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李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文
古代求学的人必定有老师。
老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？
有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。
出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；
出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。
我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？
因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分，没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方。
唉！
古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！
古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；
现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。
因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。
圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！
爱自己的孩子，选择老师来教他。
但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！
那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。
不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；
小的方面学习了大的却丢了。
我没有看到他的明达。
巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。
问他们，就说：
“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。
把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；
把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。
”哎！
求师的风尚难以恢复由此可以知道了！
巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
圣人没有固定的老师。
孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
孔子说：
“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。
”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。
我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。
2.精选高中文言文必背名篇
赤壁赋
苏轼〔宋代〕
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（冯通：
凭）
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；
余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：
“何为其然也？
”客曰：
“‘月明星稀，乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”
苏子曰：
“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而未尝往也；
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”（共适一作：
共食）
客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼籍。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。
清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。
不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。
白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。
放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。
浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。
歌中唱到：
“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。
我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。
”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：
有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。
能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：
“箫声为什么这样哀怨呢？
”客人回答：
“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？
这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。
这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？
当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？
何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。
唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。
想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。
知道上面这些想法不能骤然得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。
我问道：
“你可也知道这水与月？
时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；
时圆时缺的就像这月，终究没有增减。
可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；
而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？
何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。
只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。
这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。
菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。
大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
3.精选高中文言文必背名篇
阿房宫赋
杜牧〔唐代〕
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；
廊腰缦回，檐牙高啄；
各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
长桥卧波，未云何龙？
复道行空，不霁何虹？
高低冥迷，不知西东。
歌台暖响，春光融融；
舞殿冷袖，风雨凄凄。
一日之内，一宫之间，而气候不齐。
（不知其一作：
不知乎；
西东一作：
东西）
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。
朝歌夜弦，为秦宫人。
明星荧荧，开妆镜也；
绿云扰扰，梳晓鬟也；
渭流涨腻，弃脂水也；
烟斜雾横，焚椒兰也。
雷霆乍惊，宫车过也；
辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。
有不见者三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。
一旦不能有，输来其间。
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
（有不见者一作：
有不得见者）
一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
使负栋之柱，多于南亩之农夫；
架梁之椽，多于机上之工女；
钉头磷磷，多于在庾之粟粒；
瓦缝参差，多于周身之帛缕；
直栏横槛，多于九土之城郭；
管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！
灭六国者六国也，非秦也；
族秦者秦也，非天下也。
嗟乎！
使六国各爱其人，则足以拒秦；
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？
秦人不暇自哀，而后人哀之；
后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
六国灭亡，四海统一；
蜀地的山变得光秃秃了，阿房宫建造出来了。
它从渭南到咸阳覆盖了三百多里地，宫殿高耸，遮天蔽日。
它从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳。
渭水、樊川浩浩荡荡的，流进了宫墙。
五步一座楼，十步一个阁，走廊长而曲折，突起的屋檐像鸟嘴向上撅起。
各自依着地形，四方向核心辐辏，又互相争雄斗势。
楼阁盘结交错，曲折回旋，如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。
长桥横卧水波上，天空没有起云，何处飞来了苍龙？
复道飞跨天空中，不是雨后刚晴，怎么出现了彩虹？
房屋忽高忽低，幽深迷离，使人不能分辨东西。
歌台上由于歌声响亮而充满暖意，有如春光融和；
舞殿上由于舞袖飘拂而充满寒意，有如风雨凄凉。
一天之中，一宫之内，气候却不相同。
六国的妃嫔侍妾、王子皇孙，离开自己的宫殿，坐着辇车来到秦国，他们早晚唱歌奏乐，成为秦国的宫人。
明亮的星星晶莹闪烁，那是宫妃们打开了梳妆的镜子；
乌青的云朵纷纷扰扰，这是宫妃们在梳理晨妆的发髻；
渭水涨起一层油腻，那是她们泼掉的脂粉水；
烟霭斜斜上升，云雾横绕空际，那是宫女们燃起了椒兰在熏香；
雷霆突然震响，这是宫车驶过去了；
辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。
她们每一片肌肤，每一种容颜，都美丽娇媚得无以复加。
宫妃们久久地站着，远远地探视，盼望着皇帝来临。
有的宫女竟整整三十六年没能见到皇帝。
燕赵、韩魏国家收藏的金玉珍宝，齐国楚国挑选的珍宝，是诸侯世世代代，从他们的子民那里掠夺来的，堆叠得像山一样。
一旦国破家亡，这些再也不能占有了，都运送到阿房宫里来。
宝鼎被当作铁锅，美玉被当作顽石，黄金被当作土块，珍珠被当作沙砾，丢弃得到处都是，秦人看见这些，也并不觉得可惜。
唉，一个人的意愿，也就是千万人的意愿啊。
秦皇喜欢繁华奢侈，人民也顾念他们自己的家。
为什么掠取珍宝时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样。
致使承担栋梁的柱子，比田地里的农夫还多；
架在梁上的椽子，比织机上的女工还多；
梁柱上的钉头光彩耀目，比粮仓里的粟粒还多；
瓦楞长短不一，比全身的丝缕还多；
或直或横的栏杆，比九州的城郭还多；
管弦的声音嘈杂，比市民的言语还多。
使天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。
可是失尽人心的秦始皇的思想，一天天更加骄傲顽固。
结果戍边的陈胜、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚兵一把大火，可惜阿房宫化为一片焦土。
灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。
消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。
可叹呀！
假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。
假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？
秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；
如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
4.精选高中文言文必背名篇
逍遥游（节选）
先秦：
庄周
北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；
置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；
背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：
“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；
适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲乎！
汤之问棘也是已：
“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：
‘彼且奚适也？
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？
’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也。
旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：
至人无己，神人无功，圣人无名。
翻译
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。
鲲非常巨大，不知道有几千里。
鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。
鹏的脊背，也不知道有几千里长；
当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海是一个天然的大池子。
《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。
书上记载：
“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。
”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。
天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？
它的辽阔高远也是没有尽头的吗？
鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。
如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。
在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。
如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。
因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：
“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。
何必要飞九万里到南海去呢？
”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；
到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；
到千里外的人，要聚积三个月的粮食。
蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。
小智比不上大智，*比不上长寿。
怎么知道是这样的呢？
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。
春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是*。
楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。
可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！
商汤问棘，谈的也是这件事。
汤问棘说：
“上下四方有极限吗？
”棘说：
“无极之外，又是无极！
在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。
里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。
有一只鸟，它的名字叫做鹏。
鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；
借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。
小泽里的麻雀讥笑鹏说：
‘它要飞到哪里去呢？
我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。
而它还要飞到哪里去呢？
’”这是大和小的分别。
所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。
而宋荣子对这种人加以嘲笑。
宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。
他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。
他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。
即使如此，他还是有未达到的境界。
列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。
十五天以后返回；
他对于求福的事，没有拼命去追求。
这样虽然免了步行，还是有所凭借的。
倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？
所以说：
修养的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
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