中考语文专题复习三古诗文与文言文专题9文言文阅读专题训练Word格式文档下载.docx
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或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。
绝
多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。
故渔者歌曰:
“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!
”
[乙]三峡
江水又东,迳西陵峡。
所谓三峡,此其一也。
崧①言:
“常闻峡口水疾,书记及口传悉以临惧相戒②,曾无称有山水之美也。
及余来践跻③此境,既至欣然,始信耳闻之不如亲见矣。
其叠崿④秀峰,奇构异形,固难以辞叙⑤。
林中萧森⑥,离离蔚蔚⑦,乃在霞气之表⑧。
仰瞩俯映⑨,弥习⑩弥佳,流连信宿,不觉忘返。
目所履历,未尝有也。
既自欣得此奇观,山水有灵,亦当惊知己于千古矣。
（选自郦道元《水经注·
江水》,有删改）
[注]①崧:
姓袁,东晋末人,博学能文,著有《后汉书》一百篇,今不传。
一作“山僧”。
②临惧相戒:
临惧,登临此境令人恐惧。
戒,告,劝人注意。
③践跻:
亲自登临。
④崿:
山崖。
⑤辞叙:
言辞来叙说。
⑥萧森:
树木高大耸立的样子。
⑦离离蔚蔚:
繁荣茂盛的样子。
⑧霞气之表:
霞气,指云气。
表,外边。
⑨仰瞩俯映:
抬头欣赏,俯身观看。
⑩弥习:
愈熟悉。
信宿:
两三天。
目所履历:
亲眼看见亲身经历的。
“亦当”句:
紧承上文说,山水如果有灵的话,（逢此探索幽胜的人）也该惊喜千古以来终于遇到知己了!
.用“”给下面的句子划分正确的朗读节奏。
.解释下面加点词在句中的意思。
（）沿溯阻绝 溯:
（）不见曦月 曦:
（）常闻峡口水疾疾:
（）奇构异形形:
.把下面的句子翻译成现代汉语。
（）清荣峻茂,良多趣味。
（）山水有灵,亦当惊知己于千古矣。
.两文都使用了引用的表现手法,在两文中各有哪些作用?
.两文各自突出三峡的什么特点?
（二）[原创]阅读下面文言文,完成问题。
[甲]《三峡》全文
[乙]浪游记快（节选）
甲辰之春,余随侍吾父于吴江明府幕中,与山阴章苹江、武林章映牧、苕溪颐蔼泉诸公同事,恭办南斗圩行宫,得第二次瞻仰天颜。
一日,天将晚矣,忽动归兴。
有办差小快船,双舻两桨,于太湖飞棹疾驰,吴俗呼为“出水辔头”,转瞬已至吴门桥。
即跨鹤腾空,无此神爽。
抵家,晚餐未熟也。
（选自沈复《浮生六记》）
其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。
.下列句子中加点的词解释不正确的一项是（ ）（分）
.自非亭午夜分（正午）
.良多趣味（的确,实在）
.抵家（到）
.天将晚矣（将来）
（）至于夏水襄陵,沿溯阻绝。
（）抵家,晚餐未熟也。
.为了表达船行之快,两文运用了什么相同的手法?
（分）
.两文中蕴含的情感有什么不同?
《论语》十二章
[原创]比较阅读下面两篇文言文,完成题目。
[甲]子曰:
“学而时习之,不亦说乎?
有朋自远方来,不亦乐乎?
人不知而不愠,不亦君子乎?
子曰:
“温故而知新,可以为师矣。
“学而不思则罔,思而不学则殆。
“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
”（选自《论语》）
[乙]王生好学而不得法。
其友李生问之曰:
“或谓君不善学,信乎?
”王生不说,曰:
“凡师之所言,吾悉能志①之,是不亦善学乎?
”李生说之曰:
“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何以谓之善学也?
”王生益愠,不应而还②走。
居五日,李生故③寻王生,告之曰:
“夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。
……学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?
不然,迨年事蹉跎,虽欲改励,恐不及矣!
”王生惊觉,谢曰:
“余不敏,今日始知君言之善。
请铭之坐右,以昭炯戒。
（选自《李生论善学者》）
[注]①志:
记住。
②还:
同“旋”,掉转身。
③故:
特意。
（）不亦说乎 说:
（）李生说之曰说:
（）莫逾自厌厌:
（）王生益愠愠:
.下列句中加点的“之”与“学者之大忌”中的“之”意义和用法相同的一项是（ ）（分）
.学而时习之
.凡师之所言
.择善而从之
.知之者不如好之者
.下列句子的朗读停顿正确的一项是（ ）（分）
.学而不思则罔
.可以为师矣
.盖学贵善思
.请铭之坐右
.用现代汉语翻译下面的句子。
（）人不知而不愠,不亦君子乎?
（）夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。
.这两篇文章都讲到了一个共同的话题,即学习方法。
那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”?
（用原文中的词语回答）这对我们又有怎样的启发?
赵 普
[原创]阅读下面甲、乙两文,完成题目。
[甲]普少习吏事,寡学术,及为相,太祖常劝以读书。
晚年手不释卷,每归私第,阖户启箧取书,读之竟日。
及次日临政,处决如流。
既薨,家人发箧视之,则《论语》二十篇也。
普性深沉有岸谷,虽多忌克,而能以天下事为己任。
宋初,在相位者多龌龊循默,普刚毅果断,未有其比。
尝奏荐某人为某官,太祖不用。
普明日复奏其人,亦不用。
明日,普又以其人奏,太祖怒,碎裂奏牍掷地,普颜色不变,跪而拾之以归。
他日补缀旧纸,复奏如初。
太祖乃悟,卒用其人。
（选自《宋史·
赵普传》）
[乙]傅永,字修期,清河人也。
幼随叔父洪仲自青州入魏,寻复南奔。
有气干,拳勇过人,能手执马鞍,倒立驰骋。
年二十余,有友人与之书而不能答,请于洪仲,洪仲深让①之而不为报。
永乃发愤读书,涉猎经史,兼有才干。
帝每叹曰:
“上马能击贼,下马作露布②,唯傅修期耳。
”（有删改）
[注]①让:
责备。
②露布:
公开的文告。
.学习文言文要注意随时积累。
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文言文阅读积累卡片 编号
词
词 义
例 句
为
（）
尝奏荐某人为某官
洪仲深让之而不为报
乃
太祖乃悟
永乃发愤读书
（）虽多忌克,而能以天下事为己任。
（）有友人与之书而不能答。
.甲文“普颜色不变,跪而拾之以归”,试发挥想象,说说当时赵普心中的想法。
（不少于字）（分）
.甲文赵普读书“手不释卷”和乙文傅永“发愤读书”的原因各是什么?
.甲文中的赵普和乙文中的傅永有哪些共同点?
《列子》一则
阅读下面文言文,完成问题。
[甲]伯牙善鼓琴
伯牙善鼓琴,钟子期善听。
伯牙鼓琴,志在登高山。
钟子期曰:
“善哉!
峨峨兮若泰山!
”志在流水。
洋洋兮若江河!
”伯牙所念,钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操,更造崩山之音。
曲每奏,钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰:
“善哉,善哉,子之听夫!
志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉?
[乙]义海习琴
兴国①中,琴待诏②朱文济③鼓琴为天下第一。
京师僧慧日大师夷中④尽得其法,以授越僧义海⑤,海尽夷中之艺,乃入越州法华山习之,谢绝过从,积十年不下山,昼夜手不释弦,遂穷其妙。
天下从海学琴者辐辏⑥,无有臻其奥。
海今老矣,指法于此遂绝。
海读书,能为文,士大夫多与之游,然独以能琴知名。
海之艺不在于声,其意韵萧然,得于声外,此众人所不及也。
（选自《梦溪笔谈》,有删改）
[注]①兴国:
太平兴国,宋太宗年号。
②琴待诏:
乐师,因琴技出色而待诏。
③朱文济:
北宋著名琴师。
④慧日大师夷中:
北宋著名琴师,得朱文济真传,又培养了知白、义海等一批著名琴师。
⑤义海:
北宋著名琴师,琴艺出众。
⑥辐辏（ò
文中指有很多学习琴艺的人会聚于义海身边。
.请用“”给下面语句断句。
乃入越州法华山习之
.解释下面句中加点的词语。
（）志在登高山 志:
（）卒逢暴雨 卒:
（）积十年不下山 积:
（）士大夫多与之游游:
.把下面语句译成现代汉语。
（）志想象犹吾心也。
（）昼夜手不释弦,遂穷其妙。
.甲文中伯牙“善鼓琴”体现在哪些地方?
乙文中义海是怎样苦学琴的?
.结合甲、乙两文来看,音乐的最高境界是什么?
黔之驴
阅读下面文言文,回答问题。
[甲]黔无驴,有好事者船载以入。
至则无可用,放之山下。
虎见之,庞然大物也,以为神。
蔽林间窥之,稍出近之,慭慭然,莫相知。
他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。
然往来视之,觉无异能者。
益习其声,又近出前后,终不敢搏。
稍近益狎,荡倚冲冒,驴不胜怒,蹄之。
虎因喜,计之曰:
“技止此耳!
”因跳踉大,断其喉,尽其肉,乃去。
（选自柳宗元《黔之驴》）
[乙]万历间,宫中有鼠,大与猫等,为害甚剧。
遍求民间佳猫捕制之,辄被噉食。
适异国来贡狮猫,毛白如雪。
抱投鼠屋,阖①其扉,潜窥之。
猫蹲良久,鼠逡巡②自穴中出,见猫,怒奔之。
猫避登几上,鼠亦登,猫则跃下。
如此往复,不啻百次。
众咸谓猫怯,以为是无能为者。
既而鼠跳掷渐迟,硕腹似喘,蹲地上少休。
猫即疾下,爪掬顶毛,口龁首领,辗转争持,猫声呜呜,鼠声啾啾。
启扉急视,则鼠首已嚼碎矣。
然后知猫之避,非怯也,待其惰也。
（选自蒲松龄《聊斋志异》）
[注]①阖:
关闭。
②逡巡:
因顾忌而行动迟缓的样子。
.解释下面句中的加点词。
（）虎大骇,远遁遁:
（）驴不胜怒,蹄之蹄:
（）适异国来贡狮猫适:
（）启扉急视启:
.翻译下面的句子。
（）有好事者船载以入。
（）然后知猫之避,非怯也,待其惰也。
.填空。
（）[甲]文中老虎对驴的认识经历了这样的一个过程:
从“”到“觉无异能者”,最后认为“”。
[乙]文中“,”这句话可见鼠害之重。
（用文段中的原句填空）
（）[甲][乙]两文都写了与动物斗争的过程,但描写的方法不尽相同:
[甲]文侧重对虎的描写;
[乙]文侧重对猫的描写。
.从驴或猫的身上你得到了哪些启示?
（分）
为 学
[甲]蜀之鄙有二僧:
其一贫,其一富。
贫者语于富者曰:
“吾欲之南海,何如?
”富者曰:
“子何恃而往?
“吾一瓶一钵足矣。
“吾数年来欲买舟而下,犹未能也。
子何恃而往!
”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。
西蜀之去南海,不知几千里也,僧之富者不能至而贫者至之。
人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
（节选自彭端淑《为学》）
[乙]虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
虽有至道,弗学,不知其善也。
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑命》曰:
“学学半。
”其此之谓乎?
（选自《礼记》）
.解释下列语句中加点词的意思。
（）蜀之鄙有二僧鄙:
（）子何恃而往恃:
（）虽有至道至道:
（）然后能自强也自强:
.用现代汉语写出下列句子的意思。
（）人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
（）是故学然后知不足,教然后知困。
.两文都对我们的学习有很大的启发,但侧重点并不相同,请说说你的理解。
.下面是对[甲][乙]两文的理解,正确的一项是（ ）（分）
.[甲]文通过记叙和议论的方式,用二僧的故事告诉我们实践是检验真理的唯一标准。
.[甲]文是对话体的故事,贫和尚的一句“吾一瓶一钵足矣”,表现他对物质要求很低,而对战胜困难充满信心,同时也对富和尚充满嘲讽的意味。
.[甲]文中“足矣”的“足”和[乙]文中“知不足”的“足”意思一样。
.[乙]文开头从“嘉肴”谈起,而目的不在于此。
从“嘉肴”说到“至道”,用对比论证的手法引出下文对教与学关系的论述。
《礼记》一则
[甲]虽有嘉肴
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也。
[乙]南方多没人
南方多没人①,日与水居也,七岁而能涉②,十岁而能浮,十五而能没矣。
夫没者岂苟然③哉?
必将有得于水之道者。
日与水居,则十五而得④其道;
生不识水则虽壮见舟而畏之。
故北方之勇者,问于没人,而求其所以没,以其言试之河,未有不溺者也。
故凡不学而务求道,皆北方之学没者也。
（选自《苏轼文集》）
[注]①没人:
善于潜水的人。
没:
潜水。
②涉:
蹚水过河。
③苟然:
随随便便地就能做到的样子。
④得:
体会到。
.请用“”给文中画线的句子断句。
（限断两处）（分）
.下面句子中加点的词意思不相同的一项是（ ）（分）
.然后能自反也 始一反焉
.故曰:
教学相长也故凡不学而务求道
.虽有嘉肴则虽壮
.见舟而畏之妾之美我者,畏我也
.把下面句子翻译成现代汉语。
（）知不足,然后能自反也;
（）日与水居,则十五而得其道。
.下列对文章内容的理解,不正确的一项是（ ）（分）
.[甲]文由“嘉肴”写起,是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述。
.[甲]文结尾引用古代《兑命》里“学学半”的名言,是用来强化自己“教学相长”的观点。
.[乙]文中“以其言试之河,未有不溺者也”是说,只有多学习一些有用的知识,才能和水打交道。
.“不调查,不研究,就没有发言权”这句话能很好地印证[乙]文的观点。
.甲、乙两文各阐述了一个怎样的道理?
爱莲说
[原创]阅读下面文言文,完成问题。
[甲]爱莲说
水陆草木之花,可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来,世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;
牡丹,花之富贵者也;
莲,花之君子者也。
噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
莲之爱,同予者何人?
牡丹之爱,宜乎众矣。
[乙]秋兰赋
秋林空兮百草逝,若有香兮林中至。
既萧曼以袭裾①,复氤氲②而绕鼻。
虽脉脉兮遥闻,觉熏熏然独异。
予心讶然,是乃芳兰。
开非其时,宁不知寒?
于焉步兰陔③,循兰池,披条数萼,凝目寻之。
果然兰言:
称某在斯。
业经半谢,尚挺全枝。
啼露眼以有待,喜采者之来迟。
苟不因风而枨④触,虽幽人其犹未知。
于是舁之萧斋⑤,置之明窗。
朝焉与对,夕焉与双。
虑其霜厚叶薄,党⑥孤香瘦。
风影外逼,寒心内疚。
乃复玉几安置,金屏掩覆。
虽出入之余闲,必褰⑦帘而三嗅。
谁知朵止七花,开竟百日。
晚景后凋,含章贞吉⑧。
露以冷而未晞,茎以劲而难折。
瓣以敛而寿永,香以淡而味逸。
商飙⑨为之损威,凉月为之增色。
留一穗之灵长,慰半生之萧瑟。
（选自袁枚《小仓山房诗文集》）
[注]①萧曼:
高远的样子。
袭裾:
熏染衣襟。
裾:
衣服的前襟。
②氤氲:
气流动荡弥漫。
③陔:
田埂。
④枨（é
触动。
⑤舁（ú
抬。
萧斋:
书斋的别称。
⑥党:
亲朋相伴。
⑦褰（ā）:
撩起,用手提起。
⑧含章贞吉:
内涵文采,中心纯正。
⑨商飙:
秋风。
.用“”给下面句子划分朗读节奏,共处。
予独爱莲之出淤泥而不染
.下列句中加点词解释错误的一项是（ ）（分）
.濯清涟而不妖（妖艳）
.可远观而不可亵玩焉（亲近而不庄重）
.披条数萼（覆盖）
.业经半谢,尚挺全枝（还,仍然）
（）菊之爱,陶后鲜有闻。
（）开非其时,宁不知寒?
.两文中莲花和兰花分别具有怎样的品质?
.两文异曲同工,都是借花喻人,咏物抒怀,请说说两文表现了怎样的共同情怀。
晏子使楚
[甲]晏子将使楚。
楚王闻之,谓左右曰:
“晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何以也?
”左右对曰:
“为其来也,臣请缚一人过王而行。
王曰,何为者也?
对曰,齐人也。
王曰,何坐?
曰,坐盗。
晏子至,楚王赐晏子酒。
酒酣,吏二缚一人诣王。
王曰:
“缚者曷为者也?
”对曰:
“齐人也,坐盗。
”王视晏子曰:
“齐人固善盗乎?
”晏子避席对曰:
“婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。
所以然者何?
水土异也。
今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?
”王笑曰:
“圣人非所与熙也,寡人反取病焉。
（节选自《晏子使楚》）
[乙]芝①整衣冠而入。
行至宫门前,只见两行武士,威风凛凛,各持钢刀、大斧、长戟、短剑,直列至殿上。
芝晓其意,并无惧色,昂然而行。
至殿前,又见鼎镬内热油正沸。
左右武士以目视之,芝但微微而笑。
近臣引至帘前,邓芝长揖不拜。
权令卷起珠帘,大喝曰:
“何不拜!
”芝昂然而答曰:
“上国天使,不拜小邦之主。
”权大怒曰:
“汝不自料,欲掉三寸之舌,效郦生说齐乎!
可速入油鼎。
”芝大笑曰:
“人皆言东吴多贤,谁想惧一儒生!
”权转怒曰:
“孤何惧尔一匹夫耶?
”芝曰:
“既不惧邓伯苗,何愁来说汝等也?
”权曰:
“尔欲为诸葛亮作说客,来说孤绝魏向蜀,是否?
“吾乃蜀中一儒生,特为吴国利害而来。
乃设兵陈鼎,以拒一使,何其局量之不能容物耶!
权闻言惶愧,即叱退武士,命芝上殿,赐坐而问曰:
“吴、魏之利害若何?
愿先生教我。
“大王欲与蜀和,还是欲与魏和?
“孤正欲与蜀主讲和;
但恐蜀主年轻识浅,不能全始全终耳。
“大王乃命世之英豪,诸葛亮亦一时之俊杰;
蜀有山川之险,吴有三江之固:
若二国连和,共为唇齿,进则可以兼吞天下,退则可以鼎足而立。
今大王若委贽称臣于魏,魏必望大王朝觐,求太子以为内侍;
如其不从,则兴兵来攻,蜀亦顺流而进取:
如此则江南之地,不复为大王有矣。
若大王以愚言为不然,愚将就死于大王之前,以绝说客之名也。
”言讫,撩衣下殿,望油鼎中便跳。
权急命止之,请入后殿,以上宾之礼相待。
（节选自罗贯中《三国演义》）
[注]①芝:
邓芝,西蜀人;
西蜀孔明奏准后主,差邓芝往说东吴。
.解释加点的词语。
（）齐之习辞者也习:
（）缚者曷为者也曷:
（）赐坐而问坐:
（）言讫讫:
.翻译文中画横线的句子。
（）酒酣,吏二缚一人诣王。
（）圣人非所与熙也,寡人反取病焉。
（）何其局量之不能容物耶!
.请用“”标出下面句子的朗读停顿。
（划一处）（分）
进则可以兼吞天下
.结合上下文,说说[甲]文画波浪线部分如果删去表达效果有什么不同。
.晏子和邓芝同为外交使者,同样不辱使命,请分析晏子和邓芝成功维护国家利益的不同之处。
湖心亭看雪
[甲]湖心亭看雪
崇祯五年十二月,余住西湖。
大雪三日,湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。
湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点,与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒,炉正沸。
见余,大喜曰:
“湖中焉得更有此人?
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏,是金陵人,客此。
及下船,舟子喃喃曰:
“莫说相公痴,更有痴似相公者。
[乙]山岳皆文松柏乃师
观朱霞①悟其明丽观白云悟其卷舒;
观山岳,悟得灵奇;
观河海,悟其浩瀚,则俯仰间皆文章也。
对绿竹,得其虚心;
对黄华,得其晚节;
对松柏,得其本性;
对芝兰②,得其幽芳③,则游览处皆师友也。
（节选自王永彬《围炉夜话》）
[注]①朱霞:
美丽灿烂的彩霞。
②芝兰:
兰花香草。
③幽芳:
幽然醉人的芳香。
.用“”为下面句子断句。
（标处）（分）
观朱霞悟其明丽观白云悟其卷舒
.解释下列加点词的意思。
（）上下一白 一:
（）余强饮三大白而别 强:
（）悟其明丽 悟:
（）悟其浩瀚浩瀚:
（）雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。
（）则游览处皆师友也。
.甲文中加点的“独”字与乙文中加点的“皆”字各具有怎样的表达效果?
.甲、乙两文通过写景各自表达了作者怎样的心境?
马 说
[甲]马说
世有伯乐,然后有千里马。
千里马常有,而伯乐不常有。
故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。
是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:
“天下无马!
”呜呼!
其真无马邪?
其真不知马也。
[乙]相马赋
徐先生①相马,不相色,不相力,相其德,奥乎不可测。
何以征之?
鬣②青丝兮风生,眼黄金兮电光③。
蹄盘摊而散花,毛翕赩④而成章。
众人观之,已骈于路傍,不啻于堵墙。
一曰为龙,一曰为鹿,中间何敢乎比方。
先生则异于是,忘筌于毛质之外,引镜于肺腑之里⑤。
见其心兮如思勿思,见其目兮如视非视。
虚舟为动,乔木为止。
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