中考语文一轮复习中心论点和分论点Word文件下载.docx
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首先、其次、第三等
（2）通过论据来反推论点或分论点：
论据是为证明论点服务的，分析论据可以看出它证明什么，肯定什么，支持什么，这就是论点。
知识点一总结：
（一）论点出现的位置
（1）标题；
（2）开头；
（3）篇末；
（4）论述过程中（注意承上启下的过渡句）；
（5）表述不集中，需要概括。
（碰到文中没有现成的表达论点的句子时，尽管有一定难度，但也有方法可循：
需要在准确理解全文内容的基础上，抽取文章核心，依据论题和论据，参考作者要解决的问题，准确判断和提炼作者的观点，然后用自己的话加以概括。
）
（二）概括方法：
概括议论文的中心论点，在语言表述上一定要用明确判断或陈述，要有明显的倾向性，在归纳论点的时候：
（1）要抓住中心词；
（2）要使用陈述句式；
（3）要有明显的倾向性，要旗帜鲜明；
（4）语言要简洁，文意要通顺；
要立足得分。
如果一篇文章开篇部分有明确表明观点的语句，文末又有相同或相近的语句，就以开篇的语句为论点。
有些文段全篇无明确表明观点的句子，就需要将几个分论点合并、提炼。
还有的文章，作者的观点渗透于论证之中，这就需要领悟并归纳了。
（要注意的是，有些文章中表达中心论点意思的句子不止一句，需要加以比较，找出最简洁、最明确的句子。
（三）常考题型：
1、论点的概括：
本文的中心论点是什么？
概括本文的中心论点________________________。
2、分论点的概括：
本文围绕文学展开论述，第③段主要论述了________________________________
第④段主要论述了_________________________________________________。
3、论点是怎样提出来的？
（难点）
4、思考作者的观点，请说说你真切的感受或与之不同的见解。
（难点）
阅历与读书
①在读书的过程中，我们都有这样的体会：
同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受。
正如清代文学家张潮在《幽梦影》一书中写道：
“少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。
”可见阅历对读书至关重要。
②阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。
少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中蕴含的丰富意义难以全面把握。
随着年龄的增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解问题的能力都有大幅度提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加全面透彻。
著名学者林语堂在谈读书体验时说：
“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。
”可见，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。
③那么．该如何丰富阅历呢？
一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。
然而经历不等于阅历。
经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；
而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。
只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。
但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。
书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成长的良师益友。
读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。
行万里路，读万卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。
④阅历助益读书，读书增长阅历，但这并不意味着二者可以互相代替。
不少人在年轻的时候，迫于升学就业的压力，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；
到中年后，自认为有几十年的阅历，早已洞察世事，不需要再到书中寻求人生真谛，阅读的动力大大减退。
这都是不对的。
读书和阅历都是获取知识的重要源泉，在“有字之书”中透彻理解书中寓意，在“无字之书”中深入领悟生活哲理，二者不可偏废。
无论为官经商，还是读书治学，只重读书不重阅历，极易造成主观臆断，会因脱离实际而寸步难行；
只重阅历不重读书，则会导致经验主义，会因缺乏理论指引而流于平庸世俗。
只有二者紧密结合，既博览群书，叉勇于实践，以读书拓展阅历，以阅历深化读书，才能做到阅历和读书相长，在二者的相辅相成中更好地学习和工作。
1.请概括本文的中心论点。
（3分）
.阅历助益读书，读书增长阅历，（阅历与读书相辅相成）（2分）二者不可偏废。
（1分）（意思对即可。
共3分）
同执着前行
①漫漫人生路，我们会遇到各种考验、各种磨难，而获得成功和实现梦想需要我们的坚持，坚定梦想，同执着前行，照亮前方的路。
②同执着前行，照亮求学之路。
学习是一个持续坚持的过程，“活到老学到老”，学习需要坚持和耐心。
谢觉哉云：
“万事从来贵有恒。
”明初文学家宋濂为了学习知识，不顾路途的遥远，去百里之外的地方向前辈请教。
烈日挡不住他，风雨阻止不了他，斥责打骂也无法使他退却。
他心中只想着学习，执着干对知识的渴求，便感觉不到什么是苦什么是累。
漫漫求学路，宋濂在艰苦的条件下，勤奋学习，孜孜不倦，最终成为明代著名的大学士。
③同执着前行，照亮事业成功之路。
凡成大器者，必有志。
只有心中有梦想，为了梦想执着前行，才会站得更高看得更远。
巴尔扎克曾说：
“经历磨难，而仍旧坚持下去，才是奋斗者的本色。
”被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》的作者司马迁，继承父亲遗志：
“余死，汝必为太史；
为太史，无忘吾所欲论著矣。
”他潜心修史，遭受宫刑之辱后也不改其志，忍辱负重，日复一日年复一年地翻阅着前人记载的史料，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，将其整理成生动活泼的文字。
十三载春秋，桌上的灯花燃了又落，落了又燃，若没有他的执着坚持，怎会有《史记》两千余年经久不衰的传奇？
④然而，仍有许多人在经历磨难考验时不能够执着前行，荷兰画家梵·
高，其在世时没有人理解他的作品，懂他的艺术。
在世人的冷眼嘲讽下，他没有执着投入艺术创作，而是选择用自X的方式来结束自己的生命。
假若他能向着
自己的艺术执着前行，他将会给世人留下更多更好的作品。
可是他没有这样做，他放弃了执着，留给后人，也留给自己一个永远的遗憾。
⑤人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。
那么，这放弃与坚持之间，我们该如何抉择呢？
我想每个人可能都有自己的一套标准，但我们应该看到在各个领域做出突出贡献的人们，无不是在求索路上不畏艰辛执着前行的勇士。
他们的成功告诉我们：
只有克服一切阻力，与执着同行，才能在前进的路上勇往直前，一路高歌。
让我们沿着成功者的足迹前行，向成功的大门迈进!
（选自《作文通讯》2015年第5期，有改动）
25．用简洁的语言概括出选文的中心论点。
（2分）
25．人生中，经历磨难、考验时（1分），我们要执着坚持才能获得成功（或“实现梦想”）
（1分）。
（共计2分）（答“坚定梦想，同执着前行，照亮前方的路”得1分）
维护食品安全，应向美日学习“连坐制”
郑风田
“中国制造”的一个怪现象是,出口到国外的食品,安全度要比国内高出一截,虽然美国、日本等国对来自中国的食品设置的标准,比国内标准更高,但中国的农民与企业还是都达标了。
为什么离产地更近的中国消费者却难以享受到更安全的食品呢?
双汇瘦肉精曝光后,大批记者赶赴双汇总部漯河,但当地政府却要求酒店报告记者行踪。
地方政府为保本地税收,往往习惯于成为问题企业的保护伞,这恐怕是我国重大食品安全事件屡发的主要原因之一。
所以不妨学习一下美日的‚连坐制‛。
山东青岛,当地有不少将水产品出口到美国的企业,这些企业都按美国要求,采用HACCP（被认为是控制食品安全和风味品质的最好最有效的一种管理体系）认证。
如果有企业作假怎么办?
政府部门讲‚没人敢‛,原因是美国人实行连坐制‛
——FDA（美国食品和药物管理局的简称）会不定期突然派人抽检,一旦发现作假,则当地被判为不可信任地区,所有同行业企业都被列入不信任名单,生产的产品美国都不要了。
山东菜区有不少出口日本的蔬菜生产基地,当年一个农民偷用剧毒农药,结果在日本海关被抽检出来,导致涉事公司所有出口日本的蔬菜都被拒,当地所有农民的菜都卖不出去了。
在如此严厉的连坐制度下,没有企业敢轻易作假,也没有渔户敢轻易使用违禁药品。
平时大家相互监督——熟人社会相互监督效果比单纯依靠政府监管效果好很多,交流经验——不是交流作假的经验,而是学习怎么做才能达到标准要求。
当地监管部门也特别尽力,不但平时认真抽检,还会对农民进行提高生产质量的培训。
每次食品安全出问题，总有监管部门以我国有2亿多小农户、几十万个小作坊、抽检率太低等借口来搪塞。
但困局并非无解，我国也完全可以试试美国、日本的连坐式监管制度。
这种连坐式的监管虽然‚残忍‛，但针对目前我国食品供应乱局，只能采取阵痛式的监督方式。
只有痛了，才能让地方政府真正尽力尽责，才能彻底解决我国食品安全问题。
12.本文阐述的主要观点是什么？
（3分）
12．维护食品安全，应向美日学习“连坐制”或“采取连坐制才能彻底解决我国的食品安全问题”。
评分标准：
若答成‚不妨学习一下美日的‘连坐制’‛，得2分；
答成‚如何才能彻底解决我国的食品安全问题‛，得1分。
共3分。
另一种珍爱
（1）一天，没有一个人去关心你爱护你倾听你鼓励你——人生中必定会有这样的时刻，那时你怎么办呢？
（2）我深深铭记一位老音乐家辛酸的轶事。
他在“文革”中被下放到农村喂牲口铡了整整七年的草。
等他平反回来，人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老。
他笑道：
怎么会老呢，每天铡草都是按4/4拍铡的。
为此，我爱上了这位并不是著名的音乐家和他的作品，他懂得怎样拯救自己和爱自己。
（3）我同样深深地铭记另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴。
我不止一次为她扼腕叹息。
他在“文革”初期自X了。
我知道她不是不爱自己，而是太爱自己——爱到了溺爱的程度。
音乐是她飘逸空灵清丽秀美，可当美好的东西被践踏的时候，她便毁灭了自己。
（4）为什么不学会爱自己那？
（5）学会爱自己，不是让我们自我姑息，自我放纵，而是要我们学会严于律己和矫正自己。
这一生总有许多时候没有人督促我们教导我们告诫我们叮咛我们，即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。
我们拥有的关怀和爱抚都有随时失去的可能，A.有时候我们必须学会为自己修枝打杈寻水培肥，是自己不会沉沦为一棵枯荣随风的小草，而成长为一株笔直葱茏的树。
（6）学会爱自己，不是让我们虐待自己，苛求自己，而是B.让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，在必须独自空行洞黑的雨夜没有星光，也没有月华的时候，在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送自己一束鲜花，自己给自己划一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑容。
然后，怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去，坚韧地走过一个有一个鸟声如西德清晨。
也许有人会说这是一种自我欺骗，可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福，又有什麽不好呢？
（7）学会爱自己，这不是一种羞耻，而是一种光荣。
因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘，而是源于对生命的本身的崇高和珍重。
这可以让我们的生命更为丰满，更为健康，也可以让我们的灵魂更为自由，更为强壮，可以让我们在无房可居的事侯，亲手去砌砖叠瓦，建造出我们自己的宫殿，成为自己精神家园的主人。
（8）学会爱自己，才会真正懂得爱这个世界。
1、本文的观点是什么？
2、为充分证明论点，文章从三个角度来论述“怎样学会爱自己”，分别是：
①
②
③
1、要学会爱自己2、①要学会严于律己和纠正自己。
②不是虐待和苛求自己。
③要认识到爱自己是一种光荣。
静与动
生活的大道理，人生的大境界，有的时候，都是从生活的最熟知的事物中去发现，去感悟的。
那么，怎么样才能从眼前的小事物见出大境界呢？
要看到大境界，在于我们有没有智慧的眼睛。
只要我们可以让心静下来，让我们的眼睛敏锐起来，我们会看到在不经意处，有许多至极的道理。
“游”是个动词。
“游”告诉我们，人想要体验逍遥，必须要有一种动态的系统，也就是说，让生活有更多的灵动，不要让它僵死，要善于打破常规，因为在这个世界上，有这样一种辩证关系，真正稳当的东西都处在动态之中。
比如陀螺旋转，这是一个特别有意思的现象。
真正会抽陀螺的人，总是不停地让陀螺旋转着，旋转是它的价值。
等陀螺一旦停下来，就失衡了，就倒地了。
所以动态是最好的平衡。
我们都会骑自行车，自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支子才能立住，两个轮子是立不住的。
但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢？
因为它在动态中保持了平衡。
这在静态中做不到。
我们今天的生活中，有太多的人应对挑战的时候，感到失去了心理的平衡，那是因为
我们外在的大千世界每天都在变化着，已经进入了一个信息时代。
每天出现的新情况、提出的新规则对每一个人来讲都是一种新的尺度、新的坐标。
我们是食古不化，坚持自己保守陈旧的、循规蹈矩的、墨守成规的准则，还是与时俱进调整自己呢？
一个人要真的能做到与时俱进，真的能做到取舍自如，以一种清楚的眼界给自己确定准则，并且以这样心游万仞的心态去调整自己的生活秩序，只有当你静止下来，你才会真正倒下。
你倒下是没有外力可以拯救的。
永远保持动态中的平衡，你就永远不会倒。
你永远是行进中的自行车和旋转中的陀螺。
每个人看见的世界大体相同。
但每个人得出的道理却大相径庭。
不同价值观念的人，在经历相同的事情时，会得到完全不同的人生感悟。
20.本文的中心论点是 。
20.要永远保持动态中的平衡（3分
阅读下文，完成16—19题（18分）
①现在推行素质教育，力图使学生学得活泼，学得愉快。
可是，很多人尤其是很多学生有个误解，认为素质教育就是反对“死记硬背”，以为只要学会在需要用知识时能查找到它们就行了，不必花很大力气去记忆很多知识。
计算机的广泛应用客观上也助长了这种误解。
因此，记忆力的培养被很多人忽视了。
这种误解很有害。
②其实，记忆力是极为重要的素质，而且是其他所有素质的基础。
一个人的知识毫无例外都是通过记忆获得的。
说某人很有学问，实际上就是因为他记住了很多东西。
说某人很聪明，是因为他记住的东西很多，而且能用记住的东西去解决很多问题。
说某人“笨”，“什么都不懂”，并不是他脑子有毛病，而是因为他记住的东西太少，或不会运用记住的东西。
因此，记忆力的强弱是人的智力开发程度的主要标志。
③人的创造力，业绩，成就，很大程度取决于他的记忆力。
各行各业的杰出人物，我们党和国家的许多领导人，无一例外具有极强的记忆力。
他们“博闻强记”，首先是因为“强记”，有超乎常人的记忆力，然后才会“博闻”。
记忆力的强弱也是决定人们生活质量的重要因素。
一个人要是“忘性”很大，老是丢三落四的，生活是不会顺畅的。
④对于正在培育各方面素质的青少年学生来说，他们正处在培养记忆力的最好时期，而记忆力的强弱又是决定他们学业优劣的重要基础。
因此，学校和教师要非常重视对他们的记忆力的培养；
学生也要刻苦努力，培育自己的记忆力。
这是终身受益的事情。
计算机这个工具是有用的，但千万不要成为它的奴隶。
对它的依赖程度越高，人的智力就越低。
记忆力的培养涉及思维科学，这方面已有很多研究成果，如“左右脑全脑开发”等，并已在个别学校运用，取得了很好的效果。
记忆力的培养值得引起教育部门和学生、家长的重视。
16.作者认为，记忆力的培养被人们忽视是由于：
（6分）
（1）_____________________________________________________________________
（2）_____________________________________________________________________
17.画线部分内容证明的观点是：
。
运用的论证方法是______________。
（3+2分）
16.（3分一空）
（1）很多人误认为素质教育就是反对“死记硬背”（以为只要学会在需要用知识时能查找到它们就行了，不必花很大力气去记忆很多知识）
（2）计算机的广泛应用让人们误以为知识可以随时查找，不需要记忆
17.（3分+2分）记忆力是决定人的智力强弱的主要因素（正反）对比论证
阅读下文，完成16—20题（23分）
传统文化须敬畏
①前不久，有两件事情引起格外关注。
先是孔子、老子两位古人画像被穿上西装、打起领带，成为商家推出的衣服品牌的“代言人”；
再是韩国有人宣称孔子、西施、李时珍是韩国人。
这两件事虽都有些可笑，却也促使我们反思自己对待传统文化的态度。
②传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是，是中华民族生生不息的不竭动力。
中国之所以成为世界上最早的几大文明古国之中绝无仅有的延续至今的国家，一个重要原因就是中华文化具有顽强的生命与内在的活力。
1817年拿破仑曾说过：
中国并不软弱，它只不过是一只睡眠中的狮子。
中国一旦被惊醒，世界会为之震动。
③可是，长期以来我们对传统文化确乎不怎么客气。
发生于上个世纪的“文化大革命”，曾使得中国传统文化元气大伤。
固然，传统文化有不容回避的缺陷，有让人诟病的糟粕，但世界上有哪个民族的文化是完美无缺、无懈可击的，又有哪个民族对自己的文化鞭挞、摧残得如此绝情？
相反，我们恰恰到处可见人家对传统的爱惜与保护，包括一片街区、一栋楼宇、一所殿堂、一座故居，都尽可能保存其原有的风貌，尽可能给后人留下曾经的情感记忆。
④有缺点不是不可以批评，我们一贯的主张是取其精华，去其糟粕；
传统也不是不能变，我们一直强调立足时代，推陈出新。
只是我们这样做的时候，应当非常慎重，应（bǐnɡ）持一种庄严与神圣的感觉，致力于挖掘其永不磨灭的精神力量，弘扬其高贵的精神品格，以此丰富我们的时代精神，突显民族个性。
那些打着“创意”、“文化”的旗号对古人的所谓“开发”，除了急功近利的、赤裸裸的商业的利用之外，还能给人什么样的启示与教益呢？
一个不尊古人和传统的民族，不可能是健康的民族，也不可能赢得尊重。
⑤实际上，彻底否定传统是不可能做到的事情。
庞朴认为：
“传统不是可以逐气温而穿脱的外衣，甚至都不是可以因发育而定期蜕除的角质表皮。
……它无法随手扔掉，难以彻底决裂，除非谁打算自戕或自焚。
”既然不能像包袱一样一丢了之，就不如好好地对待它，改造它，变化它，更新它，注入新的精神与血液，让它焕发神采，激发它的活力，清理、挖掘、弘扬其中有价值的因素为现代化服务。
⑥文化是灿烂的，也是脆弱的，它需要精心的照料和培育。
全球化时代，民族文化已经正在遭受严峻挑战，但致命的伤害往往不是来自于外部，而是文明传承者的随意亵渎与践踏。
（作者张文珍有删改）
20、本文论述的中心论点是；
第②～⑤段围绕中心论点分别展开论述：
第②段讲了传统文化的重要地位以及中华文化顽强的生命与内在的活力，第③段讲述了，第④段阐述了，第⑤段议论的是。
（12分）
20、（12分，各3分）
中心论点：
传统文化须敬畏（或我们必须以敬畏、慎重、呵护的态度对待传统文化）
第③段：
批评我们对传统文化不客气的态度（或从反面论我们必须爱惜和保护传统文化）
第④段：
我们对待传统文化应当非常慎重，应秉持一种庄严与神圣的感觉
第⑤段：
传统是不可能被彻底否定和抛弃的，它需要我们的善待、更新和培育
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