精校WORD版高考385广东惠东普通高考测试题一.docx

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精校WORD版高考385广东惠东普通高考测试题一

2016年高考（385）2016年广东惠东普通高考测试题

（一）

2016年广东惠东普通高考测试题

（一）

语文

第I卷

阅读题

甲

必考题

、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

一般的书法理论往往从审美特性这个角度出发来总结书法的成就，这种探索自然是有意义的。

但是，当我们过多地把目光集中在书法之美或书法所激起的审美体验上时，却往往忽视了书法和写字之间的朴素联系。

我们觉得书法是艺术的，而写字却是实用的，可是说到底，书法家不过是无穷无尽的写字者中的一员。

书法家卓然独立，只是因为他把某个字体写到了极致，从而使它具有典范的意义。

书法家从来都不能无中生有。

在书法家的书法产生之前很久，汉字已经在集体书写的基础上形成了自己的形态，发展出了一套高度有序的偏旁、笔划体系，这套体系即使脱离了汉语，也一样具有汉字的魅力。

符号学美学关心汉字和书法的有序性。

书法系统的有序性无疑就是以汉字系统的高度有序性为基础的，无论是无名氏还是书法家，为了书写汉语和汉字，都不得不首先遵从汉字的规则。

承认书法之美依赖于汉字符号系统的有序性，并不会削弱我们对书法艺术家独创性的评价。

在西方传统美学的影响下，我们把创的迷狂状态看得过于神秘了。

许多人觉得，不管是在那里，还是在读者那里，都有一种全然不同于日常经验的审美经验在起作用。

然而，笼而统之用审美经验来说事，非但不能增加艺术性，反而会败坏具体而微的艺术感觉。

相形之下，用高峰堕石、夏云舒卷等来形容书法的古人，反倒要离事情本身更为接近。

现在我们已经知道，作为书法基本造型材料的汉字，既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套具有极强抽象性和系统性的符号。

书法家并不关心如何在理论上把握文字的符号性，他们关心的是这些符号性的文字如何从感性上得以生动的显现。

就跟玫瑰花的能指不会被它的所指（爱情）耗尽一样，在以写字为美的文化生活形式中，文字的能指也不会被它的所指耗尽——人们在读懂字义的同时，也停留在字的表面，琢磨如何把字写得更好。

然而，在当今这个时代，汉字越来越成为一种单纯为语言服务的记号。

数码化的汉字固然也保留了各式各样的字体，甚至各式各样的书法式样，但是今日之大众并不打算去临摹它们，而是更愿意像拣字工人那样消耗它们。

书法家是精益求精的写字人，和拣字工人不同，他从不把汉字看作现成的可以消耗的材料，而是看作不确定的、需要不断反复才能形成的东西。

当电脑键盘摧毁了书法赖以生长的广阔的民间土壤时，书写汉语的活动在某种意义上已经终结了。

一方面，汉字变得越来越像纯粹的记号；另一方面，书法变得越来越像脱离语言的图像。

这是一件事情的两个方面。

（摘编自陈岸瑛《从符号学的角度看文字与书法》）

1．下列有关书法的表述，不正确的一项是（3分）

A．从审美特性这个角度来说，书法的成就在于它的美或由它所激起的审美体验；但我们不宜过多地把目光集中于此。

B．书法和写字之间有着朴素的联系，书法从根本上讲也是写字，当书法家把某个字体写到极致，从而使它具有典范的意义时，写字就变成了书法。

C．书法的美必须遵从汉字的规则，依赖于汉字符号系统的有序性，而不能由书法家凭空创造。

D．书法作为一种艺术，其具体而微的艺术感觉只适合用高峰堕石夏云舒卷等具体优美的比喻来形容。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．汉字系统的高度有序性是指汉字在集体书写的基础上形成了一套高度有序的偏旁、笔划体系，这一体系即使脱离了汉语，也仍然具有汉字的魅力。

B．汉字既不是象形的图画，也不是抽象的图案，而是一套具有极强抽象性和系统性的符号，从符号学的角度看文字与书法就是以这一观点为基础的。

C．书法家把汉字看作不确定的、需要不断反复才能形成的东西，对写字精益求精，这与捡字工人把汉字看作现成的可以消耗的材料不同。

D．随着电脑的普及，书法赖以生长的民间土壤已被摧毁，虽然数码化的汉字保留了各式各样的字体和书法式样，但书写汉语的终结已经无法挽回。

3．根据原文，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．玫瑰花的能指是作为植物的玫瑰花，其所指是爱情；文字的能指是它作为符号的形态，所指是符号背后的含义。

书法家更为关心的是文字的能指而非所指。

B．书法以艺术为目的，书法家正是凭借全然不同于日常经验的审美经验来创作书法作品的，读者也正是以这样的审美经验来欣赏作品的。

C．作为书法基本造型的材料，汉字具有超越汉语的独特魅力，因此我们即使看不懂一幅书法作品的内容，也有可能被它生动显现出来的形态美而感染。

D．汉字变得越来越像纯粹的记号，书法变得越来越像脱离语言的图像，这两种现象本质上是一样的，都背离了以写字为美的文化生活形式。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4~7题。

乞者赵生传

苏辙

高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。

虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。

故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。

然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。

以此，或曰：

此非有道者耶？

元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。

是岁岁莫，生来见予。

予诘之曰：

生未尝求人，今谒我，何也？

生曰：

吾意欲见君耳。

生尝告予：

吾将与君夜宿于此。

予许之。

既而不至，问其故，曰：

吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。

予曰：

生游何至？

曰：

吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。

予曰：

何故？

生曰：

彼多僧与官吏。

僧逾分，吏暴物故耳。

予曰：

生能至彼，彼人亦知相敬耶？

生曰：

不然，吾则见彼，彼不吾见也。

因叹曰：

此亦邪术，非正道也。

君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。

予曰：

养气请从生说为之，至于养性奈何？

生不答。

一日，生笑曰：

尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。

予矍然异其言。

自此知生非特挟术，亦知道者也。

生两目皆翳，视物不明。

然时能脱翳见瞳子，碧色。

尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。

家本代州，名吉。

事五台僧，不能终，弃之，游四方。

少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。

蒋恶之，以药毒其目，遂翳。

生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。

居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。

予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。

今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。

而其言时有合于道。

（选自《栾城集》，有删改）

【注】

临川王：

陈蒨，武帝侄子，武帝死后继承大统，史称文帝。

希旨：

符合尊长的旨意。

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．是岁岁莫，生来见予

莫：

通暮，年末。

B．僧逾分，吏暴物故耳

暴：

糟蹋。

C．自此知生非特挟术

特：

特别。

D．居兴国，畜骏骡

畜：

饲养。

5．下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是（3分）

虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶

吾意欲见君耳

此亦邪术，非正道也

今有梦觉之异，则性不全矣

尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣

常以一物自随，寝食与之同

A．

B．

C．

D．

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A．乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。

B．赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。

C．被贬居住在高安，起初不敢接近赵生；赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的邪术与正道，使接受了他的养气之说。

D．文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有术且懂得道的人。

7．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。

（5分）

（2）予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗。

完成8～9题。

归朝欢·和苏坚伯固

苏轼

我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。

觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。

此生长接淅，与君同是江南客。

梦中游、觉来清赏，同作飞梭掷。

明日西风还挂席，唱我新词泪沾臆。

灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。

君才如梦得，武陵更在西南极。

《竹枝词》、莫徭新唱，谁谓古今隔。

【注】

接淅：

行色匆忙。

挂席：

挂起帆席，准备启程。

莫徭：

楚地瑶族地区，苏坚（字伯固，苏轼老友）即将任职地。

8.概括这首词上片的行文思路。

（5分）

9.梦中游、觉来清赏，同作飞梭掷一句中用了哪种修辞手法？

请作简要说明。

（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）

（1）庄子《逍遥游》通过舟对水的依赖来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖的句子是

，

。

（2）刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》表达诗人豁达胸怀和奋发向上、努力进取精神的诗句是

，

。

（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》描写周瑜指挥赤壁之战时青春年少的英雄形象的句子是

，

。

乙

选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。

注意：

作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。

只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。

如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）～（4）题。

（25分）

光明在低头的一瞬

迟子建

俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。

雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。

大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。

至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。

莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。

五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金钩银，充满奢华之气。

宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。

即使这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气。

比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士。

但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。

莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城——弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈·鲁勃廖夫的壁画作品。

我看过关于这位画师的传记电影，所以相逢他的壁画，有一种惊喜的感觉。

教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈·鲁勃廖夫留在拱顶的画作。

同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫。

人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘楚。

我在心底慨叹：

毕竟是大画师啊，敢于用单一的色彩、简约的线条来描绘人物。

透过这些画作，我看到了安德烈·鲁勃廖夫故乡的泥土、树木、河流、风雨雷电和那一缕缕炊烟，没有它们的滋养，是不可能有这种深沉朴素的艺术的。

就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面所打动了：

有一位裹着头巾的老妇人，正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油！

她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。

她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。

她像是一个虔诚的教徒，面色白晳，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。

教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集