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“人到弯腰处，不得不弯腰”，一个连适应环境能力都没有的人，谈什么时候改变环境？
》真正的俊杰不仅要“识时务”，更要适时务。
■高分论点
1.人人都是大陆的一部分，谁都不是孤岛。
2.改变自己，适应社会，才能有立足之地。
3.保持低姿态，优雅地生活，做真正的强者。
4.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
5.用家国情怀提升自我，造就伟大的生命。
素材•名言名句
○社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
——易卜生
○我们不是为自己而生，我们的国家赋予我们应尽的责任。
——西塞罗
○世界就是一座供奉不和谐之神的巨大神庙。
——伏尔泰
○理智的人使自己适应这个世界；
不理智的人却硬要世界适应自己。
——萧伯纳
素材•人物事件
郞平：
53岁再掌帅印
2013年4月25日，郞平再次出任中国女排教练。
有着“铁榔头”美誉的郞平是20世纪80年代世界女子排球界“三大主攻手”之一，是中国女排四连冠的主力队员。
1973年，身高1米69的六年级小学生被北京工人体育馆业余体校排球队相中，从此排球便闯进了好快的生活，与她结下了不解之缘。
1978年，郞平参加全国排球甲级联赛，从而崭露头角，被袁伟民教练看中，进了国家队。
经过刻苦训练，她成为世界三大扣球手之一。
出色的高位拦网和落地开花的扣杀技术让世人为之惊讶。
现年53岁的郞平还有着辉煌的执教履历。
早年曾经辅助张蓉芳帮助女排成就“五连冠”。
1995年郞平入主中国女排，率队获得1995年世界杯季军，1996年亚特兰大奥运会银牌、1998年世锦赛亚军和曼谷亚运会冠军。
2005年，郞平执教美国女排，赢得2007年世界杯季军和2008年北京奥运会银牌。
除此之外，郞平还曾执教国内外多家俱乐部，战功赫赫。
中国女排曾经有过辉煌的历史，但是目前的中国女排正处于低俗期，虽然郞平不是救世主，但她身上蕴藏着的女排精神及其在写的国际执教经验，相信她一定可以给中国的排球事业再带来清新的气息。
【多维解读】
1.享受与创业
53岁是含饴弄孙的年龄，是安享晚年的时候，郎平却放弃了优越轻松的生活，时隔14年再掌中国女排的帅印，这不是自找苦吃？
其实，对于吃苦和享受，不同的人生观会有不同的理解和回答。
在一些人的眼里，享受就是当宅男宅女，过逍遥自在的日子，就是吃喝玩乐，而对于郎平这样一些杰出人物而言，创业就是享受，拼搏就是享受，能为国家效力同样也是享受。
2.人格与担当
中国女排曾经有过辉煌的历史，而今正处于低谷时间，这个时候去执掌帅印，是不是有点不是时候？
只为自己考虑的人肯定会这样的顾虑。
但是，责任意识是一种传统美德，我国自古以来就十分重视责任意识的培养，“天下兴亡，匹夫有责”就是强调热爱祖国的责任。
勇于担当，敢于负责，在集体和国家需要的时候挺身而出，这才是伟大的人格，一事当前，明哲保身，多少总有些可怜。
3.进击与风险
郎平有过很高的荣誉，在全国人民心里留下了美好的印象，贸然执掌中国女排的帅印，万一出不了成绩，岂不毁了一生的“英名”？
人生应当努力规避风险，稳扎稳打，但是凡事总会有风险。
常言道，吃饭防噎，走路防跌，为了使自己万无一失，只能躲进保险箱，什么事情也不要做。
沧海横流方显英雄本色，我们在增强风险意识，但是风险不应当是束缚行动的借口。
罗斯柴尔德家庭250年长盛不衰
2010年3月28日，中国浙江吉利控股集团宣布与福特汽车签署最终股权收购协议，以18亿美元收购沃尔沃轿车公司100%的股权。
吉利成功收购沃尔沃，罗斯柴尔德团队发挥了财务顾问、知识产权顾问以及政府公关等重要作用。
业内人士评价，吉利收购沃尔沃协议的签署有助于巩固罗斯柴尔德银行在汽车业龙头顾问的地位，也进一步凸显这家家族银行无懈可击的过往成就。
作为全球最富有的家族，罗斯柴尔德家族打破国人“富不过三代”的论断，家族财富传承250年，经久不衰。
250年前第一代罗斯柴尔德开始创业的时候，他只不过是法兰克福的一个普通犹太商人，仅仅用了不足100年的时间，罗斯柴尔德家族控制了整个欧洲的金融命脉。
在其鼎盛时期，势力范围遍布欧美，所控制的财富占了当时世界总财富的一半，达到50万亿美元，相当于目前美国全年GDP的四倍。
罗斯柴尔德家建有自己的战略情报收集和快递系统。
他们的情报人员住在欧洲的各大城市，这个情报系统的效率和准确度远远超过政府的信息网络。
早在近200年前的滑铁卢战役中，他们靠预先得知反法联军胜利的消息，控制股市行情，成为英国政府最大的债权人，罗斯柴尔德家族也由此控制了大英帝国的经济命脉。
罗斯柴尔德家族长盛秘诀曾被概括为三方面：
庞大的政界关系网；
多元化的投资；
高明就是比别人更保守。
低调行事是罗斯柴尔德家族长一贯的风格，如此的金融巨头，很少见诸中国媒体。
在帮吉利收购沃尔沃之后，罗斯柴尔德家族第七代传人、金融集团主席大卫·
罗斯柴尔德现身央视《对话》栏目，他表示希望展开与中国商业银行的合作，以前罗斯柴尔德在欧洲获得了银行业领域的成功，希望把这种成功模式植入中国。
1.帮助别人总有回报
吉利控股集团宣布收购沃尔沃轿车公司的股权，这是两家企业之间的事情，却是在罗斯柴尔德团队的帮助下完成的，他们在财务顾问、知识产权顾问以及政府公关等方面发挥了重要作用。
罗斯柴尔德的行为看似无偿的，其实他们在帮助吉利收购沃尔沃的过程中进一步巩固了自家银行在汽车业龙头顾问的地位。
付出从来就不是单向的，帮助别人从来就不是无偿的，帮助别人的同时自己也会有所收获。
2.堕落是可以防范的
富家多纨绔，贫寒出伟男，中国历来有“富不过三代”的说法。
可是，罗斯柴尔德家族却显赫了250年，不但富过了三代，而且富过了七代，目前也并没有衰败的迹象。
富家子弟多有高衙内，这的确是一个普遍现象，但是财富不是罪恶，财富与子孙的堕落和无能并无必然的联系。
罗斯柴尔德家族250年的长盛不衰告诉人们，堕落不是财富的派生物，堕落是人为的，也是可以防范的，长盛不衰是完全可以做到的。
3.主动来自知己知彼
罗斯柴尔德家族通过情报人员预先掌握战场情况，从而控制股市行情，成为英国政府最大的债权人。
中国有句古话，叫知己知彼，百战不殆。
这里说的是战争的谋略，其实，无论是筹划经济还是谋划人生，都需要谋略，而谋略并不是智者的闭门造车，而是建立在熟知“行情”基础上的果断决策。
没有对他人、对自己、对整个环境和局势的充分了解，闭目塞听，盲人摸象，一知半解，永远掌握不了行事的主动权。
4.低调行事是成功法宝
罗斯柴尔德家族是世界上最富有的家族，他们有着250年长盛不衰的历史，对于如此家族，中国媒体报道甚少，中国人对他们几乎一无所知，足见行事低调是这个家族一贯的风格。
在纷繁复杂的世界上，我们常常以疲倦的心去应付每天的挑战，以不屈不挠、坚持到底的名言激励自己不断拼搏，结果却输掉了自己。
而真正的强者，往往放弃表面的咄咄逼人和英勇气概，卑谦地为人处事，结果使自己立于不败之地。
希伯来神话：
摩西出埃及
以色列在埃及寄居三百多年，人数急剧增长，法老心生不安，遂想到两个方法来控制他们：
以让其做苦役的方式，消耗他们的体力；
下令杀掉所有以色列妇人所生的男婴。
但收生婆因敬畏神，暗中违令，以色列人的数量不减反增。
于是法老另生一计，命以色列人将自己所生的男婴都在河里淹死。
正当此时，利未支派的一对夫妇生了个模样俊美的儿子，他们把孩子藏在箱子里，搁在河边。
这孩子碰巧被在河边沐浴的法老之女拾获，被其认为儿子。
这孩子就是以色列的民族英雄——摩西。
摩西在王宫长大，学习所有埃及人的学问和专长，后来，他从母亲口中得知自己是希伯来人。
40岁时，他去探望他的希伯来兄弟，见他们受虐待做苦工，因抱打不平失手打死一名埃及人。
法老大怒，下令捉拿他，他只好逃到米甸的狂野去，在那里娶妻生子，过着游牧生活。
被奴役的以色列人不断向神哀求。
一天，耶和华的使者以未被烧毁的荆棘为记号呼召摩西，要他回埃及去，领出多年受苦为奴的以色列人。
起初，摩西不肯担此重任，虽然神应许与他同在，并驳倒了他所有的借口，但摩西仍然害怕，神便差遣他的哥哥亚伦与他同去。
摩西回到埃及，在百姓面前行了很多神迹，取得了百姓的信任。
他和亚伦去见法老，请求法老放色列人离开埃及，法老不肯。
神借摩西之手，在埃及降下10次灾祸（水变血、河生蛙、土变虱、蝇成群、畜疫、人生疮、冰雹、蝗虫、天地黑暗、长子被杀），法老才同意以色列人离开埃及。
神日间用云柱、晚间以火柱领路，带领他们去往迦南。
反悔的法老派大路军马追赶他们，到红海边时，神显大能，劈开红海，助他们脱险；
神每日降吗哪（《圣经》中的一种天降食物），人们却为了满足口腹之欲而大发怨言，怀念在埃及所吃的肉锅。
更可叹的是，以色列人在行近目的地时，因派人窥探，得知迦南城邑坚固、地居民身材魁梧，就心生惧怕，更埋怨摩西不该带领他们逃出埃及，甚至在摩西上山领受神所颁布的十诫时，铸造金牛犊膜拜。
神震怒，要灭绝他们，另外兴起摩西的后裔成为大国，但摩西仍以民族为念，为以色列人祈求。
神最终答应不灭绝他们，但也不允许他们进入迦南。
除了约书亚与迦勒因着信心得以进入之外，其余人都死在了旷野上，摩西也因一时的赌气而没能进入迦南。
在漂泊的日子结束后，约书亚继承了摩西的工作，带领以色列人渡过约旦河，进入迦南美地。
1.勇于担当，活在责任和义务里。
以色列人在埃及受苦受难，摩西接受神的指令，把以色列人带出埃及，成为以色列的民族英雄，摩西勇于担当的精神挽救了一个民族。
有没有责任意识，有没有担当精神，这是英雄和懦夫的分界线。
君子自强不息，小人自息不强。
在责任面前，许多人不能经不起考验，逃匿了，逃匿了千夫所指，而那些经得起考验的人，他会永远屹立在世人的心里。
2.敬畏英雄，但是不必苛求英雄。
摩西起初不肯担此重任，神应许与他同在，并驳倒了他所有的借口，摩西仍然害怕，神便差遣他的哥哥亚伦与他同去。
这样的描写似乎有损英雄形象，其实这是对英雄的误解，英雄也是人，也会有片刻的畏惧和动摇，把英雄看成是不食人间烟火的神仙，不但错误，而且十分有害。
3.尊重民众，但不做落后者的尾巴。
摩西把受苦受难的以色列人带出了埃及，但是有些人却怀念在埃及所吃的肉锅，更有人埋怨摩西不该带领他们逃出埃及。
凡事有人群的地方都由左中右，我们要相信群众，依靠群众，不能脱离群众，但是不能被落后群众所左右。
依靠群众，引导群众，既不脱离群众，又不做做落后群众的尾巴，这才是正确的群众路线。
■金题展示
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。
美国诗人约翰·
堂恩说：
谁都不是一座岛屿，每个人都是那广袤大陆中的一部分，都是无边大海的一部分。
鲁迅说：
无尽的远方，无数的人们，都与我有关。
哲学家说：
世界的本质是关系。
思路点拨
材料共三句话，第一句约翰·
堂恩的话阐明个人都是群体的重要组成，强调个体的重要性；
第二句鲁迅的话强调个人与大千世界的联系；
哲学家的话道出了前两句话的核心就是“关系”，我们的世界就是一个关系的世界，个人与他人，与整个世界都是有关系的。
考生可以抓住“关系”一词落笔，人与人之间有关系就会有关爱，有温暖，有责任，有矛盾，有仇恨，有亲疏，这个世界正因为有了关系才变得丰富多彩，复杂而多变。
具体可以有如下立意：
1.合作打造温馨生活。
一个人的力量终究是有限的，合作的力量才是巨大的。
.与人很好的相处合作，可使自己的人格变得高尚，用豁达的心态去分享别人的成功，用欣赏的眼光去肯定别人，人生境界会因此得以提升，与人很好地相处合作，可以建立一种健康和谐的人际关系。
2.融入社会，实现自我价值。
个体生命都是微小的，只有自觉地把自己和社会联系起来，融入到百姓的希望和人民的需要之中，融入到社会的趋势之中，他才能成为卓越和伟大的人。
社会给个体提供行动的力量，也给个体提供活动的舞台，一个人只有把自己和社会融合在一起才是最有价值的。
3.因奉献绽放生命的光辉。
任何个体都生活在群体之中，人必须用奉献精神来维护群体的存在。
对个人而言，就是要在奉献精神的召唤之下，把本职工作当成一项事业来热爱和完成，努力做好每一件事，认真善待每一个人，努力地用这份爱去感染身边的每一个人，用大家的无私奉献编织出事业的美丽蓝图。
4.找准位置，认清自我。
我们每一个人都有着不同的人生位置，在不同的人生位置上我们扮演着各种不同的角色，从而实现我们的梦想。
我们必须找准自己的位置，认清自我，审视自我，用一种平静的心聆听自我价值的呼唤，宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
■考场范本
谁都不是鲁滨逊
社会越来越发展，我们的联系越来越广泛，可是，不知何时，这样一句话时常被人们在嘴边——与我无关。
于是，光天化日之下，有人行凶抢劫，你低头匆匆而过，“与我无关”，明哲保身为好；
于是，地震捐款中你一毛不拔，助学救贫中你分文不出，与我无关嘛！
鲁迅说过：
“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。
”社会就像一台日夜不息的机器，每一个人都是机器上一颗不可或缺人螺丝钉，一颗螺丝钉的松动或损坏，都可能影响机器的正常运转。
海伦的美貌引发了特洛伊战争，杨贵妃和唐玄宗的不伦之恋引发了安史之乱，这些说法或许不尽科学，有红颜祸水论之嫌，但也确实反映了个人行为与国家命运的关系。
人是社会的产物，谁也不能说他人和社会“与我无关”。
世界的本质是关系，谁都不是一座岛屿。
其实，你即便是一座岛屿，即便你生活在孤岛上，你也不能说这个世界与你无关。
《鲁滨逊漂流记》中的那个鲁滨逊，虽然生活在远离大陆的孤岛上，但他是用陆上带去的工具开垦荒岛，维持生存的，他和他俘获的星期五共建了二人社会，度过了一个个孤独的日夜。
孤岛上的鲁滨逊，其生存尚且依赖社会，生活在现实社会中的人们，又怎能说他人和社会“与我无关”呢？
正是基于个人和社会的关系，基于社会和他的与我有关的理念，所以才有“天下兴亡，匹夫有责”这样不朽的名言。
也正是在这样的责任感的驱使之下，才有了屈原的《离骚》，才有了文天祥的《正气歌》，才有了梅兰芳的蓄胡罢演，才有了刘和珍的为民请愿。
八年抗日战争，中华儿女抛头颅，洒换血，前赴后继，上演了一幕惊天地泣鬼神的历史活剧，没有责任感，禀持“与我无关”理念的人们是无法理解的，也无法做到的。
或许你会说，国计民生之类的大事，自有肉食者谋之，我等小民的努力不过是九牛一毛，杯水车薪，无力回天。
然而，积土成山，积水成渊，再大的困难除以十三亿也会变得可以承担，再小的奉献乘以十三亿也会变得重如泰山。
你的一小步，对于社会来说可能就是一个飞跃。
或许我们很难名垂青史，流芳百世，但我们可以坦然地告诉子孙，我为国家的发展和社会的进步做出了应有的贡献，我问心无愧。
朋友，放弃那看似充分正当实则软弱无力的借口吧，那只是掩耳盗铃的自我安慰；
重拾那被人忘却但日益重要的社会责任感吧，中华民族的再次崛起与你有关。
【名师点评】本篇作文抓住鲁迅的话，从人与人的关系入手，在国家责任上深入挖掘，阐述“天下兴亡，匹夫有责”的观点，合乎时代发展的潮流，传递了社会正能量，有思想高度。
文章先简述社会负面现象，然后针对“与我无关”的错误思想，展开循序渐进、层层深入的阐述。
材料丰富而新鲜，述例简洁，分析到位，似与读者谈心，娓娓而谈，亲切随和。
■同题借鉴
我有几条命？
冬天，外面的雨很大。
我走进一家面馆，点了一碗刀削面，坐在位置上等待，心里却还在想着刚才的一幕。
第四节一下，我飞身冲出教室，直奔小面馆。
在靠近菜市场的马路上，忽然发现一个鸡蛋大小的土疙瘩，我飞起一脚，土疙瘩不偏不倚砸到了一位中年妇女的身上。
那中年妇女骂道：
“眼瞎啦，还中学生呢？
”
我立即反唇相讥：
“中学生怎样？
中学生不是人？
话一出口，我立刻感到驴唇不对马嘴，是人就可以用土疙瘩砸人？
这是什么逻辑？
可是我该怎么这样反击呢？
还没有想得停当，这时门被推开了，一阵凉风在店里刮过，我不禁打了个寒颤。
走进来的是一对父女，父亲穿着雨衣，脸上被冰冷的雨水冻得红通通的，他点了一碗面后便走了出去。
我埋头吃面，脑子里还在想着怎样反击的问题。
忽然，门外的雨声中似乎夹杂着一些金属拉扯的声音，我抬头依稀可以看见一个黑影蹲在车前，好像在修车。
门外的雨依旧很大，仿佛想把世界淹没，我此时很为雨地里的他心痛，一定很冷。
我的面吃了一半时，那位父亲走了进来，深蓝色的雨衣上不时地往下滴着水。
滴水不是很多，显然他已经作了处理。
一滴，二滴，三滴……正当我以为第四滴落下时，他走了出去，站在门外的屋檐下。
这时，在一旁的女儿说：
“爸，你干嘛站在外面？
不冷吗？
那位父亲笑着说：
“不冷，我站这抽根烟。
我清晰地看到，他说话时，嘴中不断有白雾出现，暗示着我外面很冷。
女儿又说了：
“你快进来，外面太冷了。
父亲还是笑了笑说：
“不了，给人家地板弄湿了多不好。
他是怕水滴弄湿地板才站到雨地里的啊，这时我的心中被一股不知名的东西撞了一下。
我看着站在门外的他，四十几的年纪，不是很高大，但是很壮实，两鬓略有斑白，岁月在他的额头上留下一道道印记。
只见他点燃了一根烟，站在门外静静地吸着。
看得出，他是借抽烟来分散自己的注意力，以抵御寒冷。
我忽然感到我和他有某种相通，不过是正负两极的相通！
我做错了事被人捉住百般抵赖，死不认账，他在无人监督的独守其身！
人和人咋这么不一样呢？
想起一句名言：
平庸的人只有一条命，性命；
优秀的人有两条命，性命和生命。
莫非我就是只有性命而没有生命的人？
走出小面馆，我还在想着，我有几条命？
点评】这是一篇颇为成功的记叙文，其最显著的特点是一个“巧”字，构思巧，点题巧。
“我”在路上踢起土疙瘩砸人被骂，到了小面馆还在为如何有力地还击对方而苦思冥想；
而陪女儿来小面馆的父亲为防止雨披上的水滴弄湿地板而自觉地站在雨地里。
两相对比，引发了“我”的思考：
人和人为什么这么不一样？
是不是“我”只有“性命”而没有“生命”呢？
我带着疑问走出小面馆，也给读者留下了颇有价值的思考。
故事极为简单，但写得曲折有致，生动有趣。
个性不是天马行空
我们的民族是一个古老的民族，我们有着丰富灿烂的文化，其中包含各种规范和禁锢。
我们有“天下兴亡，匹夫有责”的古训，我们有“非礼勿言，非礼勿动”的戒律，我们有三纲五常，我们有四书五经，我们有八股文，我们有清一色的中山装……
这些规范和禁锢，固然是引导民族走向的岸，但也未尝不是压迫生命的山，它把许多鲜活的生命压在巨大的岩石之下，让他们永世不得翻身。
不谈“揽裙脱丝履，举身赴清池”的刘兰芝，不谈“徘徊庭树下，自挂东南枝”的焦仲卿，单说以普渡众生为业的老法海也做出了棒打鸳鸯的事来。
千人一面，千部一腔，千篇一律，众人尽成“套中人”，我们的生命苍白而乏力。
改革开放的春风吹过神州大地，唤醒沉睡的雄狮，生命开始展露应有的本色。
有人纹身，有人穿乞丐服，有人堂堂正正地以模特为职业，有人公开树起了单身主义的旗帜……我的地盘我做主，人们开始按自己的想法生活，再也无须看别人眼色。
活出自己，活出个性，成了时尚的追求。
五彩缤纷的服饰，各式各样的发型，欢快自由的音乐，光怪陆离的灯光，千奇百怪的生活。
世界丰富多彩，生命朝气蓬勃。
但是，个性应当是理性支持下的独特性，而不应是摆脱理性束缚的任性行为。
个性必须是共性支配下的个性，没有理性、无视共性的任性，是一种恶劣的个性。
君不见那些被人歌颂被人称赞的竹梅兰菊，虽然品格各异，但也能成长于每一个国度，让不同民族在相聚时有了共同的话题；
君不见那些古代文人骚客及其作品虽然风貌有差，但都能因其精神的博大和精深而影响一代人甚至几代人；
君不见身边那些红遍全球的球星歌星，虽然各具个性，但是他们都能给人给人欢乐、给人享受。
试想，假如不能适应社会需要，任性而为，这样的个性还有什么价值呢？
一个人无论个性怎样突出，如果他只为了自己，从不考虑社会需要，也不考虑社会道德和法律，为所欲为，任性而行，这样的个性越突出，对人民的危害越大。
那些铤而走险、敢于以身试法的人，其实都是一些个性乖张、桀骜不驯的人，十足的害群之马。
“庆父不除，鲁难未已”，他们必将受到法律的制裁。
过度张扬的个性，不受理性约束，害了别人，害了国家，最终也葬送了自己。
个性是浩瀚的海，个性是干涸的河，个性是沉稳的山，个性是流动的水。
山有高低，水有长短，个性亦有优劣之别，只有那些认同普遍规则的个性才是社会需要的。
个性不可无，任性不可有，天马行空不可取，将个性融入到社会需要中去，让个性和社会同行，个性才有生命力。
【点评】文章前半部分从批判民族痼疾起笔，把张扬个性与振作民族精神、强化生命表现相联系，指出个性是生命的本质，张扬个性是丰富生活、鲜活生命、强健民族的需要；
后半部分尽情讴歌个性的基础上，辨析个性、共性和任性的关系，提出“个性要服从社会需要量”的观点，指出个性不是天马行空的独来独往。
文章观点新颖，见解深刻，发人深省。
语言也很有特色，比喻、排比、诗文引用，增强了文章的意蕴，显示了作者的文化素养。
敬人者人恒敬之
我们在手机上联系广泛，在现实里却常常“举目无亲”，如何与人相处和沟通，确实是当代青年迫切需要解决的问题。
读着材料中长辈们的这些教导，觉得句句是指导我们与人相处的至理名言，特别是“爱人者，人恒爱之；
敬人者，人恒敬之”一句，更应该成为我们人生行动的准则。
尊重他人是践行社会义务的需要。
马斯洛理论把人的需求分成生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求五类，尊重需求是人的五大需求之一。
事实也是确实如此，任何心理健全的人都是需要得到别人的尊重，廉者不受嗟来之食的故事，其实讲的就是一个维护自尊的故事，即便如阿Q，自称是世上第一个敢于自轻自贱的人，当小D对他表示不屑一顾的时候，他也要奋起反抗。
所以，尊重他人是一种社会义务，当你不顾别人的感受而寻求自我开心的时候，其实也是在践踏普遍的社会义务。
尊重他人也是自我完善的需要。
孟子说：
“恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；
辞让之心，礼之端也；
是非之心，智之端也。
人之有四端也，犹其有四体也。
”富有同情心，知善恶，明羞耻，懂谦让，辨是非，这才是健康的人。
生活中许多人，只有自己，不懂尊重别人，常常把自己的快乐建立在别人的难堪和痛
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