人教版选修《中国文化经典研读》第九单元 经世致用 9《日知录》三则 学案Word格式.docx
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传
易
止
三、指出加点词的活用类型并释义
曰明道也 ________
察民隐也 ________
乐道人之善也 ________
多一篇之益也 ________
多一篇之损矣 ________
此子书之一变也 ________
然则以文人名于世 ________
摭我华而不实我实 ________
四、分析句式类型
至《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成 ________
此子书之一变也________
何文人之多也________
五、积累名句
文之不可绝于天地间者，________，________，察民隐也，乐道人之善也。
若此者，____________，________________。
多一篇，多一篇之益矣。
答案：
一、jī yú
chuǎn zīshē huá
nɡlǎo jīnjū zhí
二、隐：
名词，伤痛 副词，暗暗地 动词，怜悯 形容词，隐居的 动词，隐瞒
传：
动词，流传 名词，传记 动词，传递 动词，传授
易：
形容词，容易 动词，替代 动词，改变 形容词，容易 动词，替换
止：
动词，停留 动词，阻止 动词，挽留 动词，停止 副词，同“只”，仅仅
三、形容词活用为动词，阐明 形容词活用为名词，伤痛
形容词活用为名词，善行 形容词活用为动词，增加
动词活用为名词，损害 动词活用为名词，变化 名词活用为动词，出名 名词活用为动词，落实
四、省略句 判断句 定语后置句
五、曰明道也 纪政事也 有益于天下 有益于将来
一、基础巩固
1．下列加点字解释错误的一项是（ ）
A．而其中小有舛漏 舛：
差错
B．多一篇之损矣损：
损失
C．士当以器识为先器：
器量
D．先生君子但用文章提奖后生奖：
奖励
2．下列语句中加点的词语，古今意思不相同的一项是（ ）
A．有益于天下，有益于将来
B．皆以一生精力成之
C．行身陷不义，况望多名誉
D．欧阳永叔与学者言，未尝及文章
3．对下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是（ ）
①文之不可绝于天地间者 ②乐道人之善也 ③多一篇，多一篇之益矣 ④其必古人之所未及就
⑤后世之所不可无，而后为之 ⑥何文人之多也
A．①④⑥/②③/⑤ B．①④/②③/⑤⑥
C．①②④/③⑥/⑤D．①④/③⑤/②⑥
4．下列各项中句式与其他三句不相同的一项是（ ）
A．霜叶红于二月花B．有益于将来
C．然则以文人名于世D．虽无丝竹管弦之盛
二、文本研探
阅读文本选段，完成5～9题。
文人之多
唐、宋以下，何文人之多也！
固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。
韩文公《符读书城南》诗曰：
“文章岂不贵，经训乃菑畲。
潢潦无根源，朝满夕已除。
人不通古今，马牛而襟裾。
行身陷不义，况望多名誉。
”而宋刘挚之训子孙，每曰：
“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。
”然则以文人名于世，焉足重哉！
此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。
黄鲁直言：
“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。
”本朝嘉靖以来，亦有此风。
而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。
《宋史》言：
“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。
”
5．下列加点的词语，解释不正确的一项是（ ）
A．唐、宋以下，何文人之多也 以下：
以来，以后
B．士当以器识为先 器识：
器量与见识
C．先生君子但用文章提奖后生 提奖：
提拔奖励
D．谓文章止于润身 润身：
粉饰自己
6．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.
B.
C.
D.
7．下列对韩愈《符读书城南》一诗的语句理解不正确的一项是（ ）
A．文章岂不贵，经训乃菑畲。
——文章谁说不贵重，解说经义是根本。
B．潢潦无根源，朝满夕已除。
——雨水横流无根源，早晨满地夕已尽。
C．人不通古今，马牛而襟裾。
——为人不通古与今，如同马牛披衣襟。
D．行身陷不义，况望多名誉。
——说话做事诬陷人，何能希望多名誉。
8．下列有关这则文字的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．文中以感叹开端，直揭主题，提出论点，融入强烈的情感，很有嘲讽意味。
B．引用韩愈的诗是为了强调“经训”是学问之根本，博古通今为治学之基石。
C．引宋人刘挚训示子孙的话，作进一步申述，强调崇尚经术，重视器量见识。
D．作者又引述西汉扬雄和宋代黄庭坚的话，继续说明要务实不要只追求华丽。
9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________
（2）谓文章止于润身，政事可以及物。
三、深化扩展
阅读下面的文字，完成10～14题。
《会试录》《乡试录》主考试官序其首，副主考序其后，职也。
凡书亦犹是矣。
且如国初时，府业县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也，请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之。
官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣；
乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣；
义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣：
凡此者，所谓职也，故其序止一篇，或别有发明，则为后序【注】，亦有但纪岁月而无序者。
今则有两序矣，有累三四序而不止者矣。
两序，非体也；
不当其人，非职也。
世之君子不学而好多言也。
凡书有所发明，序可也；
无所发明，但纪成书之岁月可也，人之患在好为人序。
唐杜牧《答庄充书》曰：
“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。
今吾与足下并生今世，欲序足下未巳之文，固不可也。
”读此言，今之好为人序者可以止矣。
娄坚《重刻〈元氏长庆集〉序》曰：
“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。
其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。
左思《赋三都》成，自以名不甚著，求序于皇甫谧，自是缀文之士多有托于人以传者。
皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。
”至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。
而今之述者，非追论者昔贤，妄为优劣之辩，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也。
读此者，今之好为古人文集序者可以止矣。
（选自清·
顾炎武《日知录》卷十九）
注后序：
写在书后面的序文，类似于后记。
10．下面加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.必推其乡先生之齿尊而有文者序之
齿尊：
年长受尊崇
B.请者必当其人
当：
充当
C.有累三四序而不者矣
累：
累积
D.刻本之存者或漫漶不可读
漫漶：
模糊不清
11．下面加点的词意义和用法不相同的一组是（ ）
12．下列各句话都体现作者观点的一组是（ ）
①主考试官序其首，副主考序其后
②两序，非体也
③无所发明，但纪成书之岁月可也
④自是缀文之士多有托于人以传者
⑤读此言，今之好为古人文集序者可以止矣
A.①②④ B.①③⑤ C.②③⑤ D．③④⑤
13．下列对本文的理解和分析，不正确的项是（ ）
A．作者认为书前可以有序文，书后也可以有序文。
B．作者提出了对作序的看法，并运用引证法使自己的观点更具有说服力。
C．给古人文集作序时，介绍一下刊物情况是可以的，但不应该加褒贬。
D．杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。
14．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其人亦必自审其无可让而后为之。
（2）今与足下并生今世。
（3）皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。
1．解析：
B项，损：
危害。
B
2．解析：
D项，“学者”在文中的意思是“学习的人”。
D
3．解析：
A项，分类正确。
①④⑥用在主谓之间，取消句子独立性；
②③结构助词，的；
⑤代词，指书。
A
4．解析：
A、B、C三项均为状语后置句，只有D项为定语后置句。
5．解析：
D项，“润身”在文中的意思是“使自身受益”。
6．解析：
A项，“固”，①副词，本来；
②动词，加固。
B项，“以”，①介词，把；
②连词，用来。
C项，“而”，都是连词，却。
D项，“及”，①连词，到；
②副词，来得及。
C
7．解析：
D项，“行身陷不义”的意思是“行事立身陷不义”。
8．解析：
A项，“提出论点”说法不正确。
文章的中心论点隐藏在作者引用的诗文言语中，而不是在开头就提出的。
9．解析：
这两句翻译时要把握关键实词的含义，如“器识”“号”“观”“润身”“及物”等。
（1）读书人应当以器量与见识为先，一旦被称为文人，其认知就没有可观之处了。
（2）认为文章只能使自身受益，政事可以恩及万物。
10．解析：
应译为“适合，适当”
11．解析：
第一句中的“且”作连词，用于句首，相当于“夫”。
第二句中的“且”作连词，表让步，解释为“尚且”。
12．C
13．D
14．
（1）那个人也必须审视自己没有可以推让的然后再作序。
（2）现在（我）和您共同生活（在）当今时代。
（3）（他们）都急切地追求名声，唯恐别人不知道自己
参考译文：
《会试录》《乡试录》由主考试官在开篇作序，由副主考在后面作序，是符合他们的职责的。
其实所有的书也都像这样。
就如建国初年，各地府州的县志写成之后，一定会推举远近乡里年高德重且很有文采的老先生为它作序，不然就请在当地州府县衙里做官的人作序。
邀请的人一定要是恰当的人，那个人也一定要审视自己没有可以推让的人然后再作序。
如果在此地做官的人，他的文章很好，他对于此书的写成有过贡献，就不必再推让给乡里。
如果乡里的老先生，文章写得好，对于此书有过贡献，那么官员就不敢作序了。
如果书的思想主旨是个人决定的，那么就可以自己作序而不必推让给乡里前辈或官员了。
所有这些，都叫做恰如职分。
所以这些序言只有一篇。
有的另外还有需要阐发和表明的思想，那就写一篇后序。
也有书只记写作年月而没有序言。
现在却有作两篇序言的，有堆砌三四篇序言还不止的。
作两篇序，不合体例。
作序的人不当，不合职分。
现在世上有很多所谓的君子不好做学问却好高谈阔论。
凡是书里有新的创见和阐发的，可以作序。
没有创见阐发的，只记录成书的年月就可以了。
人们的毛病在于好为别人作序。
唐朝杜牧在《答庄充书》中说：
“自古以来为书文作序的，都是后来成为一代宗师的人作的。
现在我和您共同生活在当今时代，我想要为您未写完的文章作序，也实在不可以啊。
”读了这番话，现在那些好给别人作序的人可以停手了。
娄坚在《重刻〈元氏长庆集〉序》中说：
“序言，用来叙述书的写作意图，这大概始于子夏为《诗经》作序。
在此之后刘向把校对书稿作为自己的职责，每当有一篇编成，就要有一篇序，最算得上是遵守体例的了。
左思写成《三都赋》后，自己认为自己的名声不够响亮，于是请求皇甫谧为他作序。
自此之后，写文章的人多有托咐别人作序以使文章传播的，都急切地追求名声，唯恐别人不了解自己。
至于那些传播很久，留存的印书的刻本已经模糊不清无法识读的书，就有人修缮抄写再重新刻印它，也就有人再为它作序，这就大概叙述为什么重刻它们的意图就可以了。
而现在的序言中记述的内容，并不是追述评价昔日的圣贤，而胡乱地作出优劣之辨，就过度地称颂好事，多使用浮夸颂扬之辞，这些都是我所不做的。
”读了这些话，现在那些爱为古人的文集作序的人可以停手了吧。
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