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安财校园水壶失窃频繁失窃的现象正是一个活生生的例子。
尽管这仅仅是少数的人，不是所有的大学生都这样，个别学生的道德水准是让人担忧的，但总体上来说，大学生这个群体的思想较以前来说还是有所下降。
大学生道德观缺失现象的原因可大致归纳以下几点：
一是对道德认同感降低，对道德的贬低，对道德缺乏敬畏。
比如，“在公共汽车上不让座”等非道德行为已渐渐被青年人默许，反而让座的行为却被视为另类表现。
究其原因，就是个人的本位思想过于严重，对于不利己的事坚决不予实施，哪怕冒些风险。
在现实生活中，有越来越多的大学生喜欢完全按自我意愿行事。
不少大学生推崇投机取巧，而对讲原则却持贬低态度。
上课时间跑出去玩游戏已变成司空见惯，考试是否作弊不在于良心是否受到谴责，而是看监考教师是否严格。
偷东西也变成了个别同学的生活来源，而不被认为是可耻的行径……这些行为，无不表现出是对“善”的漠视，对“恶”的纵容，对先进文化的麻木。
其恶劣的影响在于，从个体意识的残缺扩散为群体意识的错位，进而引发道德观的严重扭曲，使得一些错误的价值观以及非道德的行为披上“合理化”的外衣，在大学生中获得普遍的默认、容忍甚至赞同。
二是学校教育的缺位
首先是我们的高校的教育所开设的德育课程并不能够真正的起到自己的作用，比如我们所开设的两课往往是流于形式，一般老师讲课就是照本宣科，所讲之内容并不能解决学生的现实问题，不能走进学生的心灵，这样的课程就开了也没有起到德育的效果。
学校教育普遍重智轻德，只教不育。
中小学只把思想品德课作为副科，而大学里也往往只是强调专业课学习。
学校育人的功能没有全面发
挥，缺少情感教育。
其次，学校思想道德教育的方法和内容单一。
片面强调理论灌输，忽视实践教育。
尤其是大学缺少对学生由学校到社会的转型教育，学生对现实社会中的违背诚信的现象没有防御能力。
看到政治领域里的买官卖官、夸大政绩；
经济领域的制假售假、坑蒙拐骗、偷税漏税；
文化领域里的泡沫文学、假文凭、假学历假职称，由于和书本上的说教不一致，往往缺少理性思维和分析选择能力，或是无所适从，或是形成错误的诚信观
再次，我们的班主任等领导是几个星期才见一次，科任老师上完课也就走了，我们想与老师交流，但我们根本没有机会接触他们，没有机会和老师沟通，我们所产生得到的困惑也就不能得到疏导，于是，产生道德缺失的行为。
最后，我们身边没有了榜样，我们不会在去迷信雷锋的“螺丝钉”精神了，我们也不会再像高中一样去崇拜一个偶像，我们的人生没有了目标，没有了前进的方向，走起路来自然会走错、走慢。
三是家庭教育也在大学生的教育中“枯萎”
现在的大学生大都是独生子女，在家中娇生惯养，易养成唯我独尊的性格特征，根本听不进去父母的教导；
而且，在大多数家庭中大学生的学历可能是全家最高的，他们对父母的说教劝导，嗤之以鼻。
一般家长也都会认为我们已经长大了，不用在干涉我们过多，也就放松了对我们的教育，大家都知道其实对人影响最大的是家庭教育，现在这块的教育没有了，我们就会放松自己，从而产生道德失准的事情。
四．解决对策
我认为可行的对策：
1、树立道德权威，努力完善道德规范，使它既符合新时期价值观的多元化特征，同时又符合道德精神追求。
我们还可以加强对道德表现的重视，比如可将学生平时的失德表现记录在案，并且与其以后就业、信贷挂钩，这样从某种意义上可以约束学生的道德行为，进而逐渐形成正确的道德观。
2、充分发挥校园文化的作用，努力营造良好的小社会氛围，加强主流意识的宣传，让主体的道德意识在潜移默化中影响学生们的发展。
3、是突出家庭教育的基础性地位。
首先，作为父母要努力提高自身的道德修养。
那些自身素质地下的父母，要意识到自身的不足，以给子女树立好的榜样。
其次，纠正不当的教育方式。
作为家长必须矫正陈旧落后的教育方式，克服溺爱、粗暴等错误方法，要多与子女沟通交流。
同时，家长的教育观念也要转变，不能只关注孩子的学习成绩，更要重视子女的思想品德修养，只有这样，才能把孩子培养成符合社会需要的人才。
4、是强化大学生的自律和他律意识。
作为大学生，首先，要注重道德修养，增强明辨是非的能力。
即不仅要努力学习文化知识，更要加强自身的道德修养，以增强明辨是非的能力。
其次，加强“慎独”精神。
即在个人独处的时候，要自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，努力提升自身的道德境界。
再次，积极主动与老师、辅导员沟通交流，以及时纠正自身存在的问题。
五．个案总结
这是一个由安财学生身边发生的事情为引子进行的大学生道德素质缺失案例分析。
每一个案例分析都有它特定的目的，我们希望通过这样一个肤浅的分析，让大学生道德素质建设得到广泛的关注。
因为我们都在期待和谐美好的校园环
境，以及身边每位同学健全的人格素养。
最后我们想说：
在大学生泛滥的大环境下，我们每一位安财学子更应该保持清醒的头脑，拒绝不良思想的影响，提高自身道德水平，从而提升自己综合素质，提高自己的竞争力来迎接更多的挑战!
篇二：
社会道德类案例（最新整理）
案例：
道德滑坡已到严重地步
中新社北京4月17日电国务院总理温家宝近日在同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。
一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
官方媒体17日播发了温家宝同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时的讲话全文。
温家宝说，从一定意义上讲，文化是制度之母。
一种社会制度的形成、巩固和发展，需要有相应的文化为其提供指导和奠定基础。
中国改革开放30多年来，伴随经济社会的发展和民主法制的推进，文化建设有了很大的进步。
同时也必须清醒地看到，当前文化建设特别是道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。
温家宝指出，要在全社会大力加强道德文化建设，形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围。
这不仅是维护正常生产生活和社会秩序的需要，也有利于从根本上铲除滋生唯利是图、坑蒙拐骗、贪赃枉法等丑恶和腐败行为的土壤。
在新的历史条件下加强道德文化建设，是一项复杂而艰巨的社会系统工程。
要把依法治国和道德建设紧密结合起来，深化政治体制改革、经济体制改革、文化体制改革、司法体制改革，完善法律法规，使有道德的企业和个人受到法律的保护和社会的尊重，使违法乱纪、道德败坏者受到法律的制裁和社会的唾弃。
同时，要从绵延数千年的中华优秀传统文化中汲取营养，从世界优秀的文明成果中取长补短，从而培育具有时代精神、自尊自信、深入人心的社会主义道德风尚。
温家宝在座谈中再次引用了陈寅恪先生“独立之精神、自由之思想”的格言。
他要求参事、馆员从事调查研究，要有不畏艰辛、不怕牺牲、求实崇真的精神。
温家宝说，深入实际而不浮躁，独立思考而不跟风，敢说真话而不人云亦云，这是参事、馆员人格魅力之所在，也是提高咨询国是水平的关键。
事件描述
9月3日，武汉市88岁的李老汉在离家不到百米的菜场口摔倒后，众多围观者无人敢伸出援手，直到老人家人赶到才被送往医院。
遗憾的是，由于没有得到及时救治，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。
自从南京“彭宇案”之后，老人摔倒无人敢扶，这样的新闻已经不少。
不久前，武汉一电动车主因好心扶起不慎摔倒的八旬老太，反被老太认定是撞人者。
就在车主自认倒霉，准备赔200元了事时，在数名现场目击者的坚持下，交警判定这起事故并非交通事故，让车主离开现场。
无独有偶，在江苏如皋，也有监控视频证实，一位被老太认定是在路边撞倒自己的大巴司机，实际上是出手相助的热心人。
事后，老人全家内疚之余，为司机送去锦旗。
一方称好心助人为乐，一方称对方肇事扶人，这样的“罗生门”案件并不罕见。
就在几年前，南京“彭宇案”曾引发全国关注，不久前，天津“许云鹤案”二审开庭。
有网友评论，
自“彭宇案”后，社会道德滑坡30年。
各地频现的翻版“彭宇案”，恰是道德丧失、信任危机的体现。
如果没有了监控视频和目击证人，人们还敢做好事吗？
相关评论
谁都没有权利去批判那些围观者。
在当前的环境下，也许每个人在相似的场景下，都很难义无反顾地伸出援手，因为谁都不想变成第二个彭宇、第二个许云鹤、第二个殷红彬?
?
站在道德的制高点上围观那群围观者，实际上也是在围观我们自己。
因而，从某种意义上而言，在人性的荒漠上，在勇气流失的土壤里，任何人或许都有选择懦弱的权利。
环境的冰冷和内心的炙热在此碰撞，围观的民众成为了纠结的矛盾体，并非冷漠的看客。
这，并不是在为围观以及围观制造的遗憾寻找借口，而是在为那些悬停在半空中的援手寻找释放的理由。
那些诬赖救助者的老人，为什么背叛自己的良知？
想到子女肩上的沉重负担、医疗没有保障，在这种焦虑之下，道德的天平难免失去平衡。
诬赖现象的背后，实际上是转移风险和压力的缩影。
因而，打通上升通道，实现社会资源的合理分配，才是让民众放下忧虑、摒弃自私的根本之策，释放了这种生存焦虑，实际上也就释放了人性。
当然，法律规章承载着惩恶扬善的功能，并且不应该是冰冷的。
只有制度法律向善，才是善法。
但是从当前的环境看，一些判决显然是缺乏温情的。
还有多少“老人摔倒无人敢扶”的悲剧要上演？
何时才能趟过冷漠和懦弱的河流？
何时助人为乐能够回归到人性的自然流露？
举在半空中的援手，急切地等待着落下的一天。
因为，我们都会变老，我们都会遭遇生活的变故，我们都不希望冷漠围观的悲剧在自己身上重演。
模拟题
助人为乐反被诬陷，人们都怕成为第二个彭宇、第二个许云鹤、第二个殷红彬?
因此，出现了老人摔倒无人敢扶的情况，甚至武汉的一位老人因为没有得到及时的救助而死亡。
你如何看待这个现象？
参考解析：
近来，一些助人为乐者反被诬陷为肇事者，这导致社会上出现了多次老人跌倒无人敢扶的状况，比如天津“许云鹤案”后，福州、武汉等地接连发生的老人摔倒而无人帮扶事件，再次引发热议。
综观这些热议不难发现，仅从道德和心理角度来看，几乎没有人对路遇伤病者应及时施以援手持否定意见，所谓的“纠结”在于，救助伤病者的行为会导致什么样的后果。
在这种疑虑之下，助人为乐变成了助人为“忧”。
这应该引起我们全社会的高度关注。
“彭宇案”引发了社会道德滑坡，各地频现的翻版“彭宇案”，也恰是道德丧失、信任危机的体现，这些事件破坏了人与人之间的信任，使我们社会在帮助他人的问题上已经蒙上了浓厚的阴影。
造成这个现象的原因是多方面的：
第一，个人素质和社会压力。
诬赖现象反映了某些人素质不高，但更大程度上是转移风险和压力的缩影，子女肩上的沉重负担、医疗没有保障，在这种焦虑之下，道德的天平难免失去平衡，很多老人及其子女无力承担巨额的医药费，选择诬陷他人。
第二，司法判别有失公正。
南京彭宇案的结果和今年6月天津许云鹤案一审结果直接影响人们对助人后果判断。
在这两起案件的审判中，法院“疑罪从有”的断案思维和对“和稀泥”式审理结果的追求伤及了社会公平正义。
如此司法行为，即使被告人最终不承担任何经济赔偿责任，也会让人们担心惹上耗时费力的官司而对救助他人心生恐惧。
在证据不足、事实不清的情况下，以所谓的“常理”为基础推断出的判决，也许在个案中有利于年迈体衰的“弱者”一方，但从社会普遍意义上审视，必然伤及社会公平正义。
第三，社会氛围影响。
一些媒体在报道彭宇案后在社会上引起了强大的反响，强化“好
心没好报”的负面预期，放大了社会道德滑坡，在这种社会氛围下，人们在遇到倒地的老人时都不敢及时伸出援助之手。
我们全社会应该高度关注这个问题，争取多管齐下，标本兼治，从根本上解决这个问题：
第一，提升道德水平。
扶危济困、助人为乐的中华民族传统美德，不会因为时代变迁而过时，更不会因为不时出现的“救人官司”而失色。
从长江大学勇救落水少年而献出生命的3名大学生到只身赤手承接坠楼女童的杭州“最美妈妈”吴菊萍，再到“7·
23”动车事故发生后奔忙在救人现场和献血路上的温州市民，无数英雄的义举让人坚信，扶危济困、助人为乐仍是社会主流，善念与真情依旧蕴藏众人心中。
政府和媒体应加大对此类事件的宣传，积极匡扶道德和正义。
第二，司法判别公正。
律规章承载着惩恶扬善的功能，并且不应该是冰冷的。
扶起老人容易，"
扶起"
道德难，要想匡扶道德、匡正良知，要靠司法的支撑。
只有司法在判决此类"
扶老"
案件的时候，给人信心，给人方向性指引，让人消除做好事的风险和成本。
第三，良好社会风气的形成，不是天然的，它需要教育与引导。
在一个众人感到迷惑，不知道该不该伸手扶摔倒老人的时候，需要政府代表社会公信力来发声、发言，来明确要弘扬什么摒弃什么、要奖什么又要罚什么，就算小题大做也未尝不可。
第四，完善制度、法律法规。
要从根本上解决这个问题，要建立完善便捷可及、保障充分的医疗保险制度、完备无忧的养老制度等等。
政府出台相关的指南，民众及时学习已经出台的指南，响应《老年人跌倒干预技术指南》的要求，发现老年人跌倒时不要急于扶起，要分情况进行处理。
总之，解决助人为乐与助人为忧的疑虑，需要以司法为代表的公权力秉持原则维护社会公平正义，也需要人们在面对这类问题时保持冷静与理性，进而共同悉心维护好扶危济困的每一丝善念，营造助人为乐的社会大环境。
评论称中国道德滑坡现象真实存在错不单在百姓
“老人跌倒无人敢扶，这是不该发生的事，是一些人在道德取向上一时之间犯了糊涂，这让我们很遗憾。
”在全国道德模范评选表彰活动新闻发布会上，中央文明办一官员否认“道德滑坡”这一社会判断。
此言论见诸报端，立刻引来质疑，因为公众的感受与官员的感受似乎存在不小的落差。
其实，仔细想来，这位文明办官员的话也没有错，国人的传统道德观中，对老人倒地不去搀扶帮助的现象，的确一贯持有批判态度。
国人的道德价值体系，在一系列的新闻事件发生后，生成的巨大舆论压力中可见一斑。
在“我爸是李刚”事件中，人们嫌恶官二代的嚣张；
在杭州“70码飙车”事件中，人们鄙视富二代的跋扈；
在郭美美、卢美美事件后，慈善组织受捐额急剧下降也表明了国人的道德立场。
从这些舆论中，我们感受到的不是公众道德观念的沦丧，而是在道德立场上的严苛与严肃。
然而，现实中，我们的确不能否认，道德滑坡的现象真实存在。
否则，便不会有上述的官二代嚣张、富二代跋扈等等刺激大众神经的新闻事件。
由此，笔者不禁要问，究竟是谁弄坏了国人的道德观？
曾经聆听一位史学专家的演讲，他认为，中国人的传统道德价值是建立在熟人社会下的耻感文化，而现代社会打破了以往由大家庭组成的熟人社会，逐渐演变为以小家庭为单位
的陌生人社会，人们在陌生人面前的耻感下降，产生对传统道德观念的冲击。
由此看来，现代陌生人社会中的道德滑坡，似乎是一种自然规律和必然现象。
但是，现代社会的礼法秩序是建立在现代法律的基础之上，与过去建立在儒家道德基础上的封建社会有着本质的区别。
实际上，礼法盛行的时代，就是一个道德仁义败落的社会时代，比如法家盛行的战国时期、秦帝国时期。
实际上，无论依法治国还是以德治国，其依据的标准，内在的价值体系应该是一贯的。
只是，法律将社会的道德观以最低标准的形式，明晰地给予规定。
那么，以法律为准绳的社会道德观念，必然需要仰赖法律以公平、公正、合理的维护来加以固化。
反观之，在现阶段的道德滑坡问题中，究竟谁做了那个破坏者的角色？
彭宇案实在太典型了，以至于当需要论述法律以及官方对于民间道德的引导、影响的巨大作用时，你很难绕开这个被引用了无数次的故事。
当法官判彭宇赔偿4万多元时，他惩罚的远不止一个彭宇，而是剥夺了全体公民在道德取舍中不犯糊涂的权利。
当天津的法官要用“惊吓”为由判许云鹤承担责任时，他惊吓到的不止一个许云鹤，而是扰乱了全体公民的道德体系。
古语有云，仓禀实而知礼仪。
道德与文明一样，从来都是当社会发展到一定阶段人类对于自身更高要求的一种自我约束。
这种约束，是从现实生活中思考总结而来。
当下社会，如果说民众的道德犯了糊涂，首先需要审视是否为官者、执法者的道德犯了糊涂？
把道德取向出现的偏差完全归咎于百姓，就像反贪局在农民工身上反贪污一样，搞不清影响道德教化的核心要点，又怎能倡导出一个道德高尚的当代社会？
申论热点:
如何才能止住道德的滑坡?
近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。
温家宝总理在《讲真话察实情——同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时的讲话》中的这番话，振聋发聩，催人思考：
如何才能止住道德的滑坡？
物质财富剧增的今天，文化建设特别是道德文化建设同经济发展相比仍然是一条短腿。
这条腿短就短在，与物质财富快速增长相比，道德财富增长速度慢得多，与物质利益的吸引力相比，道德的魅力微弱得多。
要在全社会大力加强道德文化建设，形成讲诚信、讲责任、讲良心的强大舆论氛围，才能止住道德的滑坡。
更大的权力和更多的财富，意味着更多的道德责任。
要让人们以讲道德为荣，不讲道德为耻。
要把依法治国和道德建设紧密结合起来，才能止住道德的滑坡。
法律和道德是两个范畴的事情，不能互相替代。
法律和道德也是互相关联的，完善的法律法规，（来自:
WwW.:
道德缺失案例）执法必严、违法必究，对有道德的企业和个人可以起到保护的作用，对违法乱纪、道德败坏者是一种威慑。
我们要从绵延数千年的中华优秀传统文化中汲取营养，从世界优秀的文明成果中取长补短。
温总理的这番话也指出了加强道德建设的一个重要方面。
优秀传统文化具有感召力和凝聚力，世界先进的文明也需要“拿来”。
在社会上形成讲道德、讲诚信的风气，我们的国家将会更加美好。
201X江苏公考申论热点时评：
加强思想道德建设
思想道德建设是一个不断爬坡、与时俱进的过程，跟经济建设一样需要根据社会现实作出积极调整，应对新的形势和挑战。
改革发展攻坚期、经济社会转型期、社会矛盾凸显期的中国，利益分化、思想多元，社会现象不尽如人意，道德焦虑普遍存在。
解决看得见、摸得着的具体问题，完成法律、行政、经济的“基本建设”，最终构建起可信、可靠的现代社会良善秩序，这是时代的要求，也是国人的期盼。
中央文明办专职副主任王世明近日反驳了“国人道德滑坡说”。
他表示，从主流看，国人道德风貌良好。
“尽管有老人倒地无人敢扶的现象，但这绝不是中国人的道德观”。
当下，许多人习惯用“道德滑坡”之类说法表达对自身际遇或社会现象的不满，以简单的“妥”或“不妥”来定义这种道德评判其实很难。
但有一点能够肯定，那就是无论公众还是媒体，当他们传诵“最美妈妈”徒手去接坠楼孩子这样的义举、善举时，心中无不涌动着感佩与温暖。
当他们痛陈“老人倒地无人敢扶”时，言下之意都是“无人扶”十二万分的不应该。
可以说，在“扶老”这类事儿上，绝大多数中国人的基本价值判断、道德判断相当一致，社会舆论纠结于“扶不扶”，更多的是因为这是一个典型的、能让许多人直抒道德焦虑的题材。
公众对这样那样的道德失范现象高度敏感、焦虑，正反映了在“仓廪实、衣食足”之后，国人对“知礼节、知荣辱”，对社会道德水平提升的要求和祈盼。
中国人需要经济蓬勃发展，也需要享受经济发展成果的环境和心情。
许多人言必称“道德滑坡”，说明加强思想道德建设、重构主流道德观的任务重大而紧迫。
遗憾的是，当不少人天天对现实做出负面道德评判的时候，却依然只是诉诸于传统的道德情感。
似乎一提到道德，就是传统美德，一提到失德，就是世风日下。
但对传统美德一味怀旧，为“田园牧歌”大唱赞歌，并不能有效解决今天复杂社会中的现实问题。
对身边的义举、善举视而不见，草草拉起道德大旗来质疑一切，甚至每每偏离主题，众声喧哗演变成了无休止的相互指责、攻击乃至谩骂，更不可能碰撞出一个与时代合拍的社会道德规范。
中国是“文明古国”、“礼仪之邦”，但道德并非一成不变，一定意义上说，思想道德建设就是一个不断爬坡、与时俱进的过程，跟经济建设一样需要根据社会现实作出积极调整，应对新的形势和挑战。
任何时代的道德都不那么完美，与过去相比，现在的道德建设可能更复杂、更困难。
必须正视，改革发展攻坚期、经济社会转型期、社会矛盾凸显期的中国，不同人群利益分化、对立、博弈，社会思想意识多元、多样、多变，这已是一种常态。
农耕时代或计划经济下那种基于共同生活经验或共同利益的道德正显得日渐单薄，口号化、形式化的东西，也很难再凝聚起“分裂的民意”、形成主流价值判断；
必须正视，市场经济在不断加剧社会竞争，而保障良性竞争的法治堤坝还没有合龙，诚信体系更不完整，打道德和法律“擦边球”谋利甚至干脆冲破底线者常常没有受到足够的“报应”；
必须正视，“陌生人社会”的到来正加大社会运行成本，互不信任也让人们的情绪变得负面，这种情绪与利益纠葛交织在一起，平添了许多对道德、对他人、对社会的抱怨。
今时今日，围绕国人道德所热议的种种问题，都不是靠振臂疾呼，或在道德上动个大手术就能够解决的。
提高国民素质、引导道德选择，还有很多法律、行政、经济的“基本建设”要做。
诚然，如王世明所言，“老人摔倒二话不说就该扶”。
老人摔倒众人扶起，好人受到感谢而非冤枉；
搭便车回家的老人意外身亡，其子女拒绝赔偿——我相信，事情确实就应该这样发生，而且在生活中也真实发生着，但这并不意味着那些大家不愿看到的纠纷就不会出现。
应当承认，创造一个让更多人愿于、乐于“二话
篇三：
社会公德缺失案例大学生道德行为规范
社会公德是什么为什么会社会公德缺失生活上又有哪些例子呢社会公德是一种存在于社会中间的道德,就是人们为了维护我们社会的利益而约定俗成的我们应该做什么和不应该做什么的行为规范。
遵守社会公德,是对社会生活中每个人的最低层次的道德要求。
是人类在社会生活中根据共同生活的需要而形成的,如遵守公共秩序、讲文明、讲礼貌、诚实守信、救死扶伤等。
它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。
国庆长假过后,天安门广场留下了十几万口香糖的痕迹,平均每块方砖粘有十几块口香糖,对此,环卫部们先后设计了三套清洗方案,皆因怕损坏方
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