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二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。
这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。
1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。
而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。
甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。
汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；
但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字学进行补充。
到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了极大的冲击。
甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大开。
《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持，自此中国文字学就进入了一个新的时期。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
a.殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产生了深远的影响。
b.在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解中国历史上存在一个商王朝，然而这些文献却并非成于商代。
c.由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西
周时代开始进行。
所载内容的真实性。
1.d（理解绝对化。
第2段：
“证明《史记?
殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜．．．．．．．．
辞资料印证，是基本可靠的”，并非证明了“所载内容的真实性”。
）．．．．．．．．
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
a．在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对《世本》的可靠性将信将疑，认
为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。
b．旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。
因而它受到古史辨
派的无情批判。
c．王国维的“二重证据法”让中国历史研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献
的记载，也要重视地下出土的新材料。
d．许慎的《说文解字》没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它
在解释字源方面存在着一定的不足。
2.b（误解文意。
第4段：
“发生了两大变化：
一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判”，误解成“旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度”。
）
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
是仅凭此篇仍不足以证明商王朝的存在。
c．第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。
d．直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就
进入了一个新的时期。
3.d（曲解原文。
“直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依”错。
第5段：
“甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。
汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解字》?
?
自此中国文字学就进入了一个新的时期”，可见学者们探究先民的造字法早前是“凭依”《说文解字》。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4-7题
曾公亮，字明仲，泉州晋江人。
举进士甲科，知会稽县。
民田镜湖旁，每患湖溢。
公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。
以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境至夜户不公亮明练文法，更践九，习知朝廷台阁典宪，首相韩琦每咨访焉。
仁宗末年，琦请建储，与公亮等共定大议。
．．．．
密州民田产银，或盍取之，大理当以强。
公亮曰：
“此禁物也，取之虽强，与盗物民家有间矣。
”固争之，遂下有司议，比劫禁物法，盗得不死。
契丹纵人渔界河，又数通盐舟，吏不．．．．
敢禁，皆谓：
与之校，且生事。
公亮言：
“萌芽不禁，后将奈何？
雄州赵滋勇而有谋，可任也。
”使谕以指意，边害讫息。
英宗即位，加中书侍郎，兼礼部尚书，寻加户部尚书，帝不豫，辽使至不能见，命公亮宴于馆，使者不肯赴。
公亮质之曰：
“锡宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使亲临，处之安乎？
”使者即就席。
熙宁三年，拜司空兼侍中，河阳三城节
度使，明年，起判永兴军。
居一岁，还京师。
旋以太傅致仕，元丰元年卒，年八十，帝临哭，辍朝三日，公亮方厚庄重，沉深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；
然性吝啬，殖货至巨万，初荐王安石，及同辅政，知上方向之，阴为子孙计，凡更张庶事，一切听顺，而外若不与之者。
常遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益信任安石。
安石德其助己，故引擢孝宽至枢密以报之。
苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
a.为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/
b.为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/
c.为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/
d.为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/
4.b（此段大意为：
（曾公亮）治理政事有才能，声名在外，盗贼全部逃窜到其他州县，以至于晚上不用关闭大门。
曾经有过客丢失橐中财物，发布文书诘查盗贼，曾公亮上报：
“我所辖境内不窝藏盗贼，恐怕是同行的人隐藏起来了吧。
”进行搜查，果然如此。
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
a.首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。
b.建储义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。
c.古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。
d.契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。
5.c（“有司”只主管某部门的官吏，后泛指官吏；
但不能指称“各级”官员。
有，有?
的权利；
司，主管、管理。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
a.曾公亮初入仕途，为民兴利除弊，他进士及第后任职会稽县，当时湖水常常外溢，民田受害，他兴修水利工程，将水引入曹娥江，民众因此得益。
b.曾公亮久经历练，通晓典章制度。
他熟知朝廷政务，首相韩琦每每向他咨询；
密州有人偷盗民田产银，他认为判处死刑过重，据理力争，最终改判。
c.曾公亮防患未然，止息边地事端。
契丹违约在界河捕鱼运盐，他认为萌芽不禁终将酿成大祸，派使者偕同雄州赵滋前往调解，边地双方得以相安无事。
d.曾公亮老谋深算，暗中为子孙计。
他为人深沉，思虑周密，曾举荐王安石，安石受到宠信，他考虑子孙前程，不露痕迹地处处随顺安石，终于得到回报。
6.c（“派使者偕同雄州赵滋前往调解，边地双方得以相安无事”错。
原文是“雄州赵滋勇而有谋，可任也。
”使谕以指意，边害讫息”。
可知“调解”之说不当，应当是“谕以指意”，即“把皇帝的意思告诉赵滋”，从而止息了边害。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）锡宴不赴，是不虔君命也。
人主有疾，而必使亲临，处之安乎？
（2）苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。
7.
（1）赐宴不到场，这是对君主命令的不敬。
君主有病，却一定要他亲临宴会，做这样的事能安心吗？
（句中的“锡”通“赐”；
“不虔君命”即“对国君的命令不尊重”；
“而”作转
折连词；
“处之安乎”意思是“能安然处之吗”。
（2）苏轼曾经从容地责备公亮不能纠正弊病，世人讥讽他保持禄位加固宠幸。
（句中的“救正”即纠正弊病；
“持禄固宠”意思是保持禄位和受宠幸的待遇。
【参考译文】
曾公亮字明仲，泉州晋江人。
考中为进士甲科，知会稽县。
老百姓在镜湖旁种田，常常担心镜湖泛滥。
曾公亮设置斗门，将湖水泄入曹娥江，老百姓享受到他的好处。
曾公亮以端明殿学士的身主政郑州，治理政事有才能因而声名在外，盗贼全部逃窜到其他州县，以至于晚上不用关闭大门。
“我所辖境不窝藏盗贼，恐怕是同行的人隐藏起来了吧。
曾公亮熟习写文章的章法，任职以后，熟悉懂得了朝廷台阁的规章，首相韩琦经常咨询访问他。
仁宗末年，韩琦请求设置皇储，与曾公亮等共同商定大计。
密州民田盛产银子，有人偷取银子，大理寺把他们当作强盗。
曾公亮说：
“这是禁物，偷取银子虽然是强盗行为，与从百姓家中盗取财物有区别。
”为此事坚持展开争论，于是皇帝就下达给有司议论，比照抢劫盗窃财物的法律，这个强盗得以不被判死刑。
契丹指使人在界河捕鱼，又多次开通盐船，官吏不敢禁止，都说：
和他们较量，将要生事。
“刚开始时不禁止，以后将怎么办呢？
雄州赵滋勇敢有计谋，能够胜任。
”皇上派使者告诉赵滋，边境祸害终于平息了。
英宗即位，曾公亮任中书侍郎兼礼部尚书，不久兼任户部尚书。
仁宗身体不适，辽国使者到来不能接见，让曾公亮在馆中设宴，使者不愿赴宴。
曾公亮质问使者说：
“赐宴不到场，这是对君主命令的不敬。
”使者于是赴宴。
熙宁三年，曾公亮被授职司空兼侍中、河阳三城节度使、集禧观使。
第二年，被起用管理永兴军。
任职一年，回到京师，很快就在太傅任上退休。
元丰元年（1078），去世，终年八十岁。
神宗临丧哭泣，停止上朝三天。
曾公亮端庄忠厚深沉，办事细致周密，平时谨守礼仪，遵守规矩，但性情吝啬，积累财富达巨万。
曾公亮起初推荐王安石，到和他一起辅政，才察知神宗正袒护王安石，曾公亮暗中替子孙谋划，大凡改变行事计划，都听从王安石，但表面上好像没有参与一样。
曾公亮派遣他的儿子曾孝宽为其谋划，到神宗面前陈述与王安石没有什么差别，这样神宗更加信任王安石。
王安石为了感激他帮助自己，因而引见提拔曾孝宽到枢密院来报答他。
苏轼曾经从容地责备公亮不能纠正弊病，世人讥讽他保持禄位加固宠幸。
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8-9题。
金陵望汉江李白
汉江回万里，派作九龙盘①。
横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。
六帝沦亡后②，三吴不足观③。
我君混区宇，垂拱众流安。
今日任公子，沧浪罢钓竿④。
【注】①派：
河的支流，长江在湖北、江西一带，分为很多直流。
②六帝：
代指六朝。
③三吴，古吴地后分为三，即吴兴、吴郡、会稽。
④这两句的意思是，当今任公子已无须垂钓了，因为江海中已无巨鱼，比喻一无危害国家的巨寇。
任公子是《庄子》中的传说人物，他用很大的钓钩和极多的食饵钓起一条巨大鱼。
8.诗的前四句描写了什么样的景象？
这样写有什么用意？
（6份）
8.这四句描绘了江水万流横溃，水势浩瀚，气势宏大的景象。
作者以此为下文颂扬盛唐天
下一家、国运兴盛积蓄气势，有利于突出诗的主旨。
（解析：
诗的首联运用比喻夸张的手法，描写了长江绵延万里、支流众多的宏大景象；
颔联则回想江水泛滥造成的影响来写近古国运不兴。
诗的前四句起势不凡，照应题目，为歌颂大唐盛世蓄势。
9.诗中运用任公子的典故，表达了什么样的思想感情？
（5份）
【翻译】
长江延绵曲折长达万里，分作九条支流就如同九条巨龙盘踞。
江水四溢，泛滥于中国，波涛汹涌迅疾奔流。
六代的帝王沉寂沦亡之后，三吴已没有了昔日之盛，无足称赏。
我朝圣明之君统一天下，垂衣拱手无为而冶。
今天的任公子，已无需沧海垂钓而罢竿了。
【背景】
此诗应该作于安史之乱前。
不然，李白就有大鱼可钓，可惜的是等到有大鱼钓的时候，却站错了岸，真是造化弄人。
【注释】
⑴派：
河的支流。
长江从庐江、浔阳开始分作九支。
盘：
盘踞。
⑵横溃：
泛滥。
豁：
打开。
中国：
中南地区。
⑶崔嵬：
山峦高耸的样子，这里用长,j-i皮涛的汹涌来比喻六朝动荡的政局。
迅湍：
飞奔而下的激流。
⑷六帝：
即六朝，指以金陵为都的六个朝代的君主，吴、东晋、宋、齐、梁、陈。
⑸三吴：
史称古吴地后分为三，即吴兴、吴郡、会稽。
这两句合起来是说自从六朝之后，长江以东的吴地就日渐分裂，远不如从前那么兴盛了。
⑹我君：
指当朝皇帝唐玄宗。
混：
混合，统一。
区宇：
全国的范围。
⑺垂拱：
垂衣拱手，无为而治。
指天下太平的景象。
众流安：
各条江河均平安，借指国泰民安，政治稳定。
⑼沧浪：
据《孟子》，有隐者唱《沧浪歌》以表明隐居之志，后人用沧浪指代隐居垂钓之地。
这句是说江流平静，天下安宁，用不着有所作为，暗中抒发壮志未酬的遗憾。
【赏析】
五言古诗，主要描绘出了长江下游万流横溃，直下东海，水势浩瀚，气势博大的特点，全诗用典自然、文辞大气、气势磅礴，最后诗中反用“任公子东海钓巨鱼”的典故，来表达作者“喻言江汉宁静，地无巨寇，则王者之征伐可除也”的理想。
这首诗以金陵为中心，写眺望长江远去的感想。
全诗情景合一，寓比兴之意于写景之中。
诗的前两句“汉水回万里，派作九龙盘。
横溃豁中国，崔嵬飞迅湍。
”都写出了长江下游万流横溃，直下东海，水势浩瀚，气势博大的特点，写出了远去的长江气势浩大，切中题旨，铺垫出一派雄壮气象。
接着用江水泛滥造成的巨大影响和损失来写近古的国运不兴，为歌颂当下盛世蓄好气势。
但诗的后四句“我君混区宇，垂拱众流安。
今日任公子，沧浪罢钓竿。
”并不是单纯而热烈地歌颂盛世，在一派祥和安宁之中，也透露出英雄无用武之地的淡淡悲哀。
诗的感情深沉而表达稳妥，比喻以江水壮阔的气势与盛唐的国力相对应，贴切得体，从而自
【篇三：
优秀满分作文-学会变通】
学会变通
变通是一种审时度势的智慧；
变通是一种打破常规的勇气；
变通更是一种挑战自我的决心。
生活在千变万
化的21世纪，学会变通是我们的要掌握的一项基本技能。
古人云：
穷则变，变则通，通则达。
这并不是一句无凭无据的空话，而是一个经过实践反复验证了的真理。
懂得变通的人才能走出在梦想的困境，找到人生的新支点，觅出通向成功的光明大道。
毛泽东变以城市为中心的革命策略为农村包围城市，最终为人民探索出了一条社会主义光明大道；
鲁迅弃
医从文用脆弱的笔杆直刺敌人的心脏，成就了他‘中国的民族魂’的崇高地位；
比尔盖茨在看到微软的前景后
毅然改变读书成才途径，投身商场，终于获得成功。
。
他们的生命因为变通而更加绚丽，他们的梦想因为变通而更加有意义，他们的人生价值也因为变通而得到
提升。
一个个鲜活的例子都在向我们展示着变通的异样风采。
当然，变通并不是现代人的专利，充满智慧的古代先哲们也早已深谙这一道理。
如果陶渊明不懂得变通，不懂得放弃官场，就没有那令人钦佩的高洁灵魂，也没有那万古流传的诗歌作品；
如果秦始皇不懂得变通，启用商鞅变法，亦不会有秦的大一统。
古往今来，变通都是我们驶向成功之岸的船桨。
有时候，我们会在逐梦的道路生遭遇低谷，会失去前进的照明灯，会在幽暗昏惑的地带彷徨、踌躇，那么，
这时候何不变通一下道路？
或许，只要一个转身，一个思维的变换，就会柳暗花明。
不懂得变通的人只会盲目坚守，辨不清自己真实所需之物，找不到适合自己的道路，最终只能被时代淘汰。
有的人将自己的不懂变通美其名曰：
执著或坚守。
事实上，他只是在掩饰自己的愚蠢行为。
变通并不是要
求一味的改变，而是要根据具体情况作出合理又合适的判断和选择。
不懂变通的人只会盲目坚守。
曾看到一则寓言:
一只生活在热带的鱼一直梦想着游出大海，游到达高纬的雪山。
最终通过它并不理智的
坚持，它到达了梦寐以求的雪山，然而生命也停止了转动。
我们不能完全否定小鱼的做法，但这样无谓的牺牲
是否真正有价值，有意义呢？
我想，答案是毋庸置疑的。
社会在发展，时代在进步，没有谁能够改变历史前进的车轮，我们只有不断变通自己以适应时代，适应社
会。
无论是契科夫笔下的别里科夫，还是矛盾所刻画的封建迂腐的高老太爷都是我们现代社会所要淘汰的不同
变通之人。
学会变通，让生活更精彩；
学会变通，让梦想更真实；
学会变通，让成功更青睐于你！
水有两个大特点：
柔和与狂动。
柔和似湖静，狂动似洪流。
因为量变而质变，显示着她的柔情滋润与桀骜不驯。
同时，水的变化与流动也蕴藏着无穷的智慧，搜集的十个与水有关的故事，如同在大海里捡拾到了五光十色的微小贝壳，也似十艘不同型号的船儿在航行，当静静学习、咀嚼深悟，其闪光、意义与哲理却很深远。
——题记
一、孔子，借伞的选择
孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：
子夏有，跟子夏借。
孔子一听说：
不可以。
子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我别人会觉得他不尊重师长，给我肯定要心疼。
跟人交往，要知道别人的短处和长处，不要用别人的短处来相处和考验，否则就会友谊不长久。
遵循真
理，往往比盲目草率决定重要。
二、感情，鱼与水之说
鱼说：
“你看不见眼中泪，因为在水中。
”
水说：
“能感觉到你泪，因为你在心中。
鱼对水说：
一直在哭泣，可是你永远都不知道，因为在水里.
知道，因为你直在心里。
很寂寞，因为只能待在水里。
知道，因为心里装着你寂寞。
你不是鱼，我不是水，可是，远方你能感受到吗？
水对鱼说：
如果没有你，那水里还会剩下什么？
没有你我又怎么活呀？
我不是鱼，你也不是水，没有你爱，依然会好好活，可是，好好活并不代表可以把你忘记。
在你一生中，我是第几条鱼？
你不是在水中第几条鱼，可却是心中最重一条。
我不是鱼，你也不是水，我们都不是彼此生命中的唯一。
如果我是鱼，而你是水，那该有多好！
水永远都知道鱼想法，因为鱼在水心里。
如果我是鱼，而你是水，可以游入你心里吗?
水，不停在流动；
鱼，一边说一边流泪。
三、乌鸦，傲气的底牌
乌鸦与猪同时坐飞机。
飞机起飞后，乌鸦对乘务员说：
给爷来杯水！
猪听后也学道：
给爷也来杯水！
乘务员把猪和乌鸦扔出机舱。
乌鸦笑着对猪说：
傻了吧？
爷会飞！
！
学习别人的时候，一定要认识到不同和差异，就像做风险的事情，要看清救命的退路。
四、温水，煮青蛙现象
有人做过一个实验，把青蛙放到一锅热水中，那青蛙遇到剧烈的变化，就会立即跳出来，反应很快。
但是
把青蛙放到冷水中去，慢慢给水加温，你会发现青蛙刚开始会很舒适地在水里游来游去。
锅里的水温度在慢慢
地上升，它毫不察觉，仍然感到暖洋洋的自得其乐。
一旦温度上升70～80度时，它觉得有威胁，想跳出来，
可是已经来不及了。
因为它的腿不听使唤，再也跳不起来，最后只得被煮死。
这就是温水煮青蛙的故事。
大环境的改变能决定我们的成功与失败。
大环境的改变有时是看不到的，我们必须时时注意，多学习，多
警醒，并适应改变，才不至于太迟；
太舒适的环境就是最危险的时刻。
很习惯的生活方式，也许就是你最危险
的生活方式。
不断创新，打破旧有的模式，而且相信任何事都有再改善的地方；
要能觉察到趋势的小改变，就
必须“停下来”从不同角度来思考，而学习是能发现改变的最佳途径。
五、开发，水源的忧患
有两个和尚分别住在相邻的两座山上的庙里。
两山之间有一条溪，两个和尚每天都会在同一时间下山去溪
边挑水。
不知不觉已经过了五年。
突然有一天，左边这座山的和尚没有下山挑水，右边那座山的和尚心想：
“他
大概睡过头了。
”便不以为然。
哪知第二天，左边这座山的和尚，还是没有下山挑水，第三天也一样，直到过
了一个月，右边那座山的和尚想：
“我的朋友可能生病了。
”于是他便爬上了左边这座山去探望他的老朋友。
当他看到他的老友正在庙前打太极拳时。
他十分好奇地问：
“你已经一个月没有下山挑水了，难道你可以不喝
水吗？
”左边这座山的和尚指着一口井说：
“这五年来，我每天做完功课后，都会抽空挖这口井。
如今，终于
让我挖出水，我就不必再下山挑水，我可以有更多时间练我喜欢的太极拳了。
我们常常会忘记把握下班后的时间，挖一口属于自己的井，培养自己另一方面的实力。
这样在未来当我们
年纪大了，我们还依然会有水喝，而且还能喝得很悠闲。
六、河边，思想的智慧
电台请一位商界奇才做嘉宾主持，大家非常希望能听他谈谈成功之路。
但他只是淡淡一笑，说：
“还是出
个题考考大家吧。
”“某地发现了金矿，人们一窝蜂地拥去，然而一条大河挡住了必经之路。
是你，会怎么办？
”有人说“绕道走”，也有人说“游过去”。
商界奇才含笑不语，最后他说：
“为什么非得去淘金，为什么不可
以买一条船开展营运？
”大家愕然。
商界奇才说：
“那样的情况，就是宰得渡客只剩下一条短裤，他们也会
心甘情愿的。
因为，前面有金矿啊！
干他人不想干的，做他人不曾做的，这就是成功之道。
困境在智者眼中，往往意味着一个潜在的机遇。
七、和尚，分粥的制度
僧多粥少，每到开饭时，和尚们一拥而上，本来就少得
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