
第一段,开门见山表明观点:
不求甚解也是好的。
第二段,分析“不求甚解”的出处,点明陶渊明的读书态度是正确的,我们应虚心学习。
第三段,读书的要诀在于会意,而会意的基础则是好读书。
如果不好读书,谈什么甚解、不甚解都是没有意义的。
第四段,分析陶渊明说“不求甚解”的本意。
第五段,以普列汉诺夫为例,提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。
第六段,又以诸葛亮为例,证明“不求甚解”的读书方法可使知识面更广,了解问题更全面。
第七段,对“不求甚解”作出解释。
第八段,列举陆象山的道理论据来证明上一段的观点。
第九段,最后介绍了一个读书方法,就是书要反复地读。
综观全文,作者所持的总观点是读书是可以“不求甚解”的,但是这“不求甚解”的含义是:
一、会意,即理解书的精神实质;
二、整体观,即不要固执于一点,不要因小失大,应注重整体。
(第1段)摆出错误的看法,树靶子
(2—4段)引出正确的观点
(5—6段)举例证明自己所提出的观点
(7—8段)作对比反复证明所述观点
(第9段)总结上文,提出重要的书需反复阅读
2、细致推究:
首先谈读什么书。
选择书很重要。
不加选择,如果读的是一本没有用处的书,或者是一本坏书,那就是浪费时间。
不只是浪费时间,有时还接受些错误的东西。
到底读什么不读什么?
这要根据各人的专业、兴趣来定。
第二点叫由博返约。
不能说限定在哪一门学问里的书我才念,别的书我不念。
你如果不读别的书,只陷在你搞的那一门的书里边,这是很不足取的,一定念不好,因为你的知识面太窄了,碰到别的问题你就不懂了。
从博到专,再由博返约。
第三点,要厚今薄古。
这是什么意思呢?
这是因为前人的书,如果有好的,现代人已经研究,并加以总结和发挥了。
我们念今人的书,古人的书也包括在里边了。
其次谈怎样读书。
首先应当读书的序例,即序文和凡例。
过去我们有个坏习惯,以为看正文就行了,序例可以不看。
其实序例里有很多好东西。
序常常讲到写书的纲领,目的。
替别人作序的,还讲书的优点。
凡例是作者认为应该注意的地方。
这些都很好,而我们常常忽略。
其次,要摘要作笔记。
现在人们喜欢在书的旁边圈点,表示重要。
这个好,但是还不够,最好把重要的地方抄下来。
这有什么好处呢?
张之洞《书目答问》中有一句话很重要,他说:
“读书不知要领,劳而无功。
”一本书什么地方重要,什么地方不重要,你看不出来,那就劳而无功,你白念了。
第三点,应当考虑着作眉批,在书的天头加自己的评论。
看一本书,如果自己一点意见都没有,可以说你没有好好看,你好好看,总会有些意见的。
所以最好在书眉,又叫天头,即书上边空的地方作些眉批。
试试看,我觉得这本书什么地方好,什么地方不合适,都可以加上评论。
中国人失掉自信力了吗
(一)本文是鲁迅先生的一篇杂文,也是一篇驳论文。
(二)梳理思路,了解作者是如何进行驳论和立论的。
第1段:
解释对方谬误论据
“公开”一词的含义:
暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事。
第2段:
揭示对方谬误论点
“有人”的“人”是指:
国民党反动统治者及其御用文人。
“中国人”指:
所有的中国人。
分析这句话:
由上文三条敌论据引出敌论点,为本文树立了批驳的“靶子”。
第3段:
抓住对方谬误的薄弱环节——论点与论据脱节——直接反驳。
揭示其论证的错误,进而反驳对方论点。
(即:
中国人不信“地大物博”和“国联”是失去他信力而不是自信力。
第5段:
只有一句话:
“中国人现在是在发展着‘自欺力’”。
点明中国人没有失去自信力,而是在国民党的错误引导下,正在发展“自欺力”。
“中国人”指的是:
如何理解这句话?
(这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。
“自欺力”一语道破了现实。
)
第6段:
过渡段,前一句承上,后一句启下。
(后一句“我们有并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。
第8段:
写现在具有自信力的中国人也不少,但总被抹杀、消灭于黑暗中,不被人所知,但他们是客观存在的。
第9段:
结论段
“要论中国人,必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗,却看看他的筋骨和脊梁。
”这句话中的“中国人”指谁?
这句话该如何理解?
(“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民,这句话告诫广大中国人民,不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑,要看到革命的力量,要看到抗日战争的光明前途。
部分号
段号
在议论过程中所起的作用
所揭示的要旨
(一)
1—2
揭示对方论点及其论据
暗示对方的论证以偏概全
(二)
3—5
从驳斥对方的论证入手,分析对方的论据不能证明对方的论点。
指出悲观论者早就失掉自信力,只有“他信力”。
(三)
6—8
摆出另一面的论据,证明正确的论点,间接反驳对方的论点。
指出我们有并不失掉自信力的中国人在,说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
(四)
9
得出结论
指出要论中国人自信力的有无,要看看他的筋骨和脊梁,要自己去看地底下。
小结:
本文写作特点:
直接批驳与间接批驳相结合,有破有立。
从驳斥对方论证入手,又“驳”又立,二者紧密结合。
直接批驳部分,就对方的事实论据加以剖析,从而揭露悲观论者早就失掉了自信力,是由“他信”走向“自欺”。
正面立论也是间接批驳,摆出从古至今的事实,证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”,批驳了对方的谬论,鼓舞了中华民族的自信心。
语言风格尖锐泼辣,富有战斗性。
总结梳理有关议论文的知识。
(答题时间:
40分钟)
【基础知识训练】
1、字词注意及解释:
怡()情统筹()藻()饰
狡黠()诘()难要诀()
蒸馏()劝诫()滞()碍
吹毛求疵()味同嚼()蜡
慨叹()省悟()家谱()
搽脂抹粉()()miǎo茫()jǐ梁
()kuāng骗()wū蔑
味同嚼蜡:
吹毛求疵:
寻章摘句:
豁然贯通:
因小失大:
2、选词填空:
⑴狡黠者学问,无知者学问,聪明者则学问。
(运用、轻鄙、羡慕)
⑵书籍好比食品。
有些只需,有些可以。
只有少数需要仔细,慢慢。
(吞咽、浅尝、品味、咀嚼)
⑶读书使人,讨论使人,作之使人。
(机敏、准确、充实)
⑷读史使人,读诗使人,数学使人,科学使人,伦理学使人,逻辑修辞之学使人。
总之,“知识能塑造人的性格”。
(深刻、庄重、善辩明智、灵秀、周密)
3、你知道哪些有关“读书”的格言?
4、填空:
《中国人失掉自信力了吗》是一篇驳论文。
这种文体一般是先,或(驳论点),或(驳论据,驳论证);
继而针锋相对地___________并加以论证。
5、联系上下文体会词语意思。
(1)一到求神拜佛,可就玄虚之至了。
玄虚:
______________________________________________________
(2)他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀。
前仆后继:
__________________________________________________
(3)状元宰相的文章是不足为据的,要自己去看地底下。
不足为据:
6、阅读文章,完成题目:
【甲】读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。
练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹、全局策划,则非好学深思者莫属。
读书费时过多易惰,文采藻饰太盛则矫,①全凭条文断事乃学究故态。
读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;
而书中所示,如不以经验范之,则又大而无当。
狡黠者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察得之。
读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可寻章摘句,而应推敲细思。
书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。
②换言之,有只须读其部分者,有只须大体涉猎者,少数则需全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。
书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。
读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确。
因此不常作文者须记忆特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有知。
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:
人之才智但有滞碍,无不可读适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。
滚球利睾肾,射箭利胸肺,慢步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。
如智力不集中,可令读数学,盖演题须全神贯注,稍有分散即须重演;
如不能辨异,可令读经院哲学,盖此辈皆吹毛求疵之人;
如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。
如此头脑中凡有缺陷,皆有特药可医。
【乙】一般人常常以为,对任何问题不求甚解都是不好的。
其实也不尽然。
我们虽然不必提倡不求甚解的态度,但是,盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。
他在《五柳先生传》这篇短文中写道:
“好读书,不求甚解;
每有会意,便欣然忘食。
”人们往往只抓住他说的前一句话,而丢了他说的后一句话,因此,对陶渊明的读书态度很不满意,这是何苦来呢?
他说的前后两句话紧紧相连,交互阐明,意思非常清楚。
这是古人读书的正确态度,我们应该虚心学习,完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
应该承认,好读书这个习惯的养成是很重要的。
如果根本不读书或者不喜欢读书,那末,无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。
因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。
一定要好读书,这才有起码的发言权。
真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理。
一下子想完全读懂所有的书,特别是完全读懂重要的经典著作,那除了狂妄自大的人以外,谁也不敢这样自信。
而读书的要诀,全在于会意。
对于这一点,陶渊明尤其有独到的见解。
所以,他每每遇到真正会意的时候,就高兴得连饭都忘记吃了。
这样说来,陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了。
可见这不求甚解四字的含义,有两层:
一是表示虚心,目的在于劝诫学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会得了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。
二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。
这两层意思都很重要,值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫,说他自以为熟读马克思的著作,而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。
我们今天对于马克思列宁主义的经典著作,也应该抱虚心的态度,切不可以为都读得懂,其实不懂的地方还多得很哩!
要想把经典著作读透,懂得其中的真理,并且正确地用来指导我们的工作,还必须不断努力学习。
要学习得好,就不能死读,而必须活读,就是说,不能只记住经典著作的一些字句,而必须理解经典著作的精神实质。
在这一方面,古人的确有许多成功的经验。
诸葛亮就是这样读书的。
据王粲的《英雄记抄》说,诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。
看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多,因为观其大略的人,往往知识更广泛,了解问题更全面。
当然,这也不是说,读书可以马马虎虎,很不认真。
绝对不应该这样。
观其大略同样需要认真读书,只是不死抠一字一句,不因小失大,不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说:
“读书且平平读,未晓处且放过,不必太滞。
”这也是不因小失大的意思。
所谓未晓处且放过,与不求甚解的提法很相似。
放过是暂时的,最后仍然会了解它的意思。
经验证明,有许多书看一遍两遍还不懂得,读三遍四遍就懂得了;
或者一本书读了前面有许多不懂的地方,读到后面才豁然贯通;
有的书昨天看不懂,过些日子再看才懂得;
也有的似乎已经看懂了,其实不大懂,后来有了一些实际知识,才真正懂得它的意思。
因此,重要的书必须常常反复阅读,每读一次都会觉得开卷有益。
(1)解释下列词语
怡情_______________矫__________________________________
诘难________________不求甚解_____________________________
(2)用斜线给甲文划分层次,并写出大意。
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(3)乙文中作者所要批判的观点是:
_____________________________________;
作者自己的观点是:
______________________________________________。
(4)乙文第六段中加点的“这样”指:
_______________________________________
__________________________________________________________________。
(5)你能否为甲文划线的两个句子各从乙文中找出一个事实论据。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(6)以上两文中都有很多的名言警句,请从中任选一条作为论点,并试着给它配上几个论据。
论点:
_________________________________________
论据:
【探究拓展训练】
一、阅读文章,完成题目:
学会学习
①由于社会信息、知识总量的急剧增加,即使世界上最聪明、记忆力最好的天才学生的头脑也容纳不下如此之多、而且还在不断激增的信息和知识。
即使能容纳得下,也没有那么多时间去学习那么多的内容。
正如我国著名科学家钱学森指出的:
“光是浏览一下世界上一年内发表的化学论文和著作,一位化学家每周使用40个小时需要阅读40年。
”因此,面对如此浩瀚的知识和信息,未来的学校教育只能传授那些最基本的理论、最重要的信息,其他很多东西,特别是那些学生在校学习期间尚不存在的信息和知识,需要他们今后在工作和生活过程中自己不断再搜集、再学习。
所以,学校教育十分重要的任务是要教会学生如何学习、如何研究、如何创造。
教会他们如何在综合、分析、学习、消化、研究的基础上进行创造的能力。
②在未来社会中,学校教育的根本任务将是加强基本训练,给学生传授那些最基本、最重要的理论知识、实际知识和综合化的信息,并在传授过程中着重培养学生的能力,开发学生的智力。
如果说,在50年代我们用25%的时间学习基础理论课程的话,那么目前我们将用50%的时间来学习基础课程,在未来,我们更将增加学习面向未来的边缘交叉学科和综合基础学科。
如果说,未来的学生需要着重开发智力的话,那么,最最需要的是开发他们的右脑,发展他们的创造力;
如果说,未来的学生需要着重培养各种各样的能力的话,那么,最最重要的是培养他们独立自主进行学习、研究,获取和创造知识的能力。
正如美国未来学家托夫勒在《未来的冲击》一书中指出的:
“鉴于可以预见到的变革速度,我们可以推测,知识将会越来越陈旧和过时,今天我们认为正确的东西,明天将会成为错误的东西。
学生们必须摆脱过时的概念,并知道何时、如何去替代这些过时的概念……总之,他们必须不断学习,未来的文盲不再是那些目不识丁的人,而是那些没有学习的人。
”南斯拉夫的纳伊曼博士也指出:
“学会学习的概念,意味着受教育的人将会知道从哪里能很快地、很准确地找到自己不知道的东西。
在各级教育体系中,特别是在高等教育阶段,如果现在约用80%的时间传授知识,用2