专题五 历史必修Ⅲ课堂教学应注意的问题Word文件下载.docx

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第一在知识目标上，要了解中外思想文化和科技发展进程中的基本史实，把握思想文化科技史的基本线索；

第二在方法与能力目标上，学会收集和综合分析思想文化科技发展中的有关资料，能探讨思想文化科技发展的重要作用和影响，认识思想文化科技和经济、政治之间的关系，认识思想文化科技对人类社会产生的巨大影响；

第三在情感态度与价值观目标上，要认可人类文化发展的多样性，理解尊重世界各地各国各民族的文化传统，同时，增强对祖国和民族文化的认同感，提高传承祖国和人类优秀思想文化遗产的认识。

除此之外，还有针对每一课的微观层面的三维目标。

这个问题请一线教学的吕虹老师来谈谈。

吕老师：

关于微观层面的三维目标，我就以《百家争鸣》一课来加以说明。

（PPT呈现）

主持人：

周老师和吕老师从中观和微观两个层面给我们做了必修三模块三维目标的说明。

从我们实验省新课程实验情况来看，必修三的教学难度相对比较大。

难在哪里？

接下来我们想从必修三模块的特点来谈谈这个问题。

陈老师：

时代性和情境性。

一方面，课程内容的选取强调了时代性和情境性，文化史、科技史比例大大增加，增强了与社会发展进步联系的课程内容，如加强了人文精神内容的学习，增强了课程内容与社会生活和学生经验的联系，让学生通过身边历史的变化来感悟历史发展。

如让学生观察和关注“文化、教育、科技的发展与身边的生活”，又如以网络技术为例，理解现代信息技术对人类社会的影响等等。

另一方面，我们还要在教学中创设合理的历史情境，引导学生感受和体验历史，这样做符合了学生的认知特点，也是新课程对我们提出的要求。

讲到“意境是山水画的灵魂”时，可以创设了这样的情境（呈现两张PPT）：

必修3课程内容还具有典型性特点。

首先表现在选材的典型。

课程内容所选取的八个专题是从浩瀚多彩的人类思想文化科技史中选取的古今中外最具典型性、最有影响力的内容，有别于通史面面俱到的体例。

而每个专题中知识的选材更是凸现典型性，其选取的往往是体现了时代的特征，具有里程碑作用的核心知识。

如中国古代的科学技术和近代以来科学技术的辉煌的选材就是典例。

其次，从教学方法来，通过典型史实呈现以加强对学生学习能力培养的立意典型。

如专题《19世纪以来的文学艺术》内容相对比较繁杂，流派多、人物多、作品多，教材通过典型文艺作品的解读，让学生了解不同流派的文艺作品创作风格，以及分析与之相关的历史背景，从而培养学生从文艺作品中看历史和从历史背景中理解文艺作品的方法和能力。

总之，这种典型性是为了适应社会对多样化人才的需要，力争做到在保证学生达到共同基础的前提下，提供不同发展潜能学生选择的学习内容，以满足学生对历史课程的不同需求。

朱老师：

必修三模块内容还有一个很鲜明的特点就是跳跃性。

以往我们教惯了通史，那种“点—线—面”一体的通史教学给人一气呵成的感觉，但在新课程教学中，却会有“乱”的直观感受，从一个专题到另一个专题，甚至在同一个专题内，都让我们觉得“上气不接下气”。

这种感受客观上反映了必修三模块的学习要点按照自然顺序排列具有跳跃性这一编排特点，请看这张幻灯片：

首先，高中新课程采用专题史体例一是为了避免对初中通史学习的简单重复，二是适应了课程内容注重反映人类社会发展重大命题的历史知识，而非历史发展本身的知识体系的需要。

其次，我们可以对模块的八个学习要点进行适当的重新组合，使模块教学更具有时序性。

请看下面这张幻灯片，按模块内容所涉及的领域和时间先后对学习要点的时序进行了调整。

必修三模块还有宏观性的特点。

第一，该模块着眼于人类思想文化科技的整体发展，从文明史观、全球史观等视角来考察人类历史文化的进程，这是我国史学界近二十多年来学术发展的趋势，因此这也是高中新课程必修三模块的特点之一。

第二，必修三是从世界文明发展的角度来理解中国传统文化及其发展。

第三，必修三模块弥补了老课程没有世界古代文化史的缺陷，增加了西方人文精神的起源和发展这个专题。

世界文化史的内容上升到了必修三模块内容总量的40％左右。

如以必修三思想史内容重组为例，这样组合兼具文明史观和整体史观的历史视野，通过教学，让学生学会把中国历史放在世界的背景下进行剖析，让学生学会在比较中认识历史。

又如中国古代科技史教学为例。

情境性—典型性—跳跃性—宏观性，刚才几位老师给我们阐释了必修三的特点，既让我们感受到了新课程难度的挑战，但同时也对这样新鲜、丰富多样的“文化史”教学充满了期待。

刚才我们分别谈了必修三模块的三维目标和难度特点，那么我们可以围绕三维目标，进行教学设计和实践，以突破必修三的教学难点和重点。

我们首先从大家关心的“知识目标”出发，来谈谈和老课程相比，必修三增加了哪些新知识？

这些新知识如何加以重点理解？

先请大家看一张总体的新增知识点表格。

从个人感受来讲，表面（硬性）增加有限，但由于整体知识框架、线索的改变，其实增加了很多隐性的需要理解的、能力培养的、提高认识的内容。

（PPT呈现新增加的主要知识内容）

如何准确理解宋明理学？

第一，宋明理学发展的脉络。

宋明理学是宋明时期在继承孔孟儒学的基础上，吸收佛、道思想的某些因素发展起来的新儒学。

第二，宋明理学的内涵：

“天理”、“格物致知”、“致良知”等。

两大主要流派，程朱理学和陆王心学的异同点。

第三，宋明理学对孔孟学说的发展（社会秩序——宇宙万物之本源，受佛道影响）。

我以《人民教育事业的发展》的课堂教学设计为例来谈谈“如何理解知识？

”这个问题。

课标的学习要求是：

了解我国教育发展的史实，理解“国运兴衰，系于教育”的深刻含义。

“国运兴衰，系于教育”这个道理，学生早就知道，但如何让学生真切地理解这个道理，这是老师们教学时会面临一个问题。

课标要求学生从我国教育发展的史实中来理解这个道理的，因此我们要在教育发展的史实上下功夫，做文章。

在历史教学中，赋予知识以意义才能引起共鸣，才能诱发感悟。

对于我们历史老师来说，要赋予知识以意义，最重要的基础就是丰富对史实的了解，厚实对历史的认识。

第一，教师通过广泛的阅读提升专业素养是理解知识之本。

如把扫盲教育放在建国后基础教育发展的长时段和世界识字教育的国际视野中认识其深刻意义。

第二，准确解读课标要求是理解知识之源。

在建国后教育的挫折篇里，用学生熟悉的食指诗篇让他们感受上山下乡的场景，通过中日在六七十年代教育和经济关系的对比来说明我国教育遭遇的挫折。

第三，善于选择多元的资源和运用历史细节是理解知识之途。

专题六介绍了西方人文精神起源及其发展的三个重要阶段。

这一专题具有重大现实意义，理论含量又很高，也是本模块中教学难度较大的一个。

（1）“西方人文精神的起源”属于新增内容。

西方人文精神的源头在古希腊，以智者学派和苏格拉底为例。

普罗泰戈拉是“智者学派”的主要代表人物，他的名言是“人是万物的尺度”，这里所说的人主要指人的感觉，以人的感觉作为评判万事万物的准绳和标准，这就否定了把神的意志作为衡量一切的尺度，把人从神那里剥离了出来，肯定了人的价值和作用。

但是，从另一个角度说，如果每个人都只依据自己“个体”的需求作为判断事物的标准，那么结果就可能使真理失去客观性。

苏格拉底在关注人的问题上与智者学派有共同之处，这也就是为什么把他和智者学派放在一起来介绍西方人文主义起源的原因。

不过，苏格拉底对人的关注和智者学派有所不同，他提出“有思想力的人是万物的尺度”这一命题，倡导人应该具备美好的道德。

苏格拉底把人理解为有理性的动物，人性的本质在于理性，认为只有确立理性的至高无上，认识到了灵魂的理性部分，才能真正认识自己，激发起对自身德行的意识，从而在哲学意义上发现了“自我”。

（2）本专题中的很多内容，老教材上都有，教学时容易回到旧的教学轨迹中去，应注意避免。

事实上，与原来教材相比变化很大，主要在于：

以“西方人文精神的发展”作为一条主线贯穿始终，本专题的所有内容都围绕着这一主题展开，因此所涉及的历史事件，也必须围绕这一主题展开，要讲清楚西方人文精神在文艺复兴、宗教改革、启蒙运动时期分别得到了怎样的发展。

如文艺复兴，关于它的扩展的许多内容都没有在本专题中提到，关注的主要是文艺复兴对人文主义思想的发展所起的作用。

再如宗教改革，也只以路德改革为例，说明宗教改革进一步传播与发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义，其他的内容就不再提及。

关于启蒙运动重点在于阐明它使西方人文精神得到进一步发展。

必修三凸现科学精神。

主要表现在知识内容的增加和引入史学新观点。

如何理解科学与宗教在人类起源问题上产生分歧的根源？

如何理解生命科学是在超越古代神话生命观和宗教生命观的基础上发展起来的？

如何辨证地看进化论？

在实际教学过程中，我们可以构建这样的教学思路：

1．为什么神创论能够成为生命起源的共识并长期流行？

2．为什么达尔文能够创立进化论？

3．进化论产生的重大影响。

4．进化论没有解决生命起源的根本问题。

5．生命的起源是什么？

通过刚才对本模块新增知识内容的讲解和展示，我们比较关心的一些知识难点和重点得到了诠释。

在这样的讲解中，大家是否可以从中获得一点启示和借鉴，当然“绝知此事要躬行”，总要落实到教学实践中才有切身体会。

在实际教学中，我们肯定会碰到这样一个问题：

就是知识目标的达成实现并不是教师在课堂中讲一遍、或自以为讲到位就实现得了的。

知识是在用的过程中掌握（学而时习之—朋友间交流—自我达到的境界），知识的掌握贯穿在方法和能力中因此，我们接下去讨论必修三的过程与方法目标。

如何品鉴历史上的文学艺术？

第一，创设情境，让学生能够感受。

如音乐、书画，就不能光靠教师讲述，要在音乐和书画作品的欣赏中感受。

第二，给学生品鉴的时间，要让学生“品”，而不是“灌”，在品鉴过程中，教师要进行适当的引导。

第三，要让学生有所感悟，在文艺作品的学习中让学生认识历史，感悟历史。

第四，要有重点的品鉴，使学生学会举一反三的品鉴方法。

如何深入浅出地引导学生理解历史上的思想文化成果？

以《宋明理学》为例。

这一课的教学内容是老师们比较陌生的，也是大家在课堂教学中感觉较难处理的一课，其中涉及了很多抽象的概念，如“理、气、本心和良知”等。

如何构设合理的历史情境化难为易，帮助学生理解其中的核心知识？

我们可以在教学过程中试着选取典型故事、呈现漫画等方式来突破。

如围绕陆九渊的“心即理”、王守仁的“致良知”理论和“知行合一”的观点，选取了王阳明弟子与小偷的故事这则典型故事、呈现了两幅漫画，帮助学生理解感悟，取得了较好的教学效果。

当然，教师也可以针对实际情况，让学生参与到活动中来。

如《百家争鸣》一课，中间设计了一个活动：

请同学们任选老子、孔子、墨子、韩非子四位人物中的其中一名，设计一张名片介绍该人物，看谁设计得简洁明了且具有特色。

通过这样的活动过程，学生对当时主要流派的相关学说会有更进一步的认识。

（呈现两张PPT）

如何引导学生去理解科学技术和思想文化在人类历史上的作用影响？

要让学生达到对科学技术和思想文化在人类历史上的这些作用影响的认识，教师对教材的设计理念及根据自身对新教材的理解层次进行探究性问题的设计至关重要。

探究性问题往往蕴涵教师的人文素养、信息素养、情感态度、价值取向，具有较强的独特性和个性，同时具有较强的时代感。

首先请看《百家争鸣》一课探究性问题的设计和课堂实录。

（视频片段）

然后，我们再来看两个课例。

那么如何进行探究性问题的设计呢？

承载历史信息的素材丰富多元，浩如烟海。

如何选择和分析历史信息以达成教学目标，是师生共同面临的重要问题。

我想重点谈谈老师在教学设计中如何选择和分析历史信息。

下面我就以《追寻生命的起源》一课的选材和设问为例来说明老师在教学设计和实践中该如何选择和分析历史信息。

首先，解读课标，确定主题。

其次，个性选择，合理设问。

围绕主题，尊重历史、尊循逻辑的课堂设问是有效运用历史信息的重要保证，也是达成教学目标的必然途径。

第三，忍痛割爱，懂得取舍。

面对契合主题，质量较高的同质历史信息的时候，我们要记住一个古老的训言：

有“舍”才有“得”。

从信息的信度、力度、长度等几个方面来学会一些放弃。

关于老师如何引导学生搜集资料这个问题，我仍以《人民教育事业的发展》为例做一个简要的说明。

学生搜集相关资料来说明或解决一个具体的问题，这是一项重要的过程与方法能力，需要老师在课堂教学中加以恰当的引导，而不能听之任之。

通过引导学生品鉴、理解、探讨和分析搜集等能力，我们可以体会必修三模块知识通过能力与方法目标的设计和实践，如何落到实处。

刚才我们还引用了论语学而篇来说明从知识到能力的过程，那么“人不知而不愠不以君子乎”就是知识在学习、实践、交流、共鸣或不共鸣的基础上，更高程度的在情感态度价值观上的升华和内化，也就是更高程度的对知识的掌握。

接下来我们就来探讨必修三的情感态度与价值观目标。

要真情实感，不贴标签。

怎样才能有真情实感？

其中很重要的一点是教师自身对课题内容理解透彻，不要用干巴空洞的话语说教。

只有基于生动的事例情境，使课堂充满情感的互动，思维的互动，这样的课堂才是富有生命活力的课堂。

我们下面来看看《顺乎世界潮流》一课的视频节选。

（视频呈现）

我们可以看到，整节课首尾呼应，立意很高，给人们以极大的震撼，又引发了在座学生深深的思考，学生在有所思、有所悟的状态中下课。

可以说，这样的课堂教学，情感态度价值观目标的达成是有效的，师生间情感上的互动是实质性的。

思想情感教育目标的实现过程中注意避免生拉硬扯的现象。

如何避免这种现象呢？

教学过程中师生关系的互动化和民主化、学习过程的自主化和探究化、教学手段的艺术化和技巧化至关重要。

要合乎逻辑地展开教学，使思想教育水到渠成的达成目标。

下面以我们就来看《文化事业的曲折发展》一课的课堂实录。

本模块的三维目标是不可分割的，融为一体的，互相渗透的。

也可以理解为“求真”、“求善”、“求美”。

1．“求真”：

史实之真实，方法之实效，情感之真挚。

2．“求善”：

善是以人为本。

善是自然的，不是刻意的。

善是一种导向。

3．“求美”：

美是一种素养，美需要我们品味，美是一种内在外在的统一。

我们应该高举“科学”和“人文”两面大旗。

华罗庚在谈到读书的境界时指出：

知识的积累是由薄到厚的积累过程，方法的提炼是由厚到过程薄的归纳，技能、情感的发挥是再由薄到厚的演绎过程。

孔子《论语·

学而》篇也是一个求学到做人的境界。

在必修三模块的教学中，我们要力求做到，从“知识与技能”到“方法与过程”，再到“情感态度价值观”，任何一节课的三维目标都是一个不可割裂的整体，这样才能体现新课程教学的理念和特点，提升教学的境界。

今天抛砖引玉，希望引起共鸣。

能够借它山之石，可以攻玉。

在教学实践中提出更多的真知灼见。