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关键词:

以第一人称的表现手法,从自身出发,以近乎口述的形式来介绍潍坊的特色文化,并加入自己对家乡的理解和感情。

在排版上,融入了设计性,根据每页的主题来排版文字,图形与文字的结合灵活处理,不呆板,融入圆形、弧形等文字排列方式,新颖,美观。

文字的大小对比,增添书籍色彩。

和乐的页面设计采用三折进行折叠,更好的展示主题。

书中主要介绍了潍坊的古建筑:

奎文门、玉清宫、十笏园、范公亭。

潍坊的特色传统工艺:

风筝、布老虎、杨家埠年画、扑灰年画。

有“齐鲁第一园”之称的潍坊富华游乐园。

潍坊的特色名吃:

和乐、城隍庙火烧、朝天锅、潍县萝卜。

最后介绍了潍坊的护城河—白浪河。

设计说明:

在排版上,融入了设计性,根据每页的主题来排版

文字,图形与文字的结合灵活处理,不呆板,融入圆形、弧形等文字排列方式,新颖,美观。

和乐的页面设计采用三折进行折叠,更好的展示(来自:

:

旅游游记论文)主题。

在确定主题与形式后,接下来就是研究书中细节。

在搜集资料过程中,对潍坊的各个方面进行了考察,包括图片和文字的书面搜集,图片的实拍,走访老辈人,来了解潍坊的特色文化。

发现,潍坊有着自己的特色名吃,有着自己朴实的风俗,有着自己古老神秘的历史。

首先,我决定从潍坊的一些老照片入手,来揭开此书的第一章,让读者看到这些照片的时候会回忆起自己家乡的老面貌,虽然那时不见得多么富裕,但儿时的欢乐总是人心目中最清净的乐土。

接下来自然先介绍一下潍坊的历史,让读者了解潍坊的来由。

排版上,背景图片为一幅胡同的照片,有一种近深感,感受到潍坊历史的深厚。

潍坊到现在还保留有战争年代的城墙,走在城墙的脚下,看到上面的弹洞,总会想起那些为了新中国而牺牲烈士。

以前城墙的入口现在早已长满了杂草,有的墙洞还有树从中生出,不禁增加了它的神秘,有时自己会想,城墙的暗道里会不会还留有一杆老式的步枪呢?

顺着城墙就会来到潍坊的“通济门”,听老辈的人说,潍坊的护城河就是这门下的白浪河,而这“通济门”就是潍坊的老城门了,记得小时候还上到城门上玩耍过,站在城墙上感受“居高临下”的感觉,现在,为了保护文物古迹,以不准游人上去参观,只能站在那门前感受老城墙带来的神秘气息。

排版上采用大小字对比,突出重点词,增加文字的艺术性。

从这里进去,就算是进了老潍县城了,接下来先介绍了潍坊有名的旅游场所,“玉清宫”、这页的排版左侧用了古时屋檐的图片,将其虚化处理,文字竖向排列,像柱子一样。

与图形做一结合。

随后介绍了“范公亭公园”、“十笏园”,这些建筑都是古时候建造的,里面的青砖灰瓦都印证了历史的变迁。

隔着十笏园不远,就是潍坊风筝博物馆,它的建筑造型选取了潍坊龙头蜈蚣风筝的特点,屋脊是一条完整组合的陶瓷巨龙,屋顶用孔雀蓝琉璃瓦铺成,墙壁铺白色马塞克。

整个建筑设计风格独特似蛟龙遨游长空,伏而又起。

里边收藏了古今中外的风筝珍品以及有关风筝的文物资料201X余件,介绍了风筝的历史、分类、创新及潍坊国际风筝会、风筝界友好往来。

不远的风筝广场还有各种关于潍坊古文化的铜雕,晚上还会喷起音乐喷泉,市民在广场上踢毽子,溜旱冰等,在炎热的夏季,这里不失为一个纳凉玩耍的好地方。

随后,详细介绍了风筝的发展历史,这页的排版展现了潍坊特色手工艺品风筝,文字的排列成曲线,像线一样牵引着读者的视线。

接下来是潍坊的传统民间工艺,布老虎、杨家埠年画、和扑灰年画。

提及潍坊的年画,人们都知道有个杨家埠,但很少人知道还有个高密的扑灰年画,它是世界上独特的画种,被誉为“中国一绝”。

在潍坊还有被誉为“齐鲁第一园”的富华游乐园,它集吃、行、游、购、娱于一体,是具有当今世界先进水平的现代化大型主题游乐园。

每到夏季还会开有夜场,做个过山车,玩个太空飞行,无意是让身体迅速降温的好方法。

这一页展示了富华游乐园的标志性建筑摩天轮,坐上摩天轮,行到最高处的时候,潍坊的夜景一览无余,此时的心情,怎可一个“美”字形容!

介绍完潍坊的民间工艺和游乐场所后,是时候该美食出场了。

来到潍坊大街小巷都有城隍庙肉火烧的店铺,离着店铺10几米远就可以闻到那火烧的香味。

火烧在早上和中午才有供应,馅料的制作需要较长的时间,想在早上吃到好吃的火烧,必须前一天的下午就开始准备。

拿起一个刚出炉的火烧,圆鼓鼓的却看不出捏合的痕迹,咬一口会发现,薄薄的皮居然是由好几层更薄的皮组成,让人不得不感叹制作者手艺之精良。

潍坊人在过生日时必备的就是肉丸子面条了,也称“和乐”,其意有很多解释,

1.和睦欢乐;

和睦安乐。

《诗·

小雅·

常棣》:

“兄弟既翕,和乐且湛。

”《汉书·

董仲舒传》:

“百姓和乐,政事宣昭。

”宋范仲淹《议守》:

“天下富实,鸡鸣犬吠,烟火万里,可谓和乐者乎?

”郁达夫《采石矶》:

“但愿你能享受你家庭内的和乐。

2.平和安适。

《朱子语类》卷三四:

“但得身心收敛,则自然和乐。

”明王守仁《传习录》卷上:

“先生明睿天授,然和乐坦易,不事边幅。

”清侯方域《谢安论》:

“若安者可谓简易而和乐矣。

”3.和谐的音乐。

《礼记·

乐记》:

“正声感人而顺气应之,顺气成象而和乐兴焉。

”宋范仲淹《阳礼教让赋》:

“三宾之象不逾,和乐兴焉。

”4.和调音乐。

《吕氏春秋·

音初》:

“正德以出乐,和乐以成顺。

”5.和睦欢乐。

《国语·

郑语》:

“故王者居九畡之田,收经入以食兆民,周训而能用之,龢乐如一”。

总其说就是寓意着和和乐乐,家庭美满之意。

此页的排版采用三折,增添了整书的趣味性,也更好的展现了主题。

要是有机会能去到潍坊,就一定要吃这和乐面。

潍坊还有一名吃“朝天锅”,传说这朝天锅还与郑板桥有关。

当年,郑板桥治理潍坊时,对民间疾苦十分关心。

某年腊月,他微服赶集以了解民情,见当时潍县赶集的农民吃不上热饭,便命人在集市上架起大铁锅,为路人煮菜热饭,锅内煮着鸡、

猪的肚与肠、肉丸子、豆腐干等。

汤沸肉烂,顾客围锅而坐,由掌锅师傅舀上热汤,加点香菜和酱油等,并备有薄面饼,随意自用,因锅无盖,人们便称之为“朝天锅”。

这一传统沿袭至今,要是去吃这“朝天锅”,一家人围坐在锅子边,边吃边说,其乐融融,别有一番风味在心头。

吃过晚饭,潍坊人最爱的就是来块萝卜,青萝卜所含热量较少,纤维素较多,还有助消化的作用。

“烟台苹果,莱阳梨,比不上潍坊的萝卜皮”从这句谚语就不难看出潍坊萝卜的名气。

在排版上用到圆形文字排版,里面加以萝卜的图片,可以使图片和文字更好的结合。

在出城的时候,又会来到那奎文门下,现在我们来看看桥下的那条护城河—白浪河。

记得小时候还会在小石桥上抓虾,摸鱼,一到春暖花开时,河边就会排起长长的钓鱼人群,但随着时间的流逝,现今的白浪河。

以建成为江北最具规模,集自然生态景观、人文历史景观、森林保健功能于一体的城市湿地公园。

偶尔还会有钓鱼者,但那壮观的人群,已一去不复返。

不知是谁开凿了它,不知保护了潍县人多少次,不知它养育了多少生命,但它有着自己的历史,总是默默的从桥下流过,那涓涓流水似乎在叙说着自己的故事。

当读者读到这的时候,全书已经看完,潍坊也游玩了一番,此时肯定还在回味着对潍坊的种种印象,所以这页我采用有栈桥的河作为背景,虚化处理,与主题相符的同时使人遐想,引人深思。

写完这本书,自己也更深入的了解了自己的家乡,虽然没有北京那样深厚的文化,没有上海那样发达的经济,但它有着自己的故事,有着自己的古朴,是养育我的地方,我爱我的家乡—潍坊。

这本书,从开始的“奎文门”进入到潍县城,介绍了潍坊的古建筑,传统手工艺品,游乐场所,和潍坊的名吃。

最后再次回到“奎文门”,介绍了“奎文门”脚下潍坊的护城河—白浪河,走出潍县城。

全书前后呼应,“一进一出”来了解潍坊,感受潍坊。

对于封面的设计,采用有纹理的深色封面,加以镂空,透出下一页的蝴蝶,在图片选用杨家埠年画制作铜雕的剪影,于背景色相统一,整个封面给人以古朴的感觉,透露着潍坊自己的古城故事。

书签的设计各有不同,书签一,展现了潍坊的布老虎铜雕剪影,加以蝴蝶装饰,更体现潍坊特色。

书签二,展现的是潍坊的杨家埠年画。

书签三,展现的是潍坊的名吃萝卜,采用圆形文字排版,将萝卜组合成花形,更加美观。

书签四,展现的是潍坊

篇二:

游记是描写旅行见闻的文章

游记是描写旅行见闻的文章,可以写名山大川,及风土人情,描绘生活面貌或重大事件。

游记文笔轻松,描写生动,技术相识,带给人丰富的知识和美感。

注意,在写游记时对时间、地点、人物、时间的描述要准确。

Zoo

篇三:

游记的定义及特点

游记,顾名思义,它是旅游中所见所感的记述。

它以叙述为主要表达方式,当然也会用到描写、抒情、议论和说明。

在文体归属上,它是散文家族中的一员,是记叙散文的一种,具有散文形式灵活、文情并茂、篇幅短小的特点

游记由于同时具备文学、旅游以及审美的内涵和要求,因此在思想内容和手法上都有着自己突出的特点:

一、折射出时代特征,表现出较为深刻的社会意义

游记这种体裁,虽不适应表现重大的主题,但通过记游写景来抒情言志,寄托感慨,生发议论,表现出不同的人生理想和政治情怀,也能折射出某一时代的特征。

如元结在《右溪记》中,通过描写右溪的“无人赏爱”,抒发自己怀才不遇的感情,从侧面反映了社会不公的黑暗现实;

王质在《游东林山水记》中,通过描写朋友的“积岁忧患”和自己的“羁旅异乡”的愁情,表现了当时社会的离乱;

柳宗元在《钴姆潭记》中,除了借山水倾吐自己横遭贬谪的悲愤外,还借潭上居者“不胜官租私卷之委积”、“愿以潭上田贸才以缓祸”的事实,直接反映出封建统治者横征暴敛给人民带来的深重苦难,具有较深刻的社会意义。

二、其中一部分不仅是优秀的文学作品,也是杰出的科学著作

如《徐霞客游记》中,作者对所经历过的山川,除描写景色外,还一一辨析了它们的源委脉络,并对当地的风俗民情、关梁要塞、名胜物产作出生动、详细的记载,在丰富和发展我国游记文学的同时,又充实和发展了我国的水文、地理科学,为后人对地质、水文、生物等学科的研究提供了宝贵的资料。

三、从选材到描绘,表现出高度的艺术技巧

选材上,游记作者总是根据美学的观点、游览的进程、时间的先后、表现的重点来选取自然的景物,使所描写的对象,在既符合历史、地理和生活真实的同时,又能从不同的角度给读者一种赏心悦目的感受。

在具体的描绘上,吸取了我国国画的特点,利用虚实相生、以少胜多的技巧,让观赏者借助于自己的想像,读出文中本来没有而又确实能感受到的东西。

如柳宗元《小石潭记》中的一段:

“潭中鱼可百许头,皆若空游无所依;

日光下澈,影布石上,怡然不动;

傲尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐”尽管没有一字一句是描写潭水的,但潭水的清澈却从游鱼的形态、活动中完全可以感觉得到。

四、具有多样的风格和丰富的语言

古代游记虽然每篇都不外乎是描写山水景物,但是由于作者们的生活经历、气质素养的不同,游记所呈现的风格也千姿百态:

有的清丽,有的雄浑;

有的翔实,有的简朴;

有的空灵,有的凝练;

有的如行云流水,有的如奇峰邃洞,充分表现出风格的多样性。

古代游记的语言也是因人而异,各具特色,丰富多彩。

不过就大体而言,都显得精练准确、生动优美、流畅自然、明净简洁,达到了瞻言而见貌、即字而知时的境界。

我国古代游记成就斐然,是我国文学遗产中的一笔宝贵财富。

多读这些作品,有利于提高我们鉴赏大自然的美的能力,培养我们热爱祖国、热爱自然的美好情怀;

同时,在美的熏陶中,我们的视野将更加开阔,我们的智慧将得到更多启迪。

从写作的角度研究游记的特征,从而探索它的创作规律,也许不是没有意义合.J。

我以为,游记有这么四个特点

:

一、先游后记,亲见真闻游记是一种纪实性的散文。

它的写作,必须在游览之后,或在游览之中,而决不能未游先记,或不游而记。

众所周知,一切文艺创作,都得先有生活。

而游记更强调作者的亲见真闻,强调第一手材料,强调现场感受。

不身历其境,就不可能写游记;

不从游览、观察的休验出发,而从某种概念出发,不可能写好游记。

游记要写得美,但首先要写得真。

人们读游记,除了需要从巾获得文学的美感享受之外,还要借以增长知识,开拓视野,并透过这面景物和世态的折光镜,寻觅时代的影子。

因此,不仅自然风光、人物和事件要真实,作者的观

感也要真实。

明朝徐宏祖《徐霞客游记》因记载详实准确,有广博的地理、水文、气象、风七人情、社会风貌方面的科学内容,当然也还由于文笔清新流利,绚丽多彩,所以被称为“世间真文字,大文字,奇文字”,“古今纪游第一”的不朽之作。

作者在旅游中所见所闻所感的记述,是作者思想感情与自然人文画面融为一体的美文.篇中有"

我"

情景融合;

捕捉特点,寻找角度;

移步换形,注意穿插;

勾勒风俗画等,是写作游记的基本方法。

第一,以纪游为基础,不管这纪游是真实的,还是虚幻的,它都应属于游记散文的内容;

第二,以叙述、描写见长,游记散文应该以叙述和描写为其基本表达方式,有的游记散文可能兼有议论,没关系,它的主要表达方式肯定还是叙述和描写,否则,这议论就成了空谈;

第三,一定要表达作者的思想感情或思考认识,不能纯粹是客观纪实的,否则就是历史资料,而不是散文作品。

新闻体裁的种类、特点及其写作要领【教辅资料。

摘编】

(201X-08-0310:

04:

12)转载▼标签:

杂谈分类:

教辅资料

一、新闻体裁的总特点

尽管新闻类型有多种,但它们都有共同的基本特点。

主要是:

“真实性”,“及时性”,“准确性”,“简明性。

新闻总的特点——

立场:

观点鲜明内容:

真实具体反应:

迅速及时语言:

简洁准确

1、广义新闻和狭义新闻

狭义新闻专指“消息”,指对国内外新近或正在发生的具有一定社会价值的人和事实的简要而迅速的报道。

种类较多,有动态消息、评论消息、社会新闻、文教新闻、国际新闻等。

广义的新闻指及时报道新近发生的重要事件或生活现象的各种文章,包括消息、通讯,和兼有新闻、文学双重特征的报告文学。

报告文学,文学体裁的一种,从新闻报道和纪实散文中生成并独立出来的一种新闻与文学结合的散文体裁,也是一种以文学手法及时反映和评论现实生活中的真人真事的新闻文体。

具有及时性、纪实性、文学性的特征。

2、新闻体裁大体分三类:

1、新闻报道,有消息、通讯、新闻特写、新闻公报、调查报告、专访等;

2、新闻评论,有社论、述评、编辑部文章、评论员文章、思想评论、理论文章等;

3、副刊体裁,有散文、杂文、小品、诗歌、小说、剧本、报告文学、回忆录、曲艺等;

详细说明如下:

消息

消息一般报道事实比较单一,突出最新鲜、最重要的事实,文字简洁,时效性最强。

消息一般分为标题、导语、正文、背景和尾声五个部分。

通讯

通讯是一种比消息更详细和生动地报道客观事实或典型人物的新闻体裁,它以叙述和描写为主,兼用议论、抒情以及修辞等表达方式,及时报道现实生活中有影响的人物、事件、工作经验和地方风情等。

新闻特写

新闻特写是新闻体裁中富有表现力的重要体裁,以描写为主要手法,“再现”新闻事件、新闻人物“一瞬间”的形象化报道,它抓住新闻事件、新闻人物某些重要场面,或者具有特殊意义的一两个片段,用描写手法给予集中的、突出的刻画,将富有特征的真人真事“放大”和“再现”在读者面前,给人们留下深刻、鲜明的印象,使人们感受到如临其境、

如见其人、如闻其声。

新闻专访

新闻专访是记者事先选定采访对象,对特定的人物、文体、事件和风物进行专题性现场访问之后所写的报道,是集新闻性、思想性、知识性和趣味性于一炉的一种可读性很强的新闻体裁。

新闻评论

新闻评论是一种对最新发生的新闻提出的一定看法和意见的文章,是就当前具有普遍意义的新闻事件和重大问题发表议论、讲道理,有着鲜明的针对性和指导性的一种政论文体,是新闻媒介中各种形式评论的总称。

所有这些与新闻有关的体裁,都是网络新闻资源系统中不可缺少的形式,它们从新闻写作的角度,共同建构了网络新闻资源的组织形式。

体裁属于新闻资源内部形式的基础层次。

各类新闻资源都有适应自身定位和表现内容需要的常用体裁,要从资源性质和体裁的固有联系出发,在把握体裁特点和及其表现功能的基础上,紧紧围绕发挥多种体裁相互配合的互补效应,恰当调动、巧妙运用各种新闻体裁。

通讯和消息相比,不仅需要六个新闻要素齐全,还要报道新闻事实的情节、细节。

具体而言,可从以下几方面加以区别:

内容上来说,消息简略单纯,通讯详细丰富;

形式上说,消息程式性强,通讯创造性强;

写作技巧上说,消息手法简单,通讯手法多样;

风格上说,消息朴实,通讯富有文采;

时效上说,通讯不如消息迅速及时。

3、通讯与消息区别

(1)外表形式不同

在外表形式上,通讯与消息有着明显的区别,随便打开一张报纸即可看出:

1)标题不同

一般而言,通讯采用一行标题,即主标题。

需要时,通讯也可以加一副标题,即用破折号附加在主标题之后,用以解释或说明标题,把通讯做成两行标题。

一行标题如:

领导干部的楷模——孔繁森

红场易旗纪实

中国市场,人人都想分享的蛋糕

两行标题:

生命之柱

——张海迪之歌

在大海中永生

——邓小平同志骨灰撒放记

通讯也少有使用引题的,但不采用三行题的形式;

但消息的标题则一行题、二行题、三行题都常用。

消息不仅在引题方面区别于通讯,其副题也与通讯的副题不同,它直接说明内容,不采用破折号附加的形式。

2)开头形式不同

消息最明显的标志是“电头”或“本报讯”,即在导语之前有用异体字标出的“XX社X地X月X日电”或“本报讯”;

通讯则没有这种形式,即使使用“电”,也是“电尾”式通讯稿件,用括号尾部附加“XX社X月X日电”,以示所用为通讯社的电传稿。

(2)时效性不同

通讯的时效性往往不及消息。

通讯发稿件较慢,是因为对材料的要求比较严格,要求更详细、深刻、生动、典型,记者需要有一个采集选择和认识的过程。

同时通讯强调报道的完整性,有时还必须等新闻事件有一个较充分的展示过程或等事物发展有一个阶段性成果

时,采写通讯的时机方成熟。

(3)详尽程度不同

通讯报道的事实比消息详细、完整、富有情节,可以满足读者知详情的需要。

消息是将事件的几个新闻要素报道出去(时间、地点、人物、事件、经过、结果等),使受众尽快了解到最重要的概括性信息,而通讯则往往在消息之后,将事件的来龙去脉、前因后果等读者渴望知道的详尽信息加以整合,然后完整地报道出去。

通讯报道的事实往往比消息更形象、更生动,它以感性素材还以生活的原生状态,使文章更生动、具有感染力。

通常消息篇幅几十字、几百字最多千字左右,而通讯则四五百字,长则上千上万字。

(4)主题结构不同

消息是新闻报道中的快速文体,讲求速报与时效。

主题简明扼要,一目了然。

有些消息,如简讯,无需提炼主题。

通讯则不然,通讯必须提炼出主题,主题对通讯来说必不可少的。

作者在采访中收集的各种各样、大大小小、粗细庞杂的事实材料组织在一起,有主题贯穿起来进行写作。

(5)表现手法不同

通讯与消息的表现手法和写作要求有很大区别。

出于反映事实信息的需要,消息报道讲究客观报道,与此相应,消息写作主题采用第三人称叙事,即以局外人的姿态出现,让“他”“他们”以及被报道主人公的名称,身份运行在字里行间极少让“我”出现在报道之中;

通讯则不然,出于详尽深入需要,第一、二、三人称各显所长,“我”

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