高三专题复习精题训练文言文翻译Word格式.docx

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（2）译文：

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[答案]　

（1）工之侨把它拿回来，和油漆工商议，（求他在琴上）漆上裂纹。

（2）有个高贵的人路过时看到了它，用百金交换，献给朝廷。

【参考译文】

召公出，周公入，王曰：

“为之奈何？

”周公曰：

“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人……”

（1）臣闻爱其人者，兼屋上之乌。

译文：

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（2）有罪者杀之，无罪者活之，何如？

[答案]　

（1）我听说谁如果喜欢一个人，那么他连那个人屋上的乌鸦都喜欢。

（2）有罪的人杀掉，无罪的人释放，怎么样？

周武王消灭了殷朝之后，召来姜太公问他说：

“将如何处置殷纣王的战士、百姓？

”姜太公回答说：

“我听说谁如果喜欢一个人，那么连那个人屋上的乌鸦都喜欢；

如果憎恨一个人，连那人的墙壁角落都恨到。

全部杀掉我们的敌人，让他们统统死光，怎么样？

”周武王说：

“不可以！

”姜太公退出，召公入内，武王问他：

“该如何处置殷纣王的战士、百姓？

”召公回答说：

“有罪的杀掉，无罪的释放，怎么样？

”武王说：

”召公退出，周公入内，武王问他：

”周公说：

“让他们各人回各人的家，各种各的田，从前现在没有什么变化，亲近那些有道德的人，别人有错，全是纣王的责任……”

3．翻译下面文言短文中画线的句子。

齐大旱逾时，景公召群臣问曰：

“天不雨久矣，民且有饥色。

吾使人卜之，祟在高山广水。

寡人欲少赋敛，以祠灵山，可乎？

”群臣莫对。

晏子进曰：

“不可。

祠此无益也。

夫灵山固以石为身，以草木为发。

天久不雨，发将焦，身将热，彼独不欲雨乎？

祠之何益！

”公曰：

“不然，吾欲祠河伯，可乎？

”晏子曰：

河伯以水为国，以鱼鳖为民。

天久不雨，水泉将下，百川将竭，国将亡，民将灭矣，彼独不欲雨乎？

（1）寡人欲少赋敛，以祠灵山，可乎？

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（2）不然，吾欲祠河伯，可乎？

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将要挨饿。

我派人占卜，巫师说雨神在高高的山上，淼淼的水中。

我想拿出一点赋税到灵山祭山神，可以吗？

”大臣们没有回答。

晏子进言说：

“不可以。

祭山神没有好处。

灵山本来就以石头为身体，以草木为毛发，天久旱不雨，它的毛发也将发焦，身体也会燥热，难道它不想要雨吗？

祭祀它有什么益处！

”齐景公说：

“不这样，我想祭河神，可以吗？

”晏子回答说：

河神以水为国家，以鱼鳖为百姓，天久旱不雨，水位下降，许多大江大河都将枯竭，它的家园将要消逝，百姓也将死去，难道它不想要雨吗？

祭河神有什么好处呢！

4．阅读下面文字，翻译画线的句子。

楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。

申公巫臣进曰：

“君退朝而有

忧色，何也？

”楚王曰：

“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡

。

今以不谷之肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。

（刘向《新序·

杂事第一》）

[注]不谷：

古代君王自称的谦词。

（1）诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。

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（2）吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。

（1）今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘也亦甚矣。

（2）万乘难以比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫。

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_

[答案]　

（1）今天我游说景公，景公没有采纳却赏赐我廪丘这块地方，他太不了解我了。

（2）国君在品行上也难以与他相比，三王的辅臣也不比他显耀，因为孔子取舍不随便啊。

孔子拜见齐景公，景公送他廪丘这块地方作为供养之地，孔子推辞不接受，回来对弟子说：

“我听说品德高尚的人应当立功后才受赏。

今天我游说景公，景公没有采纳却赏赐我廪丘这块地方，他太不了解我了。

”（孔子）让弟子赶快驾车，辞别后离开了（齐国）。

孔子出身平民，官做到了鲁国司寇，国君在品行上也难以与他相比，三王的辅臣也不比他显耀，因为孔子取舍不随便啊。

6．把画横线的句子译成现代汉语。

林回弃璧①

假人之亡也②，林回弃千金之璧，负赤子而趋③。

或曰：

“为其布与④？

赤子之布寡矣；

为其累与？

赤子之累多矣；

弃千金之璧，负赤子而趋，何也？

林回曰：

“彼以利合⑤，此以天属也⑥。

夫以利合者，迫⑦穷祸患害相弃也；

以天属者，迫穷祸患害相收也。

夫相收之与相弃亦远矣。

（《庄子·

山木》）

[注]①林回：

人名。

假国的贤人。

璧：

古玉器名，平圆形，正中有孔。

古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器，也可作装饰品，价值贵重。

②假：

国名。

亡：

逃亡。

假国遭晋国所灭，老百姓逃亡。

③赤子：

初生的婴儿。

④布：

财帛、货币。

⑤利合：

指与财利相结合。

⑥天属：

以天然骨肉相连属。

⑦迫：

逼近、碰到。

[答案]　凡是因为财帛货利相结合在一起的，碰上患难就会相互抛弃；

凡因为骨肉情义相连系的，碰上患难却会相互救援。

相互救援和相互抛弃，两者之间有天壤之别啊！

凡是因为财帛货币相结合在一起的，碰上患难就会相互抛弃；

7．阅读下面一段文言文，按要求答题。

孟子曰孔子登东山而小鲁登泰山而小天下故_观_于_海_者_难_为_水_游_于_圣_人_之_门_者_难_为_言观水有术必须观其澜日月有明容光必照焉流_水_之_为_物_也_不_盈_科_不_行_君_子_之_志_于_道_也_不__成_章_不_达

（节选自《孟子·

尽心上》）

（1）将上面文言文用斜线（/）断句。

（2）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①故观于海者难为水游于圣人之门者难为言

②流水之为物也不盈科不行君子之志于道也不成章不达

[注释]①填填：

稳重的样子。

②颠颠：

专一的样子。

（1）把下面句子翻译成现代汉语。

①彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。

②同乎无知，其德不离；

同乎无欲，是谓素朴。

（2）庄子在本文为我们描绘了一个“和

谐”的理想社会，请用自己的话概括这个社会的特点。

答：

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[答案]　

（1）①黎民百姓有他们固有不变的天性，织布而后穿衣，耕种而后吃饭，这就是人类共有的德行（本能）。

②人人都蠢笨（无智慧），人类的天性也就不会丧失；

人人都无私欲，这就叫做“素”和“朴”。

（2）人人平等，没有等级；

人与自然和平相处；

无知无欲。

9．按要求翻译句子并用“/”为下面文言语段中画线的句子断句。

学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出手，慎勿师心自任，取笑旁人也。

自_古_执_笔_为_文_者_何_可_胜_言_然_至_于_宏_丽_精_华_不_过_数_十_篇_耳_但_使_不_失_体_裁_辞_意_可_观_便_称_才_士_要_须_动_俗_盖_世_亦_俟_河_之_清_耳。

（1）慎勿师心自任，取笑旁人也。

（2）自古执笔为文者何可胜言然至于宏丽精华不过数十篇耳但使不失体裁辞意可观便称才士要须动俗盖世亦俟河之清耳。

【解析】　本题考查文言句子的翻译和文言断句能力。

断句的时候，首先凭语感先断开，逐渐缩小范围，借助语法再断开。

10．阅读下面文言文，按要求答题。

子路见孔子，子曰：

“汝何好乐？

”对曰：

“好长剑。

”孔子曰：

“吾非此之问也徒请以子之所能而加之以学问岂可及乎？

”……子路曰：

“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。

以此言之，何学之有？

“括①而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？

”子路再拜曰：

“敬受教。

（选自《孔子家语》）

[注]①括：

箭的末端。

（1）用斜线“/”给画波浪线的句子断句。

吾　非　此　之　问　也　徒　请　以　子　之　所　能　而　加　之　以　学　问　岂　可　及　乎

①南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。

②括而羽之，镞

而砺之，其入之不亦深乎？

箭），可以射穿犀牛皮（做的盔甲）。

由此看来，要什么学问？

”孔子说：

“（假如把竹子）削出箭尾，插上羽毛，再装上箭头，还把它磨得尖尖的，难道它（或“那样”）射入得不是更深吗？

”子路（明白了学习的重要）拜了又拜，说：

“（我）诚恳地接受（您的）教育。

11．用斜线（/）给下面短文断句。

凡音者产乎人心者也感于心则荡乎音音成于外而化乎内是故闻其声而知其风察其风而知其志观其志而知其德盛衰贤不肖君子小人皆形于乐不可隐匿故曰乐之为观也深矣

（取材于《吕氏春秋·

音初》）

[答案]　凡音者/产乎人心者也/感于心则荡乎音/音成干外而化乎内/是故闻其声而知其风/察其风而知其志/观其志而知其德/盛衰/贤不肖/君子小人皆形于乐/不可隐匿/故曰乐之为观也深矣。

大凡音乐，产生于人的内心。

内心有了感受就会表现为音乐，音乐产生于外部又感染内心的情感，所以听到他们的乐声就能知道他们的风俗，考察他们的风俗就能知道他们的志趣，观察他们的志趣就能知道他们的德行。

昌盛和衰落、贤能和不才、君子和小人都表现在音乐上，无法隐藏，所以说音乐作为观察（社会和人）的凭借具有重大作用。

原文标点：

凡音者，产乎人心者也。

感于心则荡乎音，音成于外而化乎内。

是故闻其声而知其风，察其风而知其志，观其志而知其德。

盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐，不可隐匿。

故曰乐之为观也深矣。

12．用斜线（/）给下面画线部分的文言文断句。

听__言__不__可__不__察__不__察__则__善__不__善__不__分__善__不__善__不__分__乱__莫__大__焉__三__代__分__善__不__善__故__王__今__天__下__弥__衰__圣__王__之__道__废__绝。

世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人财；

轻用民死，以行其忿。

……攻无罪之国以索地，诛不辜之民以求利，而欲宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎？

《吕氏春秋·

听言》

14．用斜线（/）给下面的文言文断句。

政姊荣闻人有刺杀韩相者贼不得国不知其名姓暴其尸而县之千金乃於邑曰其是吾弟与嗟乎严仲子知吾弟立起如韩之市而死者果政也

（《史记·

刺客列传》）

[答案]　政姊荣闻人有刺杀韩相者/贼不得/国不知其名姓/暴其尸而县之千金/乃於邑曰/其是吾弟与/嗟乎/严仲子知吾弟/立起/如韩/之市/而死者果政也。