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遍地是竹子，常以竹代木。

川渝民居流行穿斗式木架构，以柱承檩椽，很少用梁。

柱密，柱间穿插枋木。

这样，可以使较小的木材发挥作用，不必到深山老林砍粗树。

川渝西部古称“蜀”，蜀地是个大盆地，盆地中间的成都平原以农耕为主。

人们的生活习惯与江汉平原、太湖平原的情况大致相同。

大户人家的民居讲究中轴线，大门开在中轴线上，俗称龙门。

进了大门有二门，二门之后是正厅，正厅之后是祖堂，祖堂之后是后房，后房之后有花园。

大门口常有人围在一起滔滔不绝地谈天说地，俗称“摆龙门阵”。

一般民居都有天井，采用四水归堂的形式。

一院为一进，有的民居有五进七进。

房屋墙垣必得有进出之处，这就需要门。

古代的人在门两旁挂桃板作春贴，表示一种良好的祈愿。

《茅亭客话》说：

“蜀主每岁除日，诸宫门各绘桃符一对，俾题‘元亨利贞’四字，此为桃符题字之始。

”《宋史·

西蜀世家》说：

“蜀主昶末年，学士辛寅撰词以其非上，自命笔题云：

‘新年纳余庆，嘉节号长春。

’”这些说明川渝很早就有了贴春联的习俗。

川渝居民，有许多是湖北、陕西等地的人迁来修建的。

《南溪县志》卷二记载明末战乱，对社会摧残严重，清初逐渐恢复。

“当时，故家旧族百无一存，人迹几绝，有同草昧。

民人多习楼居，夜偶不慎便为兽噬。

二十年后楚粤闽赣之民纷来占插标地掘垦。

”卷四谈民居建筑形式说：

“住者多随田散居，背高临下，其始犹村堡制也。

说者谓明末乱后，侨民占插始更今制，意或然与?

古时庐舍有制，下不得僭上，僭者有罪。

明制庐舍不过三间五架，不许用斗拱，饰彩色，不许造九五间数房屋，嗣变通架多而间少不在禁限。

清制士庶人惟用油漆，逾制者罪之。

故旧时庐舍至五进而止，数多三间，乡居或为五七间一列式，中产以上为三合式。

三合式者中为堂，两翼卧室庖氵鬲而下旁向为廊庑者也，下周以厅屋则为四合式。

有土筑、有木建、有砖砌。

土筑者饰垩，木建者饰油漆，土筑者多用草覆。

……民国以来营建无制，筑屋者喜楼居较为高敞，间有用砖柱水泥模仿西式者，以今较昔，大概屋较高，窗较低，室较明梁柱较小，雕文少而已。

”这段文字把川渝农耕地区明代以来的民居变迁描述了一个大概，为我们了解当地的民居提供了资料。

四川犍为县有个罗城镇，镇里的民居布局很有特色，即：

俯视如同一条起航的船。

镇子坐落在铁山北麓，镇周围无溪河，人们靠雨水生活，期望用船形布局引来充沛的雨水。

也有人说，这里的地形是两头小，中间大，老百姓自然地建成了船形镇。

只见街两头的房屋两端互相接拢，由两端向中间不断扩开，中间的古楼处宽达20米。

两侧的房屋如船舷，古楼如中仓，街头的“灵官庙”如舵叶，大山起伏、植被苍翠如同大海。

街面以青石板铺地，房屋多是前店后宅，覆以青瓦。

街两侧有长200多米、宽约5米的“凉厅子”，穿逗木结构。

四方的乡民来此赶集，节日在此耍狮子，玩龙灯，踩高跷。

罗城镇的建筑风格引起了国内外学者注意。

西南建筑设计院按照罗城镇的样式在澳大利亚墨尔本以西24公里处设计了一处“中国城旅游中心”。

川渝的建筑材料很多，竹林丰富，也有花岗岩、青石。

川渝以汉族为主，盆地边缘住有苗、羌、回、藏、彝等族。

四川民居有多种形式，汉族人有院落式房屋，少数民族有碉房、干阑、帐篷等。

《蜀中广记·

风俗记》记载川西北的乡民“叠石为巢以居，如浮图数重，门内以梯上下，货藏于上，人居其中，畜囿于下，高二三丈者谓之鸡笼，十余丈者谓之碉，亦有板屋土屋者，自汶川以东皆有屋宇不立碉巢。

”可见，即使在以碉房为主的西北也有板屋、土屋。

古代川渝的山区曾流行石碉房。

《后汉书》记载汉代“元鼎六年（公元前111年）以为汶山郡……皆依山居止，累石为室，高者至十余丈，为邛笼。

”汶山郡在四川茂汶羌族自治县北。

四川的茂汶、汶川、松县等居住着羌族。

他们把平顶碉房称为“邛笼”，当地的工匠有丰富的建筑经验，建房不需要绘图和吊线，用乱石为料，以泥土为粘合剂，把房子砌得坚固而平整。

有的村寨砌了高达数十米的碉楼，用为了望台。

许多房顶都有一块乳白色石英石，居民把它作为天神。

据孙旭军等编的《四川民俗大观》介绍：

四川藏区藏房常见的有四种：

一是“孙根卡”，意即狮子口，房屋楼顶有缺口，凹形。

缺口实是一个平台。

二是“洛本卡”，意为直尺，房形如直尺。

直尺的内角向阳。

三是“降桶卡”，意即打茶桶，天井式建筑，窗户在内壁上开设，沿边有长廊。

四是“贡贡”，意为方木箱，方形平顶如箱，向阳开窗。

有的藏房以原木对剖，一根根垒起，内平外凸，12根半为一层。

在四川阿坝藏族自治州，汉、藏杂居，房屋的样式多。

清代时，头人居住的寨子称为官寨，礼佛场所称为转经楼。

民间盖房，先砌石作墙，然后架木为梁，再以杂木横搭，盖土于其上，筑之极坚，不怕倾盆大雨。

还有一些碉楼，用乱石砌成，远望如水裂纹，整齐如刀削。

上楼用的阶梯，是以独木截成锯形，凹处仅容半足，村民负重上下如飞。

《金川锁记》记载：

“碉楼如小城，下大巅细，有高至三、四十丈者，中有数十层，每层四方各有方孔，可施枪炮。

家各有之，特高低不一耳，顶上四围遍竖杂色布旗，旗各印佛经，以多为贵。

”在甘孜藏族自治州，寨民靠山建房，不用瓦，内无楹础，仅横施椽木，上栈以板，覆盖土，略倾斜，使雨水不停蓄。

房屋的下层置牛马，中层为灶房，贮粮食，设经楼。

房顶为场圃。

从房顶可望四方，亦可防范外来的劫掠者。

四川忠县境内，在长江北岸有石宝寨，这是明代万历年间修建的古寨，它的基址是在一座四壁如削的孤山上，寨门朝南，砖石结构，有“五龙捧圣”等浮雕。

寨身是12层塔形亭阁，依山顺势，扶壁直达山顶。

寨顶有古刹，平坦。

寨子四周有林木。

这里一直是宗族居住，环境既险要又优美。

古代四川流行干阑。

《魏书》卷一百一记载：

“僚者，盖南蛮之别种。

自汉中达于邛笮川洞之间，所在皆有，各类甚多，散居山谷。

略无氏族之别……依树积木，以居其上，名曰干阑。

干阑大小，随其家中之数。

”

四川大小凉山的彝族村寨的房屋有个明显的特点，即：

房顶无瓦，盖的是木板。

房屋大多是双斜面屋顶，盖以6尺长的木板，木板层层相压，盖住缝隙，不用钉子。

之所以这样盖房，是因为木材多，木板盖顶冬暖夏凉。

彝族人盖房，放弃平地，选择山坡。

一户一屋，一列三间，中间有厅，厅左侧有火塘，火塘用石块架锅，烘烤食物。

塘火终年不熄，严禁脚踏火塘。

客人来到家中，不得随便坐座，主人和客人的座位有严格讲究。

厅左是主人的内室，外人不得随便进入，右边放杂物。

室内的窗子小，或无窗。

有的房屋有围墙。

在成都十二桥发现一处商代遗址，其建筑墙体及屋顶用竹篾绑扎成方格网状及榫卯结合，有木桩为基础，据有关专家推测这是干阑式建筑。

20世纪，民居的样式有些变化，但仍很简陋。

四川绵阳地区的《安阳志》（民国二十七年石印本）记载民国时的居住情况：

“安县居四山之中，在昔木料价廉，且随地可以烧瓦，故以片瓦盖房。

但向时屋舍矮小，近则形式一变，有因屋起楼者。

城内皆瓦房，而城外草房亦有之，平均比较，不过百分之四、五。

此外，场镇如东乡之黄土场、花街场、界牌场内尽瓦房；

场头、场尾、场后房，唯一贫民小贸自搭草房以居。

自民国八、九、十、十一、十二、十三年间，土匪焚掠后，场中亦搭草房，至今尚未恢复原状，亦可见民力之薄矣。

三、成都等地的名宅

（一）名人故居

成都是我国西南重要的政治、经济、文化中心之一。

传说公元前4世纪前，蜀王开明氏

的后代迁到此地，始建成都。

其后，名人辈出。

汉代司马相如、扬雄、严君平；

蜀汉诸葛

亮；

晋代左思；

唐代李白、杜甫、白居易、刘禹锡、玄奘；

宋代苏轼、陆游、范成大；

现代郭沫

若、巴金等都在成都游历或居住过。

因此，成都有多处名人旧居。

成都市内的君平街道以

西汉

隐士严遵（字君平）在此居住而得名。

严遵一生不愿当官，闭门读《老子》，著《道德真经

指归》。

成都的状元街，因明代宰相杨廷和曾在此居住，他的儿子杨升庵24岁时中了举

人。

成都市双流县的黄龙溪古镇保存了许多清代建筑，街面用整齐的石板铺成，民俗特色很浓。

李白故居

在四川江油县青莲场。

唐代诗人李白自幼随父迁居于此，博览群书，吟诗作赋，唐开元

十三年（公元725年）外出远游。

故居是清代建筑，殿宇四重，有陇西院、粉竹楼、太

白祠、

李白衣冠墓。

三苏故居

在四川眉山城内。

宋代文学家苏洵、苏轼、苏辙居住于此。

史载三苏是唐代武则天时宰

相苏味道的后人，苏味道贬官为眉山刺史，遂落藉于眉山。

明代建有三苏祠，其后屡有扩

建，

建有抱月亭、云屿楼、披风楼。

祠内供奉着三苏塑像，陈列着三苏全集，殿后有启贤堂，堂

后有木假山堂，庭院西边有苏洵的洗砚处——瑞莲池，池上有百坡亭。

郭沫若故居

在四川乐山市东35公里的沙湾场正街。

故居是一座三进中式木结构小四合院，背靠绥

山，前望沫水。

郭沫若出生在第一院的左侧房间，后院有一间厅房称为“绥山馆”，郭沫

若四岁

半时在此受启蒙教育，中院有郭沫若当年结婚的新房。

郭沫若早年在此写了《村居即景》

等作品。

朱德故居

在重庆仪陇县城东36公里的马鞍场效。

1886年，朱德迁到琳琅山下的大湾居住，

后来在药铺垭私塾读书。

1982年，在此建成故居纪念馆。



（二）豪门大宅

四川民宅，刘致平先生在抗日战争时期作过调查，试举几例：

陈举人府

在成都西效犀浦，宅主是举人，门前有两根旗杆。

房屋朝南。

前面是下厅房7间5架，

中间开龙门一大间。

门是双挑坐墩出檐，门两侧用封火砖墙。

门内左右各有5间耳房。

宅

内正面

正厅房5间7架，行人由正厅左右山墙巷道出入通达内宅。

内宅前有宽大的天井。

正房总

宽9间，中央5间9架特别高大，下用石裙墙。

正房后有后房9间。

宅右侧有花园，园内

有八角

亭、小桥、四面走楼、花厅。

整个宅院雕镂精良，在结构与规格上没有按照封建礼制规定

的大小设计，表现出鲜明的个性。

李家寨子

在四川广汉东北十几里的乡间，大约修于清乾隆年间，有丈余高的城墙，周长约4里，

墙厚三四尺，墙顶上加盖瓦桷像走廊。

寨门高大，下有圆洞门，上有望楼，楼上有射孔。

寨中

有房，房顶平缓，木材粗壮。

这个寨子有古代坞堡的功能，遇有社会动荡，可以闭门不出，

易守难攻。

雷宅

在四川夹江县，湖北麻城人雷某在明正德年间搬迁于此，盖此宅。

清乾隆年间又补修。

大门之内有正厅5间，进深9架，中堂作敞口厅式，大木用“五柱四”，即5柱落地，余

4柱不

落地而改用童墩。

正房有天井。

正厅后有左右耳房。

正厅左侧有一小院落。

李宅

在四川乐山市安谷乡，清末建造此宅。

宅中部是正房5大间，左右耳房各3间，带前出

廊。

据说，盖房之初，有风水家说不能建得太规范，于是，故意把大门做得歪曲斜扭，门

墙也都

错落，结果很不协调，家道很快就衰败了。

郭宅

在四川威远县东南20多公里山峦起伏的坡地。

清同治年间建，宅内有大小天井50，

门百余道，左右对称。

砖牌坊式大门。

以正厅为界，划分内外天井，外天井有左右耳房，

设仓厨

。

正厅后是家人寝处，有内天井。

宅雕精细繁富，使人眼花缭乱。

传闻当初建房时，天旱

，宅主人为赈救饥民，让饥民打工，不计工资。

既救活了饥民，也廉价造成了这栋民宅。

张宅

张宅在南溪县李庄镇西3公里山上的板栗坳。

这是了解中国封建社会聚族群居的一个好

标本。

清乾隆年间张氏迁于此，构屋数楹，经10代人而成为庞大的宗族，挨着修了大片

房屋。

主要建筑有：

老房子，约建于乾隆十二年，有祖堂叫百忍堂，它是5开间的四合头房，下

厅房正中是八字朝门。

其后有上老房。

上老房是清嘉庆年间修的张氏支祠，堂广3朋间，

中部

供神龛。

它地势高，也很宽敞，是聚会族人的地方。

在上老房左边第一宅是下老房宅，方方

正正，正厅宏大，正房5间加左右抹角共7间，石板铺地。

上老房左边是田上宅，清道光

年间

建。

上老房左边第三宅是桂花坳宅，道光年建，楠木为梁柱，房架高大，天井明亮。

上老房

右边第一宅是财门口，嘉庆年建，天井为梯形，门窗精细，有二层楼房。

上老房右边第二

宅是

牌坊头宅，道光十八年建，当时宅主在官府任职，财力雄厚，房子建得很高大。

由外面进

大门要上20几步台阶，大门的砖砌的牌坊式，门内有抱厅、正厅，门窗都很精美，花厅后

有戏

楼院，还有花园。

除此之外，张氏还建有家塾，有5间。

又有文昌帝君阁，这是一座六方三层爪角顶的亭

式建筑。

上层作望，中层祀文昌帝君，下层做碾房。

在山顶上还有字库，形同石塔，八

方三

级，用于焚烧垃圾，之所以建在山上，风水先生说板栗坳山象犀牛，住宅建在牛腹，字库

象牛角，可以在万山丛里表胜，作为装点。

陈宅

四川彭山江日镇旁的山丛里有个陈宅。

陈宅在入山处，宅内有厅堂、卧房、厨房、仓库

建设项目所处环境的敏感性质和敏感程度是确定建设项目环境影响评价类别的重要依据，环境影响评价文件应当就该项目对环境的影响做重点分析。

、牲畜棚等。

宅后是山中盆地，栽了许多树，花架台榭绵延三里，山腰上有小房，背山向

直接市场评估法又称常规市场法、物理影响的市场评价法。

它是根据生产率的变动情况来评估环境质量变动所带来影响的方法。

峦。

小房有3间，其中一间是书房，推窗可看见整个山庄。

广汉张宅

张宅是清中叶咸丰年间修建，位于今广汉城内西北。

（四）规划环境影响评价的审查张宅中部6进。

面对今营口路有头道龙门，门前有照壁。

进大门后，有二道龙门，门山

墙左右各有小四合头房一座，旧时住仆人。

门后是正厅。

正厅后有祖堂，名“宗庐”。

后

5.定性、定量评价面又

（1）规划和建设项目环境影响评价。

有一院，院中有花厅和回廊。

环境敏感区，是指依法设立的各级各类自然、文化保护地，以及对建设项目的某类污染因子或者生态影响因子特别敏感的区域。

张宅后还有花园，园中有亭池山石。

第五章　环境影响评价与安全预评价

专项规划中的指导性规划　环境影响篇章或说明古代巴蜀是我国古代干栏式楼居的发源地之一。

成都十二桥发现3000多年前殷商时代干栏式木结构建筑遗址，已用木桩基础、木地梁、竹木墙体和竹木绑扎与榫卯相结合的屋顶。

这种房屋底层架空，用来防水、防潮，也可防备兽类侵袭。

西汉时，在干栏式建筑基础上发展出了高脚或架空木地板的木构架楼居，到东汉就发展为廊院庭园式民居，具有现代四川民居的雏型。

东汉画像砖上生动地展示了干栏式楼居和栅居的形象。

原始的干栏在盆地周边保留时间很长。

唐代杜甫进入剑阁，触及诗人眼目的是巴蜀这种“殊俗”：

“仰凌栈道细，野人半巢居”。

现代的四川仍处处可见干栏建筑的遗风。

如阿坝州藏族的木楼、蜀南地区的竹楼。

最有特色的是土家族的幽美的吊脚楼，常建在斜坡上和河畔边，一般为两楼一底，底层为牛栏猪圈，中层住人，顶层贮藏粮食瓜菜，是独具特色的干栏式建筑。

巴蜀民居另外一大特色是邛笼——石碉文化，它主要是岷江流域的氐羌民族利用岷山多石的条件，因地制宜而创造出来的，今天阿坝州羌族和部分藏族还保留着这种富于民族特色的民居建筑。

邛笼大体可分为几种类型：

一是独户的石砌住房，一般分为三层，下为畜厩，中为居室，上有“照楼”和平台，内部则有独木梯或木桥梯作各层交通之用。

另一种是集居寨子，寨子里往往建有数十米高的土墙或乱石墙筑成的碉堡，称为“大碉”、“高碉”。

在巫溪还有更古老的“岩洞居”。

从古代蚕丛氏所居的石室到近代的石碉，是巴蜀人在居住文化上的重要特点。

正如“干栏”是僚人的自称一样，“邛笼”也是来源于羌族“俄鲁”的自称。

到了汉代，巴蜀民居已逐步形成特色。

从汉画像砖《庭院》、《养老》、《谒见》及陶楼、陶房等冥器看，东汉民居已有廊庑院庭、重门厅堂的庭园式民居，整座宅第以围廊划分院落，有前庭、后院、厨房、库房及木构望楼，各区功能明确，分界清楚，为后世巴蜀传统民居奠定了雏型。

其中，德阳出土汉画像砖《谒见》特别表现了大门为三开间与左右耳房的形状。

这种官邸式大门一直延续到明清时期。

到唐宋时期，东汉廊院式民居进一步发展为宅园。

新繁“东湖”和广汉“房湖”，就是在唐代李德裕和房琯宅园的基础上发展起来的，至今仍保留着唐代的建筑格局。

明清时期的四川民居经过历代经验和技艺的积累，已显出四川的特色。

大约可分为这样几类：

一类是已经定型化的四合院。

四合院在四川叫做“四合头”、“三合头”，川东地区叫做“天井”。

四川四合院具有南北兼融的特色，比北方的小一些而比南方的大一些，既具有北方封闭型的四合院特色，又兼融南方的敝厅、敞廊和封火墙，有的大型民居还有花园、楼阁、家庭戏台等建筑。

“天井”式建筑是四川民居的一大特色，既采光又通风，是纳凉、休息的“共享空间”。

大邑刘氏庄园、崇州宫保府、江安夕佳山民居是现存的明清民居的精品。

第二类是古集镇，多因地制宜，或沿丘陵和山地而建，或沿曲回河流而建，各具特色。

沿街一般都有较宽的檐廊，可遮烈日或风雨，便于沿街摆摊设点。

犍为罗城镇雄踞山脊，形似旱船。

资中铁佛镇古朴典雅，这两镇始建于明代，至今存留良好。

双流黄龙溪沿两江汇流布局，古朴素秀。

石柱县西沱镇沿山逶迤而上，状如飞龙。

第三类是沿街联排民居，有单纯居住式民居，也有下店上宅式民居。

此外，在各少数民族地区则还有有凉山彝族的木板房、苗族土家族的泥屋、泸沽湖摩梭人的花房和西部草原的帐蓬，体现了多民族住宅的丰富多彩。

巴蜀地区的古代城墙保留完整者不多，南溪古城是其中最好的一处。

除了各种一般的民居之外，在巴蜀地区还可见到若干各具特色的特种建筑。

巴蜀山寨以忠县石宝寨为代表，是世界上具有独特艺术风格的古建筑之一。

石宝寨位于忠县东的长江下游北岸，孤峰突起，四周如削，形若玉印，故又名玉印山。

全寨由寨门、寨身层楼和寨顶古刹三部分组成。

寨门用瓷嵌有“小蓬莱”三字。

寨中为九层楼阁。

寨顶为平坦石坝，有三重建筑的古庙名天子殿。

石宝寨是清代建筑，寨中九层楼阁全为木结构，是难得的建筑艺术的杰作。

驰誉中外的合川钓鱼城具有悠久的历史，是南宋名将余斯为抵抗进攻四川的蒙古军队而筑。

城周围20余公里，现仍保存内城、外城、一字城城墙和七座城门，有水师码头、演武场、皇城、敌楼、炮台等遗址。

与钓鱼城相类的用于军事防御的山寨目前在四川还可见到20几座，是巴蜀山寨的又一种类型。

古代的石阙建筑汉代最为兴盛，一般成对地建在城门、建筑群大门外或祠前、墓前，用以表示威仪等第。

四川和重庆市现存完整的汉阙16座，另有残阙5座，是全国保存汉阙最多的地区。

其中著名的有雅安高颐阙、渠县沈府君阙和冯焕阙、绵阳平阳府君阙、芦山樊敏阙、忠县丁房阙等。

其中，高颐阙是仿木构型阙的典型，分台基、阙身、阙楼、屋顶4部分，皆仿木雕刻，而实为石砌，是汉代建筑艺术之一绝。

牌坊是封建时代为表彰忠孝节烈或功德福寿而建的石坊，一般都具有很高的建筑工艺与雕刻工艺水平。

巴蜀地区的牌坊多为明清时期所建，而且数量不少，例如隆昌县城金鹅镇的至今完好的各式牌坊有20余座，包括孝义坊、贞节坊、孝女坊、棂星坊、功德坊、德政坊、报恩坊等，被誉为“牌坊城”。

巴蜀地区现存的楼阁堂馆类建筑多是过去的各种功能的公众性建筑，有多种样式，风格丰富多彩。

其中，宜宾市中心的大观楼气势宏伟，被誉为“西南之最”。

自贡西秦会馆建于清乾隆年间，其匠心独道的“阿房宫风格”的复合大屋顶，和内部极为精湛的木雕石刻，在国内外都享有盛名。

（1）基础资料、数据的真实性；

（一）安全评价的内涵

四川民居简述

四川民居源远流长，从最近出土的商代成都十二桥原始干阑式建筑看，即已用木桩基础、木地梁、墙体及屋顶用竹木绑扎与榫卯相结合的结构。

汉代在干阑式建筑基础上已发展成高勒脚或架空木地板的木构架楼房民居。

到了东汉，已有廊庑院庭、重门厅堂的庭园式民居，整个宅第以周围廊分隔院落：

前堂、后寝、厨房及木构望楼“分区明确”，穿逗式、抬梁式木构架已形成，檐部有撑拱、斗拱、挑枋的做法，已具四川传统民居雏形。

以后经一千多年的不断发展和经验的积累，形成了内容丰富，很有特色的四川传统民居。

我省现存民居，多为清代、民国建造。

唯会理县科甲巷胡宅等几处，据考察认为系明代建造。

四川民居有井干式、干阑式、四合院式、碉房、帐篷五类。

在大量的四合院式民居中，按其使用功能可归纳为庄园、府第、宅院、店居、农宅等五类。

四川是多民族的省份之一，人们因所处自然地理、气候和宗教信仰风俗的不同，各具特色的住宅形式也不同。

同样是藏族民居，由于所处地理位置之不同，有南北藏居之分；

因地方材料的关系，又有木楼、碉楼藏居之不同。

草地藏居还有藏族特有的帐篷。

羌族、彝族、土家族、苗族等建筑都各具特色。

即使是汉族地区，由于四川地域广大，毗邻陕西的地域，或北方移民较多的地域，如广元、阆中等地，部分民居又兼有北方民居矮檐厚墙的特色。

西昌、会理一带的民居，又兼有云南大理、丽江一带的建筑特色。

四川民居的几种类型：

一、“外封闭、内开敞、大出檐、小天井、高勒脚、冷摊瓦”。

二、布局灵活，规划合理，顺应地形是四川城镇及建筑群体布局的一大特征。

三、“因地制宜、就地取材、因材设计、就料施工”。

四、“轴线明确，平面灵活，变化有序，内外结合，层次丰富”。

堂屋是民居中不可缺少房屋，而