届河南省六市高三第二次联考二模语文试题解析版.docx

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届河南省六市高三第二次联考二模语文试题解析版

2018年河南省六市高三第二次联考

语文

注意事项：

1．考试时间共150分钟，满分150分。

2．答题前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。

3．回答选择题时，选出答案后，用铅笔在答题卡上将对应题目的答案标号涂黑；

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答主观题时，将答案写在答题

卡对应区域。

写在本试卷上无效。

4．考试结束，将答题卡交回。

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

徽州祠堂是徽州人文思想的高度物化，是建筑艺术的典范。

徽州祠堂在徽州古建筑中，无论建筑设计、工艺美术还是雕刻装饰等都是高档次的，它在村镇中一般是最华丽高大的建筑。

一般是三进，分别为门厅、享堂、寝室。

门厅由大门和过厅组成。

大门后是天井，天井两边为厢房，供预备供品和分胙【注】之用。

天井中间用石板铺设过道，过道两侧各种植一株柏树，象征宗族兴旺，四季发达。

享堂是祠堂的主体部分，高大雄伟，壮观气派。

这里是祭祀祖先、处理本族大事的场所。

大姓的厅堂能容纳几千人，小姓的亦可容纳数百人。

寝室（也叫“寝”）是供奉祖先牌位之所。

为表示时祖先的崇敬．体现祖先至高无上的思想，寝室地基要高出祠堂其他建筑丈余，祭祀时沿高高的石阶而上，体味尊祖敬神的感觉。

整个祠堂的建筑从大门到寝室，由低而高，循序渐进，展现庄严肃穆的格调，给人以神圣威严的感觉。

祠堂的地址亦是讲究的，必须是面河枕山的开阔阳地，供大典时升旗之用。

祠堂集徽州山川之灵气、融风俗文化之精华，结构复杂严谨，雕镂精美，玲珑剔透，风格独特，建筑技艺高超精湛。

无论是总体规划构思，还是单体平面空间处理，建筑雕刻艺术的综合运用，都充分体现了鲜明的地方特色。

它各建筑部位上的砖雕、木雕、石雕都是古代民间艺人精心设计并雕刻的艺术品。

现存著名的家祠有黟县南屏祠堂群、绩溪龙川胡氏宗祠、歙县棠樾祠堂、歙县郑氏宗祠、歙县罗东舒祠、歙县昌溪祠堂群、歙县许村祠堂群等。

几千年来，中国人一直努力营造一种和睦的家庭气氛，以孔子所创立的儒家思想为主导的伦理道德观，即极力提倡孝道和对祖先的敬祭，强调和谐有序的价值观。

这种道德观形成了中国古代社会的政治思想和宗教体系，也造就了中国传统文化是一种“伦理政治’’的宗法型文化。

在此大环境的影响下，徽州的宗法文化也非常发达。

尤在南宋之后，特别是受了程朱理学思想的重要影响，尊祖敬宗、崇惫孝道便成了徽州人的重要理念和宗旨。

在宗法文化的建设中，强化宗族的认同感和凝聚力历来是其中的重点工程。

如何强化呢？

这里，祠堂就发挥了非常重要的作用。

徽州人把同一宗族同一个姓氏几十代上百代的家族历史完整地记录在案，并供奉在各自家族作为祖先灵魂的栖息之所的祠堂中。

族人围祠而居。

古徽州流行着“相逢不必问姓名，但问高居是何村”的谚语，意思是路上相逢莫问对方名娃，只需通报居住何地何村，便知是否同宗亲邻。

所以从古至今，祠堂被看作宗族的象征，族谱是祠堂文化的重要组成部分。

在隋文帝废“九品中正制”后，按照朱熹的理论，若三世不修宗谱即为不孝。

通过修宗谱，彰善除恶，推行伦理道德，缓和宗族内部贫富矛盾等。

族人们正是以祠族宗谱为载体，通过家族慎终追远活动，宣扬宗法理念，将族民紧紧地扭结在同一神圣的宗祖牌位之下形成严密的血缘组织。

【注】分胙：

祭祀完毕分享祭神之肉

（节选自刘欣《徼州祠堂：

血缘组织的载体》）

1.下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A.徽州祠堂在村镇中通常是最华丽高大的建筑，承载着徽州的人文思想；其建筑设计、工艺美术等在古建筑中档次较高，它是建筑艺术的典范。

B.徽州祠堂的门厅由大门和过厅组成，大门后的天井两边为厢房，供预备供品和分胙之用；天井中过道上种植两株象征宗族兴旺、四季发达的柏树。

C.高大雄伟的享堂是祠堂的主体，它是祭祀祖先、处理本族大事的场所，大可容纳几千人，小则容纳数百人，而寝室则是用来供奉祖先牌位的。

D.寝室地基高出祠堂其他建筑一丈多，这是出于对祖先崇敬，体现祖先至高无上思想的考虑；寝室建筑由低到高，展现庄严肃穆的格调，神圣威严。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.徽州祠堂地方特色鲜明，徽州山川锦绣之灵气、风俗文化之精华被包蕴其中；复杂严谨的结构、精美的雕镂、独特的风格等，显示出建筑技艺的高超精湛。

B.徽州祠堂各建筑部位上有古代民间艺人精心设计并雕刻的砖雕、木雕、石雕等艺术品；徽州祠堂确实有很多，现存的著名宗祠集中在黟县和歙县。

C.以孔子创立的儒家思想为主导的伦理道德观，极力强调和谐有序的价值观；受这种道德观影响，几千年来，中国人一直努力营造一种和睦的家庭气氛。

D.儒家的伦理道德观，既形成了中国古代社会的政治思想和宗教体系，又让中国传统文化成为”伦理政治”的宗法型文化，也使徽州的宗法文化非常发达。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.徽州人因受儒家伦理道德观的影响，以尊祖敬宗、崇尚孝道作为重要理念和宗旨；历来把强化宗族的认同感和凝聚力作为宗法文化建设中的重点工程。

B.微州人把几十代上百代同一宗族同一个姓氏的家族历史完整地记录在案，并且把它供奉在各自家族作为祖先灵魂的栖息之所的祠堂中，旨在避免流失。

C.“相逢不必问姓名，但问高居是何村”两句谚语，言下之意是相逢无需互问名姓，只需知道居住地，便知是否同宗亲邻，足见徽州人强烈的宗族认同感。

D.修族谱旨在彰善除恶，推行伦理道德，缓和宗族内部贫富矛盾等；以祠族宗谱为载体，通过家族慎终追远活动，将族民扭结在一起，形成严密的血缘组织。

【答案】1.C2.C3.B

【解析】

1.试题分析：

此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。

题中A项，“在古建筑中档次较高”范围扩大，原文是“在徽州古建筑中档次较高”；B项，“过道上种植两株柏树”表述错误，原文是“过道两侧各种植一株柏树”；D项，“寝室建筑由低到高”偷换概念，原文是“整个祠堂的建筑从大门到寝室，由低而高，循序渐进”。

点睛：

这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。

2.试题分析：

此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

题中C项，强加因果，“几千年来，中国人一直努力营造一种和睦的家庭气氛”，并非因为受到儒家伦理道德观的影响。

根据文意，“几千年来中国人一直努力营造一种和睦的家庭气氛”是先提出一个观点，而后举“以孔子所创立的儒家思想为主导的伦理道德观，即极力提倡孝道和对祖先的敬祭，强调和谐有序的价值观”的例子加以证明。

3.试题分析：

此题考核归纳内容要点的能力，侧重考核文中的观点。

重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。

题中B项，“旨在避免流失”于文无据。

（二）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

哑巴与军刀

孙长乐

在一次战斗中，许维所在的八路军骑兵队与日军遭遇了，双方展开了激烈的拼杀。

许维挥舞着军刀一口气将5个鬼子斩落马下，又和一个膀大腰圆的鬼子战到一起。

几个回合后，那鬼子露出了破绽，许维迅疾挥刀朝他拦腰砍去，可挨了一刀的鬼子竟然好端端地坐在马上。

许维收回军刀一看，原来是自己的军刀卷刃了！

就在许维一愣神的瞬间，那鬼子挥刀将他挑落马下，幸亏一个战友及时赶到，救了他一命。

他虽保住了性命，但腹部受伤严重，再也不能上战场跟敌人拼杀了。

许维心中非常难过，眼前不时浮现自己被鬼子挑落马下的那一幕，知道自己是吃了军刀的亏，就觉得很窝囊。

鬼子生产的军刀，既锋利又耐用，战友们都把缴获来的鬼子军刀视若宝贝。

许维躺在病床上，心想何不混进鬼子的兵工厂里，学会鬼子制作刀具的技术！

这天，部队的岳团长到医院慰问伤病员，许维一脸委屈地说道：

“首长，我可是吃了军刀的亏，要不是军刀卷刃了，我咋会躺在这里！

我有一个请求，伤好后我想混进日军的兵工厂，偷学鬼子制刀技术。

”

……

许维伤愈后，岳团长派人把他叫到团部，郑重地告诉他：

“组织上同意你去偷学技术。

我们得知，日军的兵工厂为了保密，只用哑巴干活，你只能装成哑巴混进去。

”

许维跟部队里的一个会哑语的教导员学了一些哑语以后，就离开了部队。

混进鬼子兵工厂后，许维和其他中国劳工一样，一天从早到晚都默不作声，只是卖力地干活。

有天傍晚，许维在茅房里解手，鬼子的一条狼狗蹿进了茅房里，朝他嗅着。

许维猛然看到那条高大的狼狗，吓了一跳，脱口喝道：

“该死的畜生，出去！

”

这时候，两个巡逻的鬼子正好走到茅房前面，听到茅房里有人说汉语，俩鬼子端着枪冲进茅房里，把许维押到了兵工厂的审讯室里。

在鬼子的兵工厂里，凡是发现装成哑巴的中国劳工，都得被割掉舌头，变成真正的哑巴。

鹤田队长围着许维转了两圈，便向站在一旁的几个鬼子做了个“割舌”的手势。

一个鬼子挥着雪亮的剪刀，将许维的舌头齐根剪掉，许维立时昏了过去。

鬼子往许维的嘴里胡乱敷了些面状的止血药后，便把他给拖到了工房里。

此后的日子，许维除了卖力干活，还有意接近日本工匠，暗中观察他们的锻造工艺和制作刀具的技术。

许维既勤快又好学，很快得到了几个日本工匠的喜欢，他们都乐意带他干活，他便借机勤学苦练，悉心讨教锻件、淬火、打磨、开刃等制作刀具的几个关键技术。

每到夜晚，许维就躲在被窝里，借着月光，偷偷地把制作刀具的工艺记录下来。

一天，许维和两个中国劳工跟着几个鬼子到邻县去拉煤炭，途经一个叫南关驿的小镇时，许雏用哑语告诉鬼子，自己以前曾在这小镇待过，知道镇上有个叫大向梨的女子，不仅人长得貌美如花，还有一手推拿的绝活。

几个鬼子大为高兴，就在一个小客栈待下来，让许维去把那女子找来，慰劳他们。

离开那几个鬼子后，许维就钻进一个树林里，天黑后才离开了小镇……

面对岳团长，许维嘴里呜噜着，撕开自己身上那件狗皮棉袄的夹层，拿出一叠记录着鬼子刀具制作工艺的土纸，交给了岳团长。

望着面容消瘦、蓬头垢面的哑巴许维，岳团长的眼里噙满了泪水。

不久，八路军的兵工厂在许维的指导下，制造出了一批精良的军刀。

在此后的战斗中，八路军战士再也没有吃过军刀的亏。

4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是

A.小说开头描写八路军与鬼子拼杀的场面，突出了战斗的激烈，同时电揭示了“胜败乃兵家常事”的道理。

B.小说通过战场上八路军和日军军刀的对比，暗示了当时中国工业落后的特点，易卷刃的军刀是我军战斗力弱的原因。

C.小说语言精心雕饰，朴实无华，亲切耐读，例如“知道自己是吃了军刀的亏，就觉得很窝囊”“该死的畜生，出去”。

D.小说在叙事方面匠心独运，情节跌宕起伏，引人人胜；作者善于选取典型事件来刻画人物，给人留下深刻的印象。

5.小说主人公许维这个人物有什么形象特点？

请简要分析。

6.有人说，小说结尾一段显得多余。

你是怎样看这个结尾的？

请表明观点，并具体陈述理由。

【答案】4.D5.①英勇善战。

八路军与鬼子拼杀，他一口气斩杀5个鬼子；如不是军刀卷刃，定将膀大腰圆的鬼子斩杀马下。

②有献身精神。

为多杀鬼子，保卫国家，他主动请缨，混进日军兵工厂偷学制刀技术，被割舌也不后悔，终学成归来做出贡献。

③精明机智。

在日军兵工厂，凭精明勤奋学会了技术；在外出途中，用计巧妙地避开鬼子，回到部队。

6.观点一：

不多余。

①小说尾段写许维指导八路军制出了一批精良的军刀，显现出了他偷艺的效果。

②尾段可以丰富许维的人物形象，突出他忍辱负重、报效国家的精神品格；③尾段照应了小说的开头，使作品结构完整。

观点二：

多余。

①许维将一叠记录着鬼子刀具制作工艺的土纸，交给了岳团长。

这一情节就暗示了他偷艺的成功。

②小说贵在留足空白，给读者留下充分的想象空间，而小说尾段把结