普陀高中春季补习班中国古代史专题Word下载.docx

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城市繁荣：

长安:

全国政治、经济、文化中心，举世闻名的国际大都市、东市西市商业区（打破空间限制）；

东西方的交通枢纽

丝绸之路达到全盛，擅长经商的粟特人成为沟通东西经济与文化的重要媒介

宋元：

商品经济迅速发展

北宋：

城市繁荣（商业活动打破时空限制）；

交子（略）；

南宋：

以泉州为起点的海上丝绸之路，海外贸易发达：

广州、泉州、明州三大港口设市舶司及市舶司所在港口设“番坊”与“番市”

元：

大都是闻名世界的商业大都市；

海外贸易大发展，泉州是世界大港口

明清：

商品经济的空前活跃

明：

商品活跃、一批专业城市、白银普遍流通

前期：

改变了宋元以来活跃的欧亚间的海上贸易，实行海禁政策，对外贸易为朝贡贸易；

后期：

民间海外贸易发展

清：

A、商业日臻繁荣，城市繁盛，南京、广州、佛山、厦门更有新发展；

B、长江沿岸出现不少著名的商品集散地，如汉口为船码头、镇江为银码头，无锡为布码头；

C、北京成为全国贸易中心

清初：

海禁政策；

康熙中期：

重开海上贸易，指定广州、漳州、宁波、云台山（南京）设立海关，四口通商

康熙晚期：

对外贸易线路收缩；

乾隆：

实行闭关政策，广州一地通商且有种种限制，使商品经济失去有限的海外市场

对商品经济的评价：

封建社会初期：

促进封建地主阶级的形成和封建统治的加强

封建社会中期：

有利封建政权的巩固，增加政府财政收入

封建社会后期：

对封建制度起了瓦解作用

古代对外贸易的特点：

A、前期陆路为主，后期海路为主

原因：

西夏政权的阻隔；

陆路的缺点；

外贸商品的变化；

经济重心的南移；

航海业（指南针）与造船业的发展

B、官方贸易不已盈利为目的，而着力加强友好往来

C、对外贸易与文化交流同步进行

D、外贸促进民族融合（回族）

手工业：

唐朝：

丝绸、纸张、瓷器等通过丝绸之路运往西方

东南沿海的造船业发达，造船技术居世界领先地位

古代政治

一条主线：

君主专制中央集权的不断强化

两对矛盾：

中央与地方、君权与相权

两个内容：

中央和地方政治制度的演变、选官用官制度的演变

A专制主义中央集权制度

⑴含义：

是我国封建社会中基本的政治制度。

它包括专制主义和中央集权两个方面，二者既有区别，又有联系。

⑵发展历程：

萌芽于战国，

确立于秦朝，

巩固于西汉，

完善于隋唐，

加强于北宋，

发展于元朝，

强化于明清。

清雍正帝时设军机处，标志达到顶峰，

辛亥革命结束了君主专制。

⑶演变趋势：

①不断改革中央行政机构，特别是削弱相权，加强皇帝对中央的控制。

②不断改革地方行政机构，加强中央对地方，特别是对边疆地区的严密管辖。

③对人们的思想控制日益加强。

明朝的八股取士制度和清朝的文字狱就是典型的表现

（4）两大矛盾：

始终伴随着两大基本矛盾，即中央政府与地方割据势力的矛盾；

君权与相权的矛盾。

（5）对专制主义中央集权制的评价：

概括地说：

在封建社会前期，其积极作用是主要的；

封建社会后期，其消极作用逐渐增大，尤其是明清时期，封建专制主义中央集权的进一步强化，

束缚了社会生产力的进步，在中国迈向近代社会进程中的历史危害尤为严重。

商周的政治制度

（1）王位世袭制

形成：

夏朝建立，启即禹位，世袭制代替禅让制。

特征：

王位在一家一姓中传承。

影响：

对后世影响深远，成为后世君主传承的正统方式，后演变成皇位世袭制。

（2）分封制（中国古代的国王或皇帝分封诸侯的制度）

发展过程：

夏商时逐渐形成；

西周时发展完备；

春秋战国时逐渐解体。

专制主义中央集权制度的发展演变

（1）萌芽：

春秋战国

理论:

韩非子提出君主集权、“法治”的思想；

实践：

各国变法，如商鞅变法建立县制，初步确立了君主集权的政治体制。

（2）建立：

秦朝

皇帝制；

三公九卿制；

郡县制

（3）巩固：

西汉

汉承秦制；

汉武帝时裁抑丞相职权的内外朝制度；

加强中央对地方监督与控制的刺史制度；

颁布推恩令；

“罢黜百家，独尊儒术”

郡县制：

战国：

商鞅变法废分封，行县制。

秦朝：

废分封，设郡县。

分封制和郡县制的影响比较：

分封制：

①诸侯国有很强的地方独立性；

②容易发展为割据势力

郡县制：

①郡县是地方行政机构，绝对服从中央；

②有利于中央集权的加强和国家的统一

（4）完善：

隋唐

隋：

创设三省六部制；

科举制

继承发展了三省六部制;

政事堂会议；

完善科举制

（5）强化：

宋元

文官体制，“重文轻武”的国策

元朝：

中央政府主要由中书省（下设六部，总理全国政务）、枢密院（全国军事）、御史台（监察）构成；

宣政院兼管吐蕃事务；

地方行省制度，澎湖巡检司

（6）空前强化：

明清

明朝：

废中书省；

废相设六部；

朱元璋后期设殿阁大学士，协助皇帝处理朝廷文书；

明成祖时正式确立内阁制度，内阁必须完全遵照皇帝旨意行事。

废行省，设三司；

厂卫机构，君主专制达到新的高度；

八股取士

清朝：

康熙时设南书房；

雍正帝时创设军机房并固定为常设的军机处（协助、廷寄、交片）；

乾隆时取消议政王大臣会议，内阁也形同虚设，强化军机处的职能，皇权空前强化，标志着中国的君主专制主义发展到了顶峰。

1911年，军机处撤消。

大兴文字狱

B、古代选官制度：

先秦：

世卿世禄；

秦代：

军功授爵,国君任命；

汉代：

推举制；

魏晋南北朝：

九品中正制

隋唐宋元明清：

科举制，依据考试成绩，扩大了统治阶级的政治基础，中央集权得到了进一步加强。

（1）隋唐形成和完善

（2）北宋改革

（3）明清僵化：

科举制下的八股取士，遏制思想，埋没了人才，消极作用明显，1905年清末新政废除。

三、古代文化

（不同的政治、经济发展水平、特征，造就各具时代特征的文化成就。

）

文化发展趋势：

科技：

领先——落后

思想：

百家争鸣——文化专制

夏商周：

青铜器、甲骨文、礼乐文化

礼崩乐坏、百家争鸣

秦：

统一文字；

焚书坑儒

汉：

罢黜百家、独尊儒术

隋唐：

科举制度；

从印度传来的佛教到唐朝时形成多个佛教宗派，中国化的佛教对中国的本土文化产生了深远影响；

中外文化交流，东西方文化在长安交融会合；

与新罗、日本互派使节，形成儒家文化圈。

宋元：

活字印刷术、火药武器的发明（科技顶峰）、

沈括《梦溪笔谈》中国科学史上里程碑

明清：

八股取士、文字狱、

西学东渐、典籍整理

民族关系各朝代中央政府对少数民族地区的管辖

在河套、岭南，设郡县；

两汉：

设河西四郡；

西域都护府

唐：

开明的民族政策，与吐蕃和亲；

设北庭都护府

宋：

（与辽、西夏、金、元的和与战）；

（榷场）

元：

设行省；

宣政院管西藏；

澎湖巡检司管澎湖、台湾地区

清：

康雍乾三朝多次平定准部叛乱；

乾隆平定天山回部叛乱，设立伊犁将军；

雍正帝时派驻藏大臣，乾隆时提高驻藏大臣的职权，与达赖、班禅共管西藏，并实行金瓶掣签制；

康熙中期设台湾府

处理民族关系的意义：

有利于统一的多民族国家的巩固和发展

民族关系总趋势：

民族融合与国家统一相互促进中华民族的形成与发展；

统一的多民族国家的形成、发展和巩固

多民族融合的开始；

三国两晋南北朝：

民族大融合

五代辽宋夏金元：

民族的进一步融合

五、对外交往史实

积极开展对外交往，丝绸之路开通：

汉武帝时代的张骞

唐朝：

丝绸之路全盛;

陆上丝绸之路的起点是长安

东亚文化圈：

形成于唐朝、延续至19世纪。

中国文化辐射整个东亚地区（汉字文化圈、儒家文化圈），

唐文化辐射特点：

多样统一、交相互动。

唐文化的特色：

吸收、融汇外域文化，辐射、传播儒家文化

两宋：

海上丝绸之路（香料之路）；

起点是泉州

元朝：

海陆交往盛极一时

明朝：

明初起海禁（与西欧新航路开辟扩张相反），改变了宋元以来活跃的海上贸易。

朝贡贸易。

明后期开禁；

（民间贸易）

总体状况：

1、朝贡贸易及郑和下西洋；

2、倭患；

3、殖民者东来：

葡占澳门;

4、传教士来华：

利玛窦

清朝：

经济：

1、清初“迁海令”，海禁政策；

2、康熙中期开禁的四口通商；

3、康熙晚期收缩外贸路线；

4、乾隆闭关，广州一地通商，十三行。

军事：

抗击沙俄入侵，雅克萨之战

中国古代对外交往由唐宋时的开放逐渐发展到明清的闭关自守。

而西欧社会则在新航路开辟后，不断扩张。

中国在16世纪明朝时被纳入世界贸易网。

古代中外交往频繁的原因（古代中国走向世界的原因）

政治:

国家统一,社会稳定.

经济:

社会经济发达.

文化:

科技文化领先于世界.

对外:

实行开放的政策.

交通:

丝绸之路的开通,中外交通便利.

古代对外交往的主要形式：

使节往来、贸易往来、文化交流、军事冲突

古代对外交往的意义与影响：

互通友好（政）、互通有无（经）、互相学习（文）、挑战?

机遇？

（军）

中国古代对外交往的变化与趋势：

对外开放----闭关锁国；

友好交往----反殖反侵；

东学西传----西学东渐；

……

历代思想变迁：

春秋战国时期：

百家争鸣（儒法道），孔子创立儒学，战国孟子发展其学说。

秦朝：

法家思想治国，焚书坑儒，严刑峻法，

汉初：

道家思想，采用“黄老之术”，实行“无为而治”，

汉武帝时期：

西汉董仲舒吸收了法、道等学派的长处，结合专制主义中央集权制的需要，对儒家学说加以改造，“经学化”，儒学独尊，成为主流意识形态。

东汉到魏晋：

佛、道冲击，儒学的危机

儒释道合流

宋明时期：

吸收佛教和道家的某些思想，儒学复兴，形成程朱理学，即理学，成为官方哲学

明清之际：

官方：

八股取士，四书五经，儒学成为维护封建统治的支柱，

民间：

早期资产阶级民主思想出现。

儒学正统地位受到冲击。

儒学在近现代的变迁：

1、受到西学冲击：

从“开眼看世界”到“中体西用”

2、利用、改造：

维新变法：

康梁把西方政治学说同传统儒学结合来宣传维新思想，利用孔子权威为变法制造理论根据。

3、继续冲击：

辛亥革命：

民主共和观念深入人心，儒家正统思想受到资级革命思想冲击。

4、彻底批判：

（1）新文化运动：

新文化运动宣传民主、科学和马克思主义，提出了“打倒孔家店”的口号，将儒家思想维护的封建礼教比喻为“吃人”的魔鬼，动摇了儒学正统地位。

（2）新中国成立以后，马义居于主导地位，儒学的统治地位被彻底推翻。

“文革”时期，儒学再次受到猛烈批判，儒学的影响进一步减弱，遭到毁灭性打击。

儒学在今天：

古为今用：

十一届三中全会以来，重新确立了实事求是的马义思想路线，对儒家学说进行了实事求是的评价，肯定它包含了中华民族优秀传统思想的主流，同时存在许多封建落后的内容儒学地位提升，成为传统文化和道德教育的主要阵地。

儒学的传播：

（1）儒学在古代的传播-----辐射东亚

概况：

（2）儒学在16--18世纪对世界文化的影响：

远播西方

1、始于16世纪：

耶稣会士来华后，更对儒家经典进行系统的翻译与西传；

实例：

A、最早进入中国内地的罗明坚曾向欧洲寄回《大学》、《孟子》的部分译文；

B、利玛窦不仅将“四书”译成拉丁文寄回西方，还在《利玛窦中国札记》中以很大篇幅对儒学及其社会影响作了全面而详细的介绍；

渐具规模于17世纪：

西方传教士对儒家经典的译介渐具规模，日益完善；

A、金尼阁对“五经”作了部分翻译，刊印于杭州；

B、柏应理在巴黎以拉丁文编著出版《中国哲学家孔子》一书。

3、广泛流传：

18世纪中叶：

已有相当数量的儒学著作译本及相关介绍经传教士之手流往西方。

儒学西传的影响：

18世纪的许多启蒙思想家深受启发，大加赞赏，孔子与儒学由此成为启蒙运动中的一面思想旗帜。

可见，18世纪时，东西方的文化交流是互相的，中学西渐中也有西学东渐。

多民族国家的统一和发展：

1、新疆地区

张骞通西域、丝绸之路、西域都护府

安西都护府、北庭都护府，

康、雍、乾三朝多次平叛伊犁一带的蒙古准部叛乱；

乾隆帝平定天山南路的回部叛乱，统一天山南北、设伊犁将军，管辖当地的军务与民政。

西藏地区

开明的民族政策，唐太宗时文成公主嫁往吐蕃，增进了汉蕃两族的友谊。

吐蕃为特别地方行政区，由中央宣政院兼管，西藏自此正式成为中国的一个行政区

雍正帝时，派出驻藏大臣，直接监督西藏政务；

乾隆时进一步提高驻藏大臣的职权，全藏所有的僧俗事务都有驻藏大臣与达赖、班禅共商共定，并实行金瓶掣签制，由驻藏大臣监督达赖、班禅的转世程序。

3、台湾地区

设立澎湖巡检司，台湾和澎湖正式成为中国行政区的一部分。

1662年郑成功驱逐荷兰殖民者，收复台湾并建立郑氏割据政权；

康熙中期消灭郑氏割据政权，设台湾府，将台湾置于中央政府的统一管辖之下。

1895年《马关条约》，割台湾给日本。

台湾问题的后续：

（1）1943年中美英的蒋介石、罗斯福、丘吉尔在开罗会晤，三国签署《开罗宣言》，从国际法的角度肯定了台湾是中国不可分割的领土，敦促日本无条件投降，并归还侵占中国的领土，包括台湾。

（2）1945年8月15日，日本无条件投降，台湾在被日本占领50年后回归。

（3）1949年，美国支持蒋介石退据台湾，造成大陆与台湾的分离

八、历代疆域图