语文高考语文文言文中常见固定结构15例Word文档格式.docx

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四、1、匈奴未灭，何以家为？

（《汉书•霍去病传》）

2、奚以之九万里而南为？

（《逍遥游》）

3、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

（《项羽本纪》）

4、项王笑曰：

“天之亡我，我何渡为？

5、（子鱼曰）必如公言，即奴事之耳，又何战为？

（《子鱼论战》）

五、1、譬如以肉投馁虎，何功之有哉？

（《信陵君列传》）

2、姜氏何厌之有？

（《郑伯克段于鄢》）

3、宋何罪之有？

4、孔子云：

“何陋之有”（《陋室铭》）

六、1、子曰：

“学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

”（《论语•学而》）

2、而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

3、阻而鼓之，不亦可乎？

七、1、今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？

（《勾践栖会稽》）

2、师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？

（《左传•僖公三十二年》）

八、1、日食饮得无衰乎？

2、今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？

（《晏子使楚》）

3、览物之情，得无异乎？

（《岳阳楼记》）

九、1、宋人有闵其苗之不长而揠之者。

（《揠苗助长》）

2、楚人有涉江者。

3、有敢为魏王使通者，死。

（《史记•魏公子列传》）

4、门下有毛遂者。

（《史记•平原君列传》）

十、1、孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？

（《捕蛇者说》）

2、人非生而知之者，孰能无惑？

3、是可忍也，孰不可忍也？

（《论语•八佾》）

4、吾与徐公孰美？

（《邹忌讽齐王纳谏》）

5、哀公曰：

“弟子孰为好学？

”（《论语•雍也》）

6、沛公曰：

“孰与君少长？

7、谓其妻曰：

“我孰与城北徐公美？

”（《邹忌讽齐王纳谏》）

8、蔺相如固止之，曰：

“公之视廉将军孰与秦王？

9、望时而待之，孰与应时而使之？

（《荀子•天论》）

十一、1、与其杀是童，孰若卖之？

与其卖而分，孰若吾得专焉？

（《童区寄传》）

2、且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？

（《论语•微子》）

3、……为两郎僮，孰若为一郎僮耶？

4、从天而颂之，孰若制天命而用之？

十二、1、与其害于民，宁我独死。

（《左传•定公十三年》）

2、与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。

（《中山狼传》）

3、汉王笑谢曰：

“吾宁斗智，不能斗力。

4、孙叔曰：

“进之！

宁我薄（通‘迫’），无人薄我。

”（《左传•宣公十二年》）

十三、1、吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。

（《左传•襄公十七年》）

2、布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。

（《五蠹》）

3、项王未有以应。

4、愿大王急渡，今独臣有船，汉军至，无以渡。

“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。

6、料大王士卒足以当项王乎？

（《项羽本纪》）

十四、1、吾入关，秋毫不敢有所近。

2、今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。

（《史记•平原君虞卿列传》）

十五、1、诗曰：

“礼义之不愆，何恤人之言兮！

”此之谓也。

（《庄子•天论》）

2、闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

（《庄子•秋水》）

3、太史公曰：

“曰：

‘其身正，不令而行；

其身不正，虽令不从。

’其李将军之谓也！

”

参考答案

文言文中常见固定结构十五例

一、“以为”、“以……为”

文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为”相当。

如：

1、而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。

译文：

而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自以为得到了它的实情。

然而，在更多的场合，“以为”却是“以……为……”的紧缩，常见的有如下两种情况。

第一，在“……以为……”、“以……为……”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“……以为……”、“以……为……”相当于“用……做……”或“把……当作……”。

2、虎视之，庞然大物也，以为神。

（《黔之驴》）

老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。

定要把长安君当作人质，才肯出兵。

把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。

5、至丹以荆轲为计，始速祸焉。

（《六国论》）

到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。

第二，在“……以（之）为……”、“以……为……”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；

“……为……”是主谓词组，作“以”的宾语。

这种句式，相当于“认为（觉得）……怎么样”或“认为（觉得）……是……”。

6、（满座宾客）以为妙绝。

（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。

（按：

“以为妙绝”，即“以（之）为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之”。

）

二、“所以”

在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。

由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，因此，“所以”这个凝固结构大致有两种情形。

其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。

1、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；

《前出师表》译文：

亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；

亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。

强暴的秦国不敢出兵侵犯赵国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。

3、此世所以不传也。

这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。

其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。

4、吾知所以距子矣，吾不言。

我知道怎样抵御你的办法了，我不说。

5、此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。

（《前出师表》）

这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。

6、先王之所以为法者，民也。

先王制定法律的根据，是老百姓。

7、师者，所以传道、授业、解惑也。

教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”

古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。

“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。

1、伐柯如何？

匪斧不克。

取妻如何？

匪媒不得。

（《诗经•豳风•伐柯》）

砍个斧柄怎么办？

没有斧子砍不成。

娶个妻子怎么办？

没有媒人办不成。

2、王曰：

赵王说：

“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？

3、沛公曰：

刘邦说：

“现在已经出来，没有告辞，那么办呢？

如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，这种格式可用“对（拿、能）……怎么样（怎么办）”来对译。

4、以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？

5、西门豹顾曰：

西门豹回头（看大家）说：

“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？

6、若先生与百姓何？

（《国语•周语》）

对先生与百姓怎么样？

有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。

7、曰：

樊哙问道：

“现在的情况怎么样？

8、“……更若役，复若赋，则何如？

……更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？

9、此为何若人？

此人是怎么样的人呢？

四、“何以……为”

文言中，“何以……为”也是表示疑问的一种格式。

其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。

“何以……为”用现代汉语可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。

1、匈奴未灭，何以家为？

匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？

阅读文言文时，要注意“何以……为”形式的变化，主要有这样几种：

（1）压缩为“何以为”结构，意义不变。

2、坐卧念之，何以为心？

（《朱浮•为幽州牧与彭宠书》）

对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？

（2）有时省去了“以”字，形成“何……为”式，这时，意义发生些变化，“何……为”可译作“为什么……”或译为“做（干）什么……”。

现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？

项王笑着说：

“老天要灭我，我还渡江做什么呢？

（子鱼说）一定按您（宋襄公）所说的办，那就向敌人屈膝投降好啦，还打仗干什么呢？

（3）“何以……为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；

“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式，意义不变。

6、奚以之九万里而南为？

哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？

五、“何……之有”

“何……之有”式表示反问，是“有何”的倒装。

“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。

“何……之有”可译为“有什么……呢”或“有什么……的呢”。

1、譬如以肉投馁虎，何功之有哉？

这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？

姜氏有什么满足呢？

宋国有什么罪过呢？

孔子说：

“有什么简陋的呢？

“何……之有”式有时变化，压缩为“何有”，成为一个凝固的形式，往往是对前文所叙述的内容，表示“有什么……”的意思。

5、除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？

（《左传•僖公二十四年》）

除掉君王的敌人，瞧着力量去办，我有什么舍不得（杀）呢？

有时，在“何……之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成“于……何有”或“何有于……”的形式，这两种形式所表示的意义基本相同，都可以用“对于……来说，又有什么……呢？

”的格式来对译。

6、王曰：

“六国之后君，吾不能封也。

远世之王，于我何有？

”（《孔丛子》）

（陈）王说：

“六国的后代，我是不能封他们为诸侯的。

那些远世的国君，对于我来说，又有什么关系呢？

7、赐也达，于从政乎何有？

（《论语•雍也》）

子贡通达事理，对于治理政事有什么难处呢？

8、子曰：

“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

”（《论语•述而》）

“口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？

六、“不亦……乎”

“不亦……乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。

句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；

“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。

“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦……乎”，可以用现代汉语“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。

1、子曰：

“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？

有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？

人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？

2、外内称恶，以待强敌，不亦殆乎？

（他们）在国内外呼应配合干坏事，国家在这种情况下去对付强大的敌人，不也是很危险吗？

3、而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？

4、阻而鼓之，不亦可乎？

（利用敌人在地形上）受困的机会向他们发动进攻，岂不是很好吗？

七、“无乃……乎”

“无乃……乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。

句式中的“无”为副词，表示的意义相当于“非”；

“乃”字，无实际意义，只起调节音节的作用。

“无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，构成“无乃……乎”的凝固结构，这一凝固结构可以用“恐怕（只怕、大概）……吧”对译。

1、今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？

如今君王已经退守到会稽山上，到了这种地步才寻求有智谋的大臣，恐怕太晚了吧？

部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？

3、居简而行简，无乃太简乎？

在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？

有时“无乃……乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃……乎”的形式，其意义不变。

4、君反其国而私也，毋乃不可乎？

（《礼记•檀弓》）

您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧？

值得一提的是，“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃……乎”表示委婉商量的语气，而“不是……吗”则偏重于反问。

八、“得无……乎”

“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不……吗”或“能没有……吗”。

1、览物之情，得无异乎？

观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？

然而，当“得无……乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得无……乎”可用现代汉语的“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”对译。

2、日食饮得无衰乎？

您每天的饮食该不会减少吧？

3、今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？

老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？

4、高帝曰：

“得无难乎？

”（《史记•刘敬叔孙通列传》）

汉高祖说：

“（拟定朝廷礼仪之事）只怕是不容易吧？

有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。

5、今天下得无有至德之人放在民间？

（曹操《举贤勿拘品行令》

现在国家只怕是有高尚品德和才能的人才流散在民间？

6、成反复思念，得无教我猎虫所耶？

（《促织》）

成名反复思量，只怕是（岂不是）给我指点捕捉虫的地点吧？

另外，“得无”中的“无”有时还换成“微”或“非”，构成“得微……乎”或“得非……欤”的格式，其意义也不变。

7、堂下得微有疾臣者乎？

（《韩非子•内储说下》）

堂下莫非有厌恶我的人吧？

九、“有……者”

文言文中，常用“有……者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。

“有……者”可译作“有（个）……的”或“有（个）……的人”。

1、宋人有闵其苗之不长而揠之者。

宋国人有个担心庄稼长得太慢就去拔苗助长的。

楚国人有个乘船过江的。

有敢替魏王的使臣来通报的，处死。

门客中有个叫毛遂的人。

十、“孰”、“……孰与……”

“孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。

指代人时，可译作“谁”，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。

1、孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？

谁知道赋税的毒害有比这毒蛇更厉害的呢？

人不是生下来就懂得道理、知识的，谁能没有疑难问题？

这样的事可以忍受的话，哪样事不可以忍受呢？

另一种用法是，“孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的，这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”。

我跟徐公哪一个美？

哀公问：

“学生们哪一个算是好学呢？

例4中的“孰美”和例5中的“孰为好学”都含有二者或多者比较的意思，这种“比较”的意思，古人用另一种形式“孰与”两词连用，就不是表示抉择，而在于表示比较，并成为固定格式。

“（他）比起您来年纪谁小谁大？

邹忌对他的妻子说：

“我跟城北的徐公比，谁漂亮？

蔺相如坚决制止他们，说：

“各位看廉将军跟秦王比哪一个厉害些呢？

观望等待时机，哪里比得上顺应并利用它呢？

从上面例句可以看出：

“孰与”若用在名词或代词前，则表示在比较中询问，一般对译为“……比……怎么样”或“……跟（与）……比谁（哪一个）……”，如例6、7、8；

若用在动词前，则表示在比较中反问，意在肯定后者，一般译为“……哪里比得上……”或“……怎比得上……”、“……怎如……”，如例9。

“孰与”这个凝固结构在文言文中常常遇到，要注意两点：

一是不能拆开理解，二是要译出它的“比较”意义。

十一、“与其……孰若……”和“与其……岂若……”

“与其……孰若……”和“与其……岂若……”是表示在反问中有比较而抉择（肯定）其中之一的两种凝固结构，可用现代汉语“与其……不如……”或“与其……怎么赶得上……”对译。

1、与其有誉于前，孰若无毁于其后？

与其有乐于身，孰若无忧于其心？

（韩愈《送李愿归盘谷序》）

与其有人称赞在事前，不如没有人批评在事后。

与其得到快活在身体上，哪如没有忧愁事在心里？

2、与其杀是童，孰若卖之？

与其杀死这个孩子，哪如卖掉他？

与其卖掉而分得利益，怎么赶得上我独得利益呢？

3、且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？

且说你与其跟着躲避坏人的人，哪如跟着躲避恶世的人呢？

有时，“与其……孰若……”格式中，“与其”不出现，单用“孰若”关联。

4、……为两郎僮，孰若为一郎僮耶？

……做两个人的僮仆，哪如做一个人的僮仆呢？

5、从天而颂之，孰若制天命而用之？

……顺从天而歌颂天，怎么如掌握天行的规律而利用它呢？

十二、“与其……宁……”和“宁……无（不）……”

“与其……宁……”和“宁……无（不）……”是表示抉择的两种格式，其抉择是在比较中肯定其中之一的。

“与其……宁……”是肯定后者，“宁”是语气副词；

“宁……无（不）……”是肯定前者，舍其后者。

这两种格式可用现代汉语“与其……宁可……”和“宁可……不……”对译。

1、礼，与其奢也，宁俭；

丧，与其易也，宁戚。

礼仪，与其奢华过分，宁可（倒不如）俭朴；

丧事，与其治理的完备，宁可（倒不如）哀戚。

2、与其有聚敛之臣，宁有盗臣。

（《新注四书白话解说》）

与其有聚敛民财的臣，宁可（还不如）有偷盗的臣。

3、与其害于民，宁我独死。

与其对民有害，宁可我一个人死去。

4、汉王笑谢曰：

汉王笑着推辞说：

“我宁可斗智慧，也不能较量力气。

5、孙叔曰：

孙叔说：

“进军！

宁可使我们的军队逼近敌人，不让敌军逼近我们。

有时，在“与其……宁……”格式中的“宁”字后加“其”字，构成“与其……宁其……”的形式，意义不变。

6、与其杀是人也，宁其得此国也。

与其杀死这些人，不如得这个国家。

也有时在“宁”字前加否定副词“毋”，构成“与其……毋宁……”的形式，意义仍然不变。

7、与其饥死道路，为群兽食，毋宁毙于虞人，以俎豆于贵家。

与其饿死在路上，被别的野兽吃掉，还不如死在猎人手中，把我放在贵族家的食具中当食品。

还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与……宁……”的形式，其意义也不变。

8、与人刃我，宁自刃。

（《史记•鲁仲连列传》）

与其让别人用刀子杀死我，宁可自杀。

十三、“……有……以……”、“……无……以……”

“……有……以……”、“……无……以……”中的“有”、“无”都是动词（谓语），“以”字用于另一动词或形容词（谓语）与“有”、“无”之间，表示关联，可译作“用来（拿来）”、“来”等。

1、吾侪小人皆有阖庐以辟燥湿寒暑。

我们这些小人物都有一个住屋用来避干湿冷热。

2、布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。

一般平民互相交友，既没有财产来彼此贪图，又没有权势用来彼此威胁，所以他们要找忠实不欺的人（做自己的朋友）。

有时，动词“有”、“无”的宾语省略，这时，便成为“……有以……”、“……无以……”的形式