佛教经典语录大全Word格式.docx
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22.道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。
23.真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。
24.不忆一切法,乃名禅定。
25.一切众生皆自空寂,真心无始,本来自性清净。
26.能善分别诸法相,于第一义而不动。
27.佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。
28.见无所见即名正见。
29.众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。
只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。
30.终日不见己过,便绝圣贤之路。
终日谈人过,便伤天地之和。
31.无妄想时,一心是一佛国;
有妄想时,一心是一地狱。
32.住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。
势力尽,箭还坠,招得来生不如意。
33.若悟真心本空,万法自然消殒。
34.自美三寸舌头,一日改头换面,辗转吞食,那时痛苦恨悔,无人能释。
35.色欲二字生死之根。
36.妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。
37.尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。
38.怒为万障之根,忍为百福之首。
39.世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。
40.来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
41.念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
42.尽其心知其性,知其性则知其天。
43.悟佛之言,定要行佛之行。
44.从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。
45.真心应物,不生分别。
46.一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。
47.真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。
48.知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
49.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
50.佛云若能转物即同如来。
51.本性体若太虚,无内无外,非来非去。
52.三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。
53.人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
54.乐天知命,无喜无忧,妙性朗然,其乐难述。
55.知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。
56.若不究心,坐禅徒增业苦;
如能护念,骂佛犹益真修。
57.念佛人心清净,净心念佛净心听;
心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。
58.明明白白无生死,去去来来不断常;
是是非非如昨梦,真真实实快承当。
59.一水一山何处得?
一言一默总由伊;
全是全非难背触,冷暖从来只自知。
60.终日拈花择火,不知身是道场。
61.夜夜抱佛眠,朝朝还共起,欲识佛去处,只这语声是。
苟能念念不忘,心心弥陀现前,步步极乐家乡,何必远企十万亿土。
62.坐石看云闲意思,朝阳补衲静工夫;
有人问我西来意,尽把家私说向渠。
63.情不附物,物岂碍人。
64.境缘无好丑,好丑起于心。
65.一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻,无三界可出,无菩提可求。
人与非人,性相平等,大道虚旷,绝思绝虑。
66.莫贪短利将心昧,轮回之人皆因此;
快刀斩断迷魂梦,直取正心超俗尘。
67.离俗家与出家相应,去业障与道人相应,去习气与工夫相应,去烦恼与清净相应,此数相应,虽然觉得,不如不相应好。
68.不悟本性,即佛是众生,一念悟时,众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
69.若顿悟此心,本来清净,元无烦恼,无漏智性,本自具足,此心即佛,毕竟无异。
70.源乎源乎,千山势到(山狱,按:
‘山'
在上,‘狱'
在下)边止,万派声归海上消。
71.未生前本来面目,死了烧了什么处相见。
72.只愁不作佛,莫愁佛不解语是也。
73.悟门了当,澈见圣凡不二,迷悟不二,生死涅槃不二,有情无情不二。
74.不睹恶生嫌,不观善劝措,不舍智就愚,不抛迷就悟。
75.迷时师度,悟时自度,只合自性自度。
听法顿中渐,悟法渐中顿,修行顿中渐,证果渐中顿。
76.菩提无是处,佛不得,众生亦不失菩提,但一切众生,即菩提相。
77.心生种种法生,心灭种种法灭。
78.处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂,不断、不常、不来、不去、不在中间及内外,不生不灭,性相如如,常住不迁,名之曰道。
79.不生不灭者,本自无生,今亦无灭,非外道,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。
80.于一切处不住相,彼相中不生憎爱,亦无取舍,不念利益成坏等事,安闲恬静,虚融淡泊,此名一相三昧。
81.行住坐卧,纯一直心不动道场,真成净土,名一行三昧。
82.心性虚空,动静之源莫二,真如绝虑,缘计之念非殊。
83.惑见纷驰,穷之则唯一寂,灵源不状,见之则以千差。
千差不同,法眼之名自立,一寂非异,慧眼之号斯存,理量双销,佛眼之功圆着。
84.学道须是铁汉,着手心头便判,直取无上菩提,一切是非莫管。
85.佛是众生药,病生病除,药亦无用。
病(病字头里面一个"
差"
)药除佛魔俱扫。
始于此大事因缘有少分相应。
86.佛是众生界了事汉,众生是佛界不了事汉。
87.欲得一如,但佛与众生一时放下,则无了无不了。
88.但于事上通无事,见色闻声不用聋。
89.是人知得世间有为虚妄不实底道理,及至对境遇缘,蓦地撞在面前,不随他去,否则被伊穿却鼻孔定也。
90.佛说:
汝以色空相倾相夺于如来藏,而如来藏随为色空,周遍法界。
91.佛说:
我以妙明,不灭不生,合如来藏。
而如来藏惟妙觉明,圆照法界是故于中,一为无量,无量为一。
小中现大,大中现小。
不动道场,遍十方界无尽虚空。
92.于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大□□。
93.道,但以假名字,引导于众生。
未识得破时千难万难,识得破后,有什么难易。
94.凡夫志量狭妄,说有难易。
离相如虚空,尽契诸佛智。
戒相亦如空,迷人自作持。
病根不肯拔,只自弄花枝,要识病么?
不是别物,只是个执难执易。
95.妄生取舍者,这个病根拔尽。
生死海里浮沉,真是无出头时。
96.断除烦恼重增病,趋向真如亦是邪。
随分世缘无挂碍,涅槃生死等空华。
97.要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虚豁豁地。
事来则随时拔置,如水之定,如鉴之明,好恶妍丑到来,逃一毫不得,信知无心自然境界,不可思议。
98.离妄想颠倒无真如佛性。
离贪嗔邪见,无菩提涅槃。
99.三界之中,以心为主。
真观心者,究竟解脱。
不能观者,究竟沉沦。
100.众生之心,犹如大地。
五谷五果从大地生。
如是心法,生世出世,善恶五趣,有学无学,独觉菩萨,及于如来。
以此因缘,三界唯心,心名为地。
101.赤肉团上,人人古佛家风。
毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
102.不住一切处心即是佛心。
103.慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。
104.求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
105.真心是菩萨净土。
106.发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
107.十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
108.菩萨不与法缚,不求法缚。
109.于一切相,离一切相,即是无相。
110.但离却有无诸法,心如日轮常在虚空,光明自然,不照而照,无棲泊处即是行诸佛行,亦便是应无所住而生其心。
111.邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。
112.菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅槃。
113.菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
114.本净明心非别处,惟在众生妄心中。
115.但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪尘、无憎爱、无胜负,但除却如许多种妄想,性自本来清净,即是修行菩提法佛等。
116.智者任物不任己,愚人任己不任物。
117.不见一物名为见道,不行一物名为行道。
118.念念无相,念念无为,即是学佛。
119.息念忘虑,佛自现前。
120.但悟一心,更无少法可得。
121.但能无心,便是究竟。
若不直下无心,累劫修行,终不成道。
122.凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
123.但于一切一切法,不作有无见,即见法也。
124.一念离真,皆为妄想。
125.若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。
126.但契本心,不用求法。
127.愚人除事不除心,智者除心不除事。
128.菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。
129.无法可说,是名说法。
130.佛本是心自作,哪得向文字中求。
131.一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
132.一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。
133.一切诸众生,无始幻无明,皆从诸如来,圆觉心建立。
犹如虚空花,依空而有相,空花若复灭,虚空本不动。
134.无明不过是本性中缘起之幻相。
135.一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
136.何谓圆照?
前念已灭,后念未生,正恁么时,一心湛寂,了了明明,是之谓照。
圆者,非着力,非不着力,不沉不浮恍如朗月孤圆是也。
此寂一念未起,清净无比,遍体清凉,便是本来面目。
137.自性本来不生也,本来不生即是本来不动。
生灭即指无明,意谓自性中本无无明,说有无明,由于妄见耳。
138.一切万法,皆与自己无违无背,直下透脱成一片。
139佛祖妙道径截,唯直指人心,务见性成佛尔,但此心源,本来虚静明妙。
140.道本无言,因言显道,若真体道之人,通之于心,明之于本。
141.参问之要在专一,不强作为,只守本分,须根脚有透脱处,明见本来面目。
142.学道深宜退步体究,但以生死为念,世谛无常,是身非坚久,一息不来,便是异世。
143.平常心是道,然才起念待要平常,早乖差了也,此最为微细难凑处。
144.契证佛祖妙道,最宜上智利根,忘怀体究,不坠机境,直下拔萃超群。
145.先悟妙心,行无修之修,证无证之证,不用向外驰求,只自回光便了。
146.脱虚妄缠缚,破生死巢窟,第一要根器猛利轩豁,次办长久不退之心。
147.佛祖妙道,唯在各人根本上,实不出本净妙明,无为无事心矣。
148.死生之变亦大矣,衲僧家坐断报化佛头,不立纤毫知见,直下透脱。
149.大道体宽,无易无难,小见狐疑,转急转迟,若达大道体宽,廓然同太虚空。
150.道本无言,法本无生,以无言言,显不生法,更无第二头。
151.至道之要唯在息心,心即息,则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
152.不识本心,求无上佛道,无异煮沙成饭。
153.古德云:
不识佛道,徇世名字,如狗逐块。
154.古德云:
佛号入于乱心,乱心不得不佛。
155.法界无界,唯是一心,一心现六凡,一心现四圣。
156.佛是无心道人。
157.心遇缘而不动,是则一切法无性。
158.古德云:
一心是万法之性,万法是一心之相。
159.诸佛法身,湛然不动犹如虚空,如虚空故,所以遍满一切,以便满故,所以空即无量,无量即空。
160.无阴皆空即是平等法身,彻知缘起,便明法由心生。
161.不执着我,不分别法,便能调伏其心,若能调伏其心,便能彻明诸法缘起,洞悉缘起法性空无。
162.修道重在修心,若能一心情境,不着不然,便是无上菩提大道。
163.若有人有法,则是邪魔外道见解也。
164.心不妄取过去法,亦不贪着未来事,不于现在有所住,了达三世悉空寂。
165.过去事或善或恶,不复思量,思量则障道矣,未来事不须计较,计较则狂乱矣,现在事在面前,或顺或逆,亦不须着意,着意则扰方寸矣。
但一切临时,随缘酬酢,自然合道这个道理。
166.佛为增上慢人,说离淫怒痴为解脱耳。
若无增上慢者,佛说淫怒痴性,即是解脱。
167.逆我意者,只消一个忍字。
168.入得世间,出世无余。
169.于逆顺境界中无起灭相,始离得增上慢名字。
170.随流认得性,无喜亦无忧。
171.若以静处为是闹处为非,则是坏世间相而求佛相。
离生灭而求寂灭。
172.汝若歇得念念驰求心,与释迦老子不别。
173.十方同聚会,个个学无为。
174.心不驰求,不妄想,不缘诸境,即此火宅尘劳便是解脱。
175.与一切境,无依无住,无有分别,明见法界,广大安立,了诸世间及一切法,平等无二。
176.此事如青天白日,皎然清净,不变不动,无减无增,各各当人日用应缘处。
头头上明,物物上显,取之不得,舍之常存,荡荡无碍,了了空虚。
177.不分彼此随处随时,皆是现量,这就是平等独立,大无畏,本来的面目。
178.已生无有生,未生亦无生,离已生未生,生时即无生。
179.若人生百岁,不见生灭法,不如生一日,而能得见之。
180.受得一分委屈,消得一分业障,开得一分智慧。
任人取我头去,截我饭碗,更不能顾。
181.根深则叶茂,性明则道成。
182.学道别无用心,直须见穷自己本源。
183.若得心中无事,佛至犹是冤家。
184.十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。
185.随处不失正念,自然脱体现成。
186.见性门中,唯在一念生信。
187.勇猛众生成佛在一念,懈怠众生亘涅槃三祗。
188.勇猛心不已必得果证。
189.实相是无相之相,真心是无心之心,真得是无得之得,真用是无用之用。
190.修行必到行起解绝,方有实益。
191.万法本闲唯人自闹。
192.益究无上妙道,穷则益坚,老当益壮。
193.为心无染,妄念不生,我人心灭,毕竟清净。
以清静故,能生无量知见。
194.竹春生筍,不离于春,即与母齐,等无有异,何以故?
为心空故。
修顿悟者,亦复如是。
为顿除妄念,永绝我人,毕竟空寂,即与佛齐,等无有异。
195.真如妙体,于空无相体中,具足恒沙之用,无事不应。
196.解一即千从,迷一即万惑,若人守一,万事毕。
是悟道之妙也。
197.森罗即万象,一法之所印。
198.于一法中,而生种种见,如此功业,由行为本;
若不降心,依文取证,无有是处。
199.事来不受,一切处无心,永寂如空,毕竟清净,自然解脱。
200.作在心,秧在身,不须怨诉更尤人,欲得不招无间业,莫谤如来正□□。
201.不见一法即如来,方得名为观自在,了即业障本来空,未了应须还宿债。
202.嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。
203.心不迷,不堕生死。
业不繁,不忧形质。
爱不重,不入娑婆。
念不起,不生业累。
204.竞利奔名何足跨,清闲独许野僧家,心田不长无明草,觉苑常开智慧花。
205.念佛无非念自心,自心是佛莫他寻。
眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。
人人自己天真佛,昼夜六时常放光,别起眉毛观见得,何劳特地礼西方。
206.假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
207.觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
208.佛不见身知是佛,若是有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
210.一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
211.法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。
212.心莫作放逸,圣法当勤学,如是无忧愁,心定入涅槃。
213.一切恶莫作,当奉行诸善,自净其志意,是则诸佛教。
214.譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。
215.一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月摄一月,诸佛法身入我性,我性同共如来合。
216.一切中知一,一中知一切,是佛极至说。
217.无念之念,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非思虑计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐彷佛,未易与缠情缚识者语也。
218.不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见槃可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。
219.真心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。
220.不识自心是真佛,不识自性是真法。
欲求法而远推诸圣,欲求佛而不观己心。
若言心外有佛,性外有法,坚执此情,欲求佛道者,纵经尘劫,修种种苦行,如蒸沙作饭,只益劳尔
221.过去诸如来,只是明心底人。
现在诸圣贤,亦是修心底人,未来修学人,当依如是法。
222.能悟自性无字真经,即一切经论皆成注脚矣。
223.直了上无佛果可求,求无众生可化,是名为至佛地。
224.见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。
遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。
225.顿悟法门,以无念为宗,妄心不起为旨。
以清净为体,以智为用。
226.知见一切法,心不染着,是为无念。
227.直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。
六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。
谓之无念行。
228.但离妄缘,即如如佛。
229.悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
230.若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
231.若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
232.三世诸佛以自心为本师。
233.若能自识本心,念念磨练;
莫住者,即自见佛性也。
234.不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
235.一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
236.却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。
237.佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。
238.自性发时,业识来空。
239.自见性者一切业障刹那灭却。
240.现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。
241.是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
242.依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
243.不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
244.不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
245.信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
246.道由悟达,立志为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小因缘哉。
故宜操铁石心,截生死流。
247.百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
248.做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。
249.以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。
250.无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。
251.次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。
252.如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
253.做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
254.能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
255.向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
256.道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
257.佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。
258.妄念纷飞之际,正是做工夫时节。
旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。
259.佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
260.修行要使妄相由多而少,由强而弱。
定功由暂而久,由脆而坚。
261.学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
262.如来清凉月,常游毕竟空,众生心水静,菩提影现中。
263.奋起一念如倚天长剑,使烦恼魔军逃窜无地。
亦如红炉猛火,使情识霜雪,销烁无余。
264.欲知佛境界,不假庄严修证而得。
当净意根下,无始时来客尘烦恼之染,如虚空之宽旷,远离意识中诸取虚伪不实妄想,亦如虚空,则此无功用妙心,所向自然无滞碍矣。
265.寻牛需访迹,学道访无心。
迹在牛还在,无心