精选《短文两篇》《中国人失掉自信力了吗》Word格式.docx

1、其次，文章谈如何读书。书有好坏优劣，开卷未必有益，因此颇需区别对待：有可浅尝者，有可吞食者，多数只需大体浏览，少数则需认真阅读、仔细消化。再次，是说书犹镜子，可以映照出多种人生样态，狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯有明智者读书，既能入乎其中，又能出乎其外，将立身处世、做人之道与书本中传递出来的人生智慧和经验结合起来，修饰剪裁，去留取舍，全在一心，所谓“用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之”。第四，是说书如良药，可以疗治各种心智缺陷。不同书籍，各有专能，史使人明智，诗使人灵秀，科学使人深刻，逻辑使人善辩，所以，读书也应因人而异，正如治病理当对症下药一般。此外，人只能在某一有限时空之中生存，故其

2、人其书总难免缺漏之处，后人站在前人肩上，往往在某些方面能够超越前人，但是前人筚路蓝缕的开创之功，永远不可鄙薄。因此，文章还提醒我们，读书时虽不可尽信书上之言，然而也不能存心诘难作者。批判的阅读精神正应落实到宽容的接受态度上，二者相辅相成，不可或缺。2、文风简练，措辞精到，与其思想稳健警辟的特点恰好相配，作者运用比喻说理的方法，生动形象、通俗易懂。例如，“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”，来说明读书对人的天赋的作用。作者运用排比说理。所说的道理十分显豁，读起来富于气势，增强说服力和感染力。例如，“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈

3、阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。”又如，“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩”。作者运用对比说理。正面说了以后，再从反面来说，使说理更加全面、有力。例如，文章开头从正面说了读书的目的，接着又从反面说了读书的三种偏向。又如，文章的最后一个层次，先从正面说读书可以塑造人的性格，又从反面说读书可以弥补性格、精神上的缺陷。3、名句积累：（1）读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。（2）读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。（3）读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所

4、言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。（4）书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。（5）读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。4、有关读书的名言积累：少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。 张潮孔子圣人，其学必始于观书。 苏轼看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。 朱熹如果你想从阅读中获得值得你永远铭记在心的知识，你就应该花更多的时间去研读那些无疑是富有天才的作家们的作品，不断从他们那里取得养料。 塞涅卡理想的书籍，是智慧的钥匙

5、。列夫托尔斯泰 读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。高尔基读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。 罗素好书读得越多越让人感到无知。 萧伯纳读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。 笛卡尔养成阅读的习惯等于为自己筑起一个避难所，几乎可以避免生命中所有的灾难。 毛姆拜读名家大作，可造就雄辩之才。 伏尔泰5、有关读书的小故事：董仲舒三年不窥园：董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。屈原洞中苦读：屈原小时

6、候不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读诗经。经过整整三年，他熟读了诗经305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大的诗人。范仲淹断齑划粥：范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。司马光警枕励志：司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用圆木头做

7、了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博，写出了资治通鉴的大文豪。不求甚解（一）作者简介：1、邓拓（19121966年），笔名马南邨，福建闽侯人。当代作家，重要作品有杂文集燕山夜话。2、议论文从论证的方式上看，可分为立论和驳论两种。立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点有三种方式。一是直接驳论点；二是通过批驳论据来驳倒对方的论点；三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。1、梳理文章的思路，分析作者是如何进行驳论和立

8、论的。第一段，开门见山表明观点：不求甚解也是好的。第二段，分析“不求甚解”的出处，点明陶渊明的读书态度是正确的，我们应虚心学习。第三段，读书的要诀在于会意，而会意的基础则是好读书。如果不好读书，谈什么甚解、不甚解都是没有意义的。第四段，分析陶渊明说“不求甚解”的本意。第五段，以普列汉诺夫为例，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。第六段，又以诸葛亮为例，证明“不求甚解”的读书方法可使知识面更广，了解问题更全面。第七段，对“不求甚解”作出解释。第八段，列举陆象山的道理论据来证明上一段的观点。第九段，最后介绍了一个读书方法，就是书要反复地读。综观全文，作者所持的总观点是读书是可以“不求甚解”的，但是这

9、“不求甚解”的含义是：一、会意，即理解书的精神实质；二、整体观，即不要固执于一点，不要因小失大，应注重整体。（第1段）摆出错误的看法，树靶子（24段）引出正确的观点（56段）举例证明自己所提出的观点（78段）作对比反复证明所述观点（第9段）总结上文，提出重要的书需反复阅读2、细致推究：首先谈读什么书。选择书很重要。不加选择，如果读的是一本没有用处的书，或者是一本坏书，那就是浪费时间。不只是浪费时间，有时还接受些错误的东西。到底读什么不读什么？这要根据各人的专业、兴趣来定。第二点叫由博返约。不能说限定在哪一门学问里的书我才念，别的书我不念。你如果不读别的书，只陷在你搞的那一门的书里边，这是很不足

10、取的，一定念不好，因为你的知识面太窄了，碰到别的问题你就不懂了。从博到专，再由博返约。 第三点，要厚今薄古。这是什么意思呢？这是因为前人的书，如果有好的，现代人已经研究，并加以总结和发挥了。我们念今人的书，古人的书也包括在里边了。其次谈怎样读书。首先应当读书的序例，即序文和凡例。过去我们有个坏习惯，以为看正文就行了，序例可以不看。其实序例里有很多好东西。序常常讲到写书的纲领，目的。替别人作序的，还讲书的优点。凡例是作者认为应该注意的地方。这些都很好，而我们常常忽略。其次，要摘要作笔记。现在人们喜欢在书的旁边圈点，表示重要。这个好，但是还不够，最好把重要的地方抄下来。这有什么好处呢？张之洞书目答

11、问中有一句话很重要，他说：“读书不知要领，劳而无功。”一本书什么地方重要，什么地方不重要，你看不出来，那就劳而无功，你白念了。第三点，应当考虑着作眉批，在书的天头加自己的评论。看一本书，如果自己一点意见都没有，可以说你没有好好看，你好好看，总会有些意见的。所以最好在书眉，又叫天头，即书上边空的地方作些眉批。试试看，我觉得这本书什么地方好，什么地方不合适，都可以加上评论。中国人失掉自信力了吗（一）本文是鲁迅先生的一篇杂文，也是一篇驳论文。（二）梳理思路，了解作者是如何进行驳论和立论的。第1段：解释对方谬误论据“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事。第2段：揭示对

12、方谬误论点“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。“中国人”指：所有的中国人。分析这句话：由上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”。第3段：抓住对方谬误的薄弱环节论点与论据脱节直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。（即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去他信力而不是自信力。第5段：只有一句话：“中国人现在是在发展着自欺力”。点明中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自欺力”。“中国人”指的是：如何理解这句话？（这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。）第6段：过渡段，前一句

13、承上，后一句启下。（后一句“我们有并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀、消灭于黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。第9段：结论段“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话中的“中国人”指谁？这句话该如何理解？（“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民，这句话告诫广大中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。部分号段号在议论过程中所起的作用所揭示的要旨（一）12揭示对方论点及其论据暗示对方的论证以偏概全（二）35从驳斥对方的论证入

14、手，分析对方的论据不能证明对方的论点。指出悲观论者早就失掉自信力，只有“他信力”。（三）68摆出另一面的论据，证明正确的论点，间接反驳对方的论点。指出我们有并不失掉自信力的中国人在，说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。（四）9得出结论指出要论中国人自信力的有无，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。小结：本文写作特点：直接批驳与间接批驳相结合，有破有立。从驳斥对方论证入手，又“驳”又立，二者紧密结合。直接批驳部分，就对方的事实论据加以剖析，从而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批驳，摆出从古至今的事实，证明“我们有并不失

15、掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族的自信心。语言风格尖锐泼辣，富有战斗性。总结梳理有关议论文的知识。（答题时间：40分钟）【基础知识训练】 1、字词注意及解释：怡（ ）情 统筹（ ） 藻（ ）饰狡黠（ ） 诘（ ）难 要诀（ ）蒸馏（ ） 劝诫（ ） 滞（ ）碍吹毛求疵（ ） 味同嚼（ ）蜡慨叹（ ） 省悟（ ） 家谱（ ） 搽脂抹粉（ ） （ ）mio茫 （ ）j梁 （ ）kung骗 （ ）w蔑味同嚼蜡：吹毛求疵：寻章摘句：豁然贯通：因小失大：2、选词填空：狡黠者 学问，无知者 学问，聪明者则 学问。（运用、轻鄙、羡慕）书籍好比食品。有些只需 ，有些可以 。只有少数需要仔

16、细 ，慢慢 。（吞咽、浅尝、品味、咀嚼）读书使人 ，讨论使人 ，作之使人 。（机敏、准确、充实）读史使人 ，读诗使人 ，数学使人 ，科学使人 ，伦理学使人 ，逻辑修辞之学使人 。总之，“知识能塑造人的性格”。（深刻、庄重、善辩明智、灵秀、周密）3、你知道哪些有关“读书”的格言？4、填空：中国人失掉自信力了吗是一篇驳论文。这种文体一般是先 ，或 （驳论点），或 （驳论据，驳论证）；继而针锋相对地_ 并加以论证。5、联系上下文体会词语意思。（1）一到求神拜佛，可就玄虚之至了。玄虚：_（2）他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀。前仆后继：_（3）状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底

17、下。不足为据：6、阅读文章，完成题目：【甲】读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有

18、只须大体涉猎者，少数则需全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲

19、学，盖此辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。【乙】一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。应

20、该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两

21、层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一

22、些字句，而必须理解经典著作的精神实质。在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记抄说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意

23、思。经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。（1）解释下列词语怡情_ 矫_诘难_ 不求甚解_（2）用斜线给甲文划分层次，并写出大意。_（3）乙文中作者所要批判的观点是：_；作者自己的观点是：_。（4）乙文第六段中加点的“这样”指：_。（5）你能否为甲文划线的两个句子各从乙文中找出一个事实论据。_（6）以上两文中都有很多的名言警句，请从中任选一条作为论点

24、，并试着给它配上几个论据。论点：_论据：【探究拓展训练】一、阅读文章，完成题目：学会学习由于社会信息、知识总量的急剧增加，即使世界上最聪明、记忆力最好的天才学生的头脑也容纳不下如此之多、而且还在不断激增的信息和知识。即使能容纳得下，也没有那么多时间去学习那么多的内容。正如我国著名科学家钱学森指出的：“光是浏览一下世界上一年内发表的化学论文和著作，一位化学家每周使用40个小时需要阅读40年。”因此，面对如此浩瀚的知识和信息，未来的学校教育只能传授那些最基本的理论、最重要的信息，其他很多东西，特别是那些学生在校学习期间尚不存在的信息和知识，需要他们今后在工作和生活过程中自己不断再搜集、再学习。所以

25、，学校教育十分重要的任务是要教会学生如何学习、如何研究、如何创造。教会他们如何在综合、分析、学习、消化、研究的基础上进行创造的能力。在未来社会中，学校教育的根本任务将是加强基本训练，给学生传授那些最基本、最重要的理论知识、实际知识和综合化的信息，并在传授过程中着重培养学生的能力，开发学生的智力。如果说，在50年代我们用25%的时间学习基础理论课程的话，那么目前我们将用50%的时间来学习基础课程，在未来，我们更将增加学习面向未来的边缘交叉学科和综合基础学科。如果说，未来的学生需要着重开发智力的话，那么，最最需要的是开发他们的右脑，发展他们的创造力；如果说，未来的学生需要着重培养各种各样的能力的话，那么，最最重要的是培养他们独立自主进行学习、研究，获取和创造知识的能力。正如美国未来学家托夫勒在未来的冲击一书中指出的：“鉴于可以预见到的变革速度，我们可以推测，知识将会越来越陈旧和过时，今天我们认为正确的东西，明天将会成为错误的东西。学生们必须摆脱过时的概念，并知道何时、如何去替代这些过时的概念总之，他们必须不断学习，未来的文盲不再是那些目不识丁的人，而是那些没有学习的人。”南斯拉夫的纳伊曼博士也指出：“学会学习的概念，意味着受教育的人将会知道从哪里能很快地、很准确地找到自己不知道的东西。在各级教育体系中，特别是在高等教育阶段，如果现在约用80%的时间传授知识，用2