最新推荐我的精神家园读书笔记3篇word范文 10页Word文档格式.docx
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虽然王小波把小说看得比杂文重要，但这并不影响他的杂文质量。
李银河说王小波就像是皇帝的新装里面那个诚实的小孩，对自己、对他人、对社会，他都是诚实的凭良心说话的，有什么说什么，和一些文人有很大的差距，这一点我是非常认同的。
现在入正题，书中也有关于杂文的文章。
其中提到了杂文就是讲道理的，然而讲道理也是一门艺术。
好的杂文就是把道理讲明讲透，看完后会让人酣畅淋漓，大呼过瘾，给人启发让人痛快。
我相信我的精神家园就是这么一本杂文集。
书中的每一篇文章都值得深思，风格却又是黑色幽默的，让人一边笑一边思考，这并不代表抛弃了严肃，话题是严肃的，只是用了不同的方式来叙述而已。
王小波说过，他喜欢有趣的东西，所以他书中的人物始终都是笑着的，这是一种黑色幽默，可是他喜欢。
我也喜欢。
这本书收集了多年来王小波在各类杂志上刊登的文章，我也相信，只有一天天生活的累积才能写出这么多精品。
并不是在夸耀这本书怎样怎样，而是这本书包括了一个人不同阶段对不同事物的态。
，如果让一个人一直写，想写出这种东西是不可能的，这是一段生活又一段生活的感悟。
所以我们从这本书上也可以了解王小波是个怎样的人，追求智慧的、追求美的、理性的、追求自由平等的、有趣的、思想独立的、乐观的人。
当然这些远不够形容他。
按照我的理解，我把本书分成四大区域。
第一部分就是主要阐述了自己的女性观和两性观，对男同性恋的看法，传统中国婚姻观的影响和社会学的研究方式，以及一些关于社会现象的分析。
而第二部分，则是写自己对小说写作的态度，当然包括写作方法、形式上的创新。
他主张真正的好小说是经得起推敲的。
第三部分是站在一个文化工作者的位置上主要针对传媒方面的想法，对一些中外电影手法和思想的评价，对其影响的分析和主题的看法。
其中体现出了社会的浮躁等现象，当然提到的不仅仅是电影艺术。
在这一点他主张欣赏文艺要用一种推己及人的态度。
第四部分是站在一个普通公民的角度上去谈我国的社会现在，中西方思想文化的差异，这主要属于社会文化的范围。
也写了一些域外杂谈系列，通过对中国留学生的描写体现整个民族的习性，也反映了他对这种差异的看法。
虽然我知道对于这本书，分开描述会使得很多观点不容易安家，因为他的价值观、人生观、世界观是贯穿整本书的，这只能等到详述后，在各段中提取了。
先说第一部分，我认为其中主要体现的平等自由、互相尊重、和理智这些观点，其在《我是哪一种女权主义》中重点提到了男女平等，是从心里尊重他们，而不是当成弱势群体来进行所谓的关怀照顾，现在我国的男女平等虽然进步了很多，但还是有很大不足;
不可否认，这一点西方国家比我们做的好。
这一点在后面几篇关于同性恋的文章，也提倡大家对弱势群体改善以前践踏的态度，也指明了现在国人一种对不想看见的事物采取忽略的心理。
而且说出了男同性恋存在的合理性，这个群体的困扰，其在研究中也保持站在一个科学研究者的方位，用科学的态度科学的方法调查分析这种现象。
这也体现了作者坚持了科学精神，而不是情绪化的，不理智的。
在《有关“给点气氛“》《我看老三届》《驴和人的新寓言》《愚人节有感》几篇文章主要是呼吁大家保持理智，尤其是后两篇，用一种笑话的方式来嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事迹，他是真正站在马克思主义实事求是的观点上的，这并不是套话，这几篇文章里的闹剧让人发笑，但当它成为现实，我们才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。
在《男人眼中的女性美》中，我觉得他主要想阐述的是自重，女性穿着要大方得体，也从男女平等角度上说明了女性自重的重要性，行为举止应与身份符合。
其中也说到西方年轻的小姐鲜有化妆，因为青春靓丽，中年人化淡妆，这样大家都漂亮。
而中国年轻的女孩们化妆，而中老年人却破罐子破摔，这样使得差距更大。
我们的民族还是应该采取些措施来组织这种马太效应的，无论你是贫富差距，还是精神方面的。
第二部分，王小波主要是写了他对小说艺术无止境的追求和探索，我最喜欢的就是他那句“用一生的时间来追求艺术。
”记得他在《沉默的大多数》中提到过“最后我发现还是我在家里面写小说最适合我。
”他认为真正的好小说都是精心设计的，无论怎样去分析都是合理的。
就如杜拉斯的《情人》，从第一句到最后一句，无一不精。
当然他也意识到一个人一辈子能写一部真正伟大的小说就很不容易了，写一部好的小说是真的呕心沥血，并举了很多例子。
很多人最优秀的作品就是成名作。
还提及了自己的《黄金时代》，这也是一部好小说，有人说他的小说有些不正派，我觉得恐怕是这批读者的思想有些污点吧。
我认为读书的时候，尤其是小说这种虚构的文学艺术，能不能不要把意识形态，政治因素这些乱七八糟的东西加上去，只是单纯的去欣赏小说的本身，才是简单的快乐的事情。
再说到他对写作形式以及方法的不断求索，不创追求创新。
在这里面王小波提到过很多次卡尔维诺，而且非常赞同他的不断改变和创新。
这让我想起来一句话，“只有变化是不变的”。
后面还提到了幽闭型小说，讽刺了这种小说一贯顾影自怜的风格，提倡大家从生活中学习，只有生活经历才能够让一个人成熟，才能让一个人写出来好的作品，期期艾艾的反倒让人生厌。
就好比现在很多人，年纪轻轻的天天搞得像心灵多么千疮百孔一样，真的让人很无语。
又没有真的怎样，装给自己看，装给别人看，最终害得还是自己。
最让人无语的还是一些人以把文学读者群体标准定低了，书中以林白的《一个人的战争》引发的争论为例。
就像第一段说的，有些人可能不适合读一些书，是不是文学就不要发展，是有弱势群体，可是如果我们把弱势群体当作我们工作的标准，那文学还要发展吗?
很多名著也都成了禁书了吧，难道我们还活在清朝吗?
如果社会的一切领域都以弱势群体为标准，还谈发展干什么?
这种谬论，不能看，看了真是够惹人生气。
不过这确实应该引起我们的思考，中国的很多文化领域都没有层次，总体来说，我们国家现在的文化只有两种，一种是从小孩子到老人都能接触的，另一种就是国内人都不能接触的（除了部分精英人士）。
这样既容易误导不成熟人的价值取向，也不能够满足成熟理性的人深层次人的需求。
思想的火花有碰撞才有创新，大家都一样，是不行的。
对于第三部分，我想说的话就多了。
这一部分主要是关于发表在《演艺圈》上的，讨论的方面也比较多，像是格调、媚雅、电影内容，追星癫狂等等。
属于“狭隘文化”范畴。
其中让我记忆最深的当属推己及人的思维方式了，我想，王小波如果还活在这个世界，会怎样看待现在的娱乐圈。
所谓推己及人就是站在不同人的角度，从不同人的利益点出发，我认为这也是一种很好的为人处世的方法。
增加相处双方理解，让大家更加宽容。
事实证明这确实是极难实现的。
先从电影说起，如《霸王别姬》《红高粱》等电影，都是挺好的片子，可是为什么这个剁了一根手指头，那个扒了一张皮，导演是和人体有仇吗?
我明白这是一种表现方式，但是一定要这样吗?
当然这和我国的人民有关，人家要求的是：
让我笑吧，让我哭吧，让我感动吧，我们要求的却是让我受教育吧!
从电影里读到什么还是靠观众自己的三观决定的。
所以说片子的格调还是靠观众决定（前提当然是编剧和导演是认真的做了）。
在《都市言情教育里的爱情》中王小波也说出了对待都市言情剧的态度，只能当作消遣，切忌推敲。
这里面我还想提起推己及人，不知道从什么时候，我发现我不太能看偶像剧了，偶尔看了几集也是把自己所有幼稚的东西，少女梦啊之类的全都翻出来，然后才能像个傻叉一样的让自己相信这狗血的剧情，现实中不可能发生的事情，也在这爱幻想，或者爱妄想的脑袋里一一成真了，也就相信了，可是看了几集之后却实在坚持不下去了。
其实现在的偶像剧和一些言情剧就是把人的思维带入那一个圈子，观众就按照这种思维方式来思考，我并不是在批判这些言情剧，毕竟给一些人梦想还是好的，如果没有一点调料，生活都是些现实的东西，大部分人还是无法忍受的吧!
就像有些人可能不需要理想，可是不能离了幻想妄想。
当然我偶尔也会看一些脑残剧来放松一下自己。
很多时候情绪是可以蒙蔽理智的，当然，这就是所谓理性中的感性。
后面的明星与癫狂中会提到。
我记得我小时候认为幼稚是个好词，甚至把之与单纯相等，现在想起来当时蠢的还真不轻，庆幸的是我已经意识到自己曾经是个傻叉。
可能现在我仍然是，那要等以后我才能知道。
当然现在我可以理解我八岁的大侄女为什么鄙视我三岁的小侄女。
接下来谈谈关于格调的问题，有时候我觉得我国人民对于某些方面还是较敏感的，就像《茶花女》在某些人的眼里就是一个妓女和一个坏东西的故事，还看什么看呀，把孩子带坏了。
这就是放重点的问题。
再说关于文体的事情，现在流行的是咆哮体，它还有羊羔体，凡客体，知音体等前辈。
都只是一时笑料，还有一些网络红人，其实这是一种社会的浮躁，人们需要可以娱乐的东西，需要有人和事物让自己崇拜或者嘲弄，所以这些就应运而生。
所以我们不能批判什么，也不想批判什么，更没资格批判什么。
也正如我们不能说偶像剧幼稚一样，因为有人需要它，否则它是没有生命力的。
这只是价值观的问题。
说到人们对于娱乐的需要就要车上《明星与癫狂》了，我也相信大家其实都知道自己在干什么，以及自己所做的事的性质，区别就是有人能控制住自己，放松后癫狂后该干什么干什么，有的人不能而已，事实上，大部分人还是属于前者的。
大家都明白自己是消费者，所以明星癫狂是一种假象，可是大家是因为信仰缺失才会这样，找一个顺眼的人或者较为欣赏的人来追星，所以这又不算是个假象。
我都被自己搞糊涂了。
以上是羽利小编为代价啊整理好的范文，希望对大家有所帮助
关于《我的精神家园》读书笔记
我的精神家园读书笔记
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《我的精神家园》一书话题大多涉及文化状态与知识分子命运。
有人曾这样说过：
“《我的精神家园》是一个充满睿智的诗意的世界，一个自由思想家的精神家园，是使人忧伤的幽默。
”读完全书后，我印象最深刻的是：
“知识分子的不幸”这一部分内容。
我从中得到了这样一个感悟：
不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。
书中写道：
“什么是知识分子最害怕的事?
”答案就是“知识分子最怕活在不理智的年代。
”是的，社会环境对一个人的成长成才是十分重要的。
毋庸置疑，好的社会环境更有利于一个人实现理想和目标。
同时，我认为虽然社会环境对一个人的成长成才是十分重要，但并不起绝对作用。
我坚信个人的努力是一个人走向成功之路的必不可少的一部分。
一个人只有不断地学习和追求，才能不断提升自身能力，才能活得更有价值。
王小波说，人应该记住自己做过的聪明事，更该记得自己做的那些傻事。
这是提醒人们应该具备时时反醒的精神吧，我这样理解。
俗话说：
“金无足赤，人无完人。
”一个知识分子，在不断地学习和追求的过程中，必然会遇到多多少少的失误。
这就需要我们要有反醒的精神，努力做到时时刻刻自省，不断改正错误。
古语有云：
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
”一个知识分子，在不断地学习和追求的过程中，必然会遇到许许多多的困难。
王小波还说，虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中做选择。
选择幸福，实现理想，我们必须要有坚定的信念和意志。
一个知识分子，不断地学习和追求的过程中，有宏大的志向后，还有博大的胸怀。
这就需要我们要学会多向他人学习了。
毛泽东曾经豪迈地写到：
“天若有情天亦老，人间正道正沧桑。
”其中抒发的正是一代伟人豁达的胸襟和壮志豪情啊!
他对这一事物的认识也正是与他的宏大的志向和博大的胸怀联系在一起。
在现实社会中，在自己的人生旅途中，我们往往会摔跟斗。
但是，命运就在我们的手中。
作为知识分子的我们要掌握自己的命运，就要不断地学习和追求，使自己的各方面能力不断得到提高，从而找到自己的成功之路。
其实，不断地学习和追求，这可是人生在世最有趣的事。
中学生《我的精神家园》读书笔记
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让我的想法和作品成为嚣嚣尘世上的正宗，这个念头我没有，也不敢有。
既然如此，就必须解释我写文章的动机。
坦白地说，我也解释不大清楚，只能说：
假如我今天死掉，恐怕就不能像维特根斯坦一样说道：
我度过了美好的一生;
也不能像司汤达一样说：
活过，爱过，写过。
我很怕落到什么都说不出的结果，所以正在努力工作。
说完了忧虑，可以转入正题。
我以为科学和艺术的正途不仅不是去关怀弱势群体，而且应当去冒犯强势群体。
使最强的人都感到受了冒犯，那才叫做成就。
以爱因斯坦为例，发表相对论就是冒犯所有在世的物理学家;
他做得很对。
艺术家也当如此，我们才有望看到好文章。
依我之见，文化有两方面的内容：
一种是各种书本知识，这种文化我老婆是有的，所以她知道什么是太监。
另一种是各种暧昧的共识，以及各种可意会不可言传的精妙气氛，一切尽在不言中——这种文化她没有，所以，她就不知道要说自己不知道什么是太监。
我尤其不认识一个英文单词，叫做pervert，刚查完典马上就忘。
我劝大家也像我这样。
在没忘掉之间，我知道是指一类人，害怕自己的内心世界，所以鬼鬼祟祟的。
这些人用中国话来说，就是有点变态。
假如有个pervert站出来说：
我就是个pervert，那他就不是个pervert。
当且仅当一个人声称：
我就不知道pervert是什么时，他才是个pervert。
假如我说，我们这里有种pervert的气氛，好多人就是pervert，那我就犯了众怒。
假如我说，我们这里没有pervert的气氛，也没有人是pervert，那恰恰说明我正是个pervert。
所以，我就什么都不说了。
所谓幽闭类型的小说，有这么个特征：
那就是把囚笼和噩梦当做一切来写。
或者当媳妇，被人烦;
或者当婆婆，去烦人;
或者自怨自艾;
或者顾影自怜。
总之，是在不幸之中品来品去。
这种想法我很难同意。
我原是学理科的，学理科的不承认有牢不可破的囚笼，更不信有摆脱不了的噩梦。
人声唯一的不幸就是自己的无能。
举例来说，对数学家来说，只要他能证明费尔马定理，就可以获得全球数学家的崇敬，自己也可以得到极大的快感，问题在于你证不出来。
物理学家发明了常温核聚变的方法，也可以马上体验幸福的感觉，但你也发明不出来。
由此就得出这样的结论，要努力去做事，拼命地想问题，这才是自己的救星。
古人说：
食者性也。
想爱和想吃都是人性的一部分，如果做不到，就成了人性的障碍。
然而，在我的小说里，这些障碍本身又不是主题。
真正的主题，还是对人的生存状态的反思。
其中最主要的一个逻辑是：
我们的生活有这么多的障碍，真他妈的有意思。
很多时候
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