盐城师范学院毕业论文Word格式文档下载.docx

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这一特质可能与童话和寓言同出一源有关。

当然，童话既然脱离了寓言，其象征的美学涵义也必然有所不同。

寓言的象征更倾向于运用譬喻，通过喻体和被喻体之间的某种相似性来体现其象征性。

而童话的象征

是整体寓意和抒情经由一个象征性的形象体系而获得实现的。

《海的女儿》中的那个美丽

的海底世界正是表现了人类对于美好爱情和崇高精神品质的渴望与追求。

《大林和小林》

中的那个光怪陆离的“唧唧王国”正是对资产阶级贪得无厌、不劳而获的丑恶本质的最深

刻地揭露。

那个《魔方大厦》中变化多端的“魔方城”也是表现了现实中孩子们对自由快

乐的游戏精神的倾心向往和自由追求。

这些富有想象力的描写都极其自然地构成了这些童

话的意蕴中心或思想灵魂，使童话中所传达的人情与哲理都更加深化了。

以整体所具有的

象征美学意蕴为前提，童话中的象征在不同的作品中常呈两种类型：

一种更倾向于具象象

征；

一种更倾向于总体象征。

所谓具象象征，一般是借助于一些特定的具体形象并以之为

核心，来组织作品的整体形象体系。

它既是童话有机构成中不可缺少的外在成分，更是童

话内容的运作原动力，童话中各种场景、人物与情节、故事都是围绕着这一具象来展开，

具有一种潜在的磁场吸引力，

进而使整篇作品体现出整体的象征寓意。

比如

就是以“大林”和“小林”这两个童话人物为核心来构筑作品的整体形象体系的。

这两个

童话人物分别代表了剥削阶级和工人阶级的具象体现。

于是围绕着他们之间发生的许多光

怪陆离的奇遇故事，作品深刻地揭示出两大阶级阵营之间尖锐的矛盾冲突，于是整个形象

体系也便显示出深刻的现实寓意。

第二类总体象征：

这一类童话的象征涵义并非来自某一

特定具象的提携或渗透，而是来自总体形象体系本身。

这总体形象体系同时具备作品的表

象演绎与内涵体现两方面品质。

比如《海的女儿》中所描写的“海底人鱼世界”

，这里所

发生的一切故事，实际上都隐含着现实社会中人类生活的百态及其观念品质，一个“人鱼

3

世界”就是现实社会的一个缩影。

当然，它最突出的还是体现了人类对美好爱情的追求和

向往，以及人性中最珍贵的精神品质。

其深刻的象征涵义是通过作品整个形象体系表现出

来的。

但“小人鱼”本身也是一种完美人格和高尚精神的具象象征的体现。

《小狐狸阿权》

[3]

是日本战时最著名的童话家新美南吉的童话名篇。

它十分鲜明地体现出新美南吉优美而

感伤的艺术情调，是他“求爱”文学的代表作，具有很浓厚的情感象征寓意。

作家认为：

人与人之间是孤独的存在，并非轻而易举就能相互结合的。

而“爱”则起到了使其实现结

合的桥梁作用。

但作家在表现对爱的追求时，大都着意于这追求的艰难，为爱而付出的沉

重代价。

因此特别具有震撼人心的艺术感染力。

小狐狸阿权对爱的希求从一开始就是悲剧

性的。

阿权独自生活在山林中，生性顽皮，常常搞些恶作剧，比如把地里的山芋刨得乱七

八糟；

把农民挂着的辣椒揪下来等等。

这一系列的恶作剧使人们深深地误解了它。

但阿权

其实心地善良，本性并不坏，当它得知兵十的母亲去世后，对自己的淘气很后悔。

为了弥

补自己的过错，从此以后，阿权每天都在暗中给兵十送去栗子等食物。

兵十却以为是神的

恩赐。

一天，当阿权又带着食物去兵十家时，被兵十发现，误以为阿权又来捣乱，而拿起

火绳枪把它打死了。

后来兵十才明白一直给自己送食物的原来是阿权，这才追悔不已，但

一切却已无法挽回。

作品以阿权的死为代价，使爱实现了结合，充分体现了“生存所属不

同世界”的人与动物之间的爱的实现是多么的艰难！

作品成功地运用了误会法，通过一次

次的误会，使人与动物之间的沟通始终无法实现，而最终导致悲剧的酿成。

但这一悲剧留

给我们的思考却是多么的深远！

它所传达的人类在寻求与大自然的和睦相处过程中的艰难

与困惑的现实象征寓意也特别耐人寻味。

童话故事中无时不体现着社会生活中的种种现象

与感情。

二、艺术是人的头脑对社会生活的改造，超越现实。

作家在进行童话创作时，首先对社会生活进行选择，然后根据自己的意向进行加工，

同时运用想象等方法丰富故事内容与增强故事趣味性。

完成对社会生活的改造。

艺术是人的头脑对社会生活的改造首先表现在对生活的选择上，其次，作家、艺术家

的主观能动性表现在他对生活的加工创造上。

其三，作家、艺术家的主观能动性表现在他

对生活的审美评价上。

我们知道童话所构画的幻想世界在现实生活中并不存在。

所以童话是超越现实的，具

有荒诞美。

在小说、报告文学等写实文体中，人们追求的是一种真实感，越是接近生活本身，就

越能激发读者的热情。

而童话则恰恰相反，你越接近生活本身就越觉得没味。

评价：

太缺

乏想象了。

童话要就是神奇瑰丽的幻想色彩，想象越奇异、越荒诞、越陌生，就越能激发

小读者的阅读热情。

奇异与荒诞是童话最重要的审美品质。

《爱丽丝漫游奇境记》

[4]

、

《木

偶奇遇记》

[5]

《假话国历险记》

[6]

等等无一不是以出色的奇异荒诞之魅力赢得了一代又一

4

代的小读者。

这里所指的“荒诞”概念是一种美学意义上荒诞感、荒诞性，概念较为宽泛，

与现实生活中所指的荒诞一词有所区别。

它涵盖幻想、奇异、怪异、稀奇、善变、荒诞可

笑、无稽之谈、难以置信等多种含义。

正是这种宽泛意义上的荒诞性，才能使童话产生出

趣味盎然的美学效果。

荒诞是儿童文学作家用以进行童话艺术创造的手段，它的表现形式

可以是多种多样的，但在童话中常常离不开强烈的夸张、离奇的幻想、扭曲变形和机智的

反讽，其中夸张和想象是最重要的。

在幻想世界中，什么样的事情都可能发生，不可思议

的事也能当作事实的体验，按照无限的想象和丰富的表现，创造出一个完全不同于现实的

奇幻世界。

荒诞的本质乃是透过表面的荒诞，体现出本质的合情合理，因为人们在形象的

奇异中，看到和感觉到的是新的和谐统一。

荒诞以牺牲“自然可能性”为代价，同时在保

全“内在的可能性”中得到补偿，从而创造出一个蕴含着现实生活种种意蕴的，别开生面

的幻想世界，因此，出色的荒诞创造的应是一种新的美学意义。

出色的荒诞应该是荒诞得

离奇、荒诞得新鲜、荒诞得美妙、荒诞得机智幽默。

只有荒诞得离奇、新鲜、大胆才能出

效果，否则步人后尘永远也不会给人以新奇感。

孙子兵法上有一计“出奇制胜”

，说的就

是策略上的变化多端，以“奇”胜。

同样，童话的荒诞也必须出奇，奇得超出了常人想象

的程度，

使想象和生活的真实造成一种强烈的反差，

那么，

荒诞的最佳效果就体现出来了。

应该说只有新鲜、别致的荒诞才能给人留下深刻的印象。

但新鲜、独出心裁之不易也正考

验着童话家的敏锐性、机智感和创造力。

当然，荒诞有时候却也可以美妙无比。

人们有时

候形容美丽的情景，总说就像进入了“童话境界一样”

，充分说明在童话荒诞中的确也包

含着许多美的因素。

比如安徒生的童话

《海的女儿》

就淋漓尽致地展现了

“海底人鱼世界”

这一荒诞的美丽境界。

当然，这美不光表现为意境的美，还应包括人情的温暖、心灵的美

好、高尚的精神境界等等，都可以通过荒诞的幻想来加以表现。

《海的女儿》通过小人鱼

对爱情的执著追求和为爱而不惜牺牲自己生命的感人故事，来表现小人鱼崇高的精神境界

和美好善良的心灵，其荒诞的美学涵义十分丰富，令人回味无穷。

此外，荒诞还可以通过

怪诞和滑稽表现出来。

事实上怪诞和滑稽常常也是同时出现，表现一种意味隽永的笑趣。

比如挪威作家埃格纳的童话《豆蔻镇的居民和强盗》

[7]

就是一篇妙趣横生、以滑稽反常出

名的作品。

童话中的三个强盗不是人们一般印象中的凶狠残暴的强盗，相反是三个童心味

十足，又懒又笨，而心眼并不坏的强盗。

他们的口号是：

“打倒洗碗！

”因此，他们的贼窝

又脏又臭。

为改变这种状况，他们把熟睡中的苏菲姑姑给偷来做“管家婆”

。

但苏菲姑姑

力图使他们自食其力的严厉管束，又使他们宁肯坐班房也不愿受管束。

因此在她酣睡中又

把她送回了家。

后来强盗们被抓，但班房却是在民警家里。

在善良的民警夫妇的教育帮助

下，他们终于抛弃了强盗职业，改邪归正，并在一次救火中，为豆蔻镇立了一大功。

整篇

作品在荒诞的宽厚和仁爱的故事中弥漫着令人捧腹的滑稽笑趣，读来令人感到趣味无穷。

艺术超越现实。

因为艺术和审美从本质上就从属于体现人类生命本能的活动，与压抑

5

快乐原则的操作原则对立，具有超越现实的本能。

马尔库塞认为，这是由于艺术和审美在

心理上是想象和幻想的活动。

在人的生命本能和爱与恨早压抑的时候，惟有幻想与想象才

有使人摆脱现实原则束缚的力量。

三、艺术是作家主观能动性与现实生活的有机结合。

童话具有幻想和现实结合的逻辑性。

所有的童话都是虚构的，但有的读起来似乎入情

入理，

而有的却觉得牵强附会，

原因就在于前者符合童话的逻辑，

而后者却忽略了这一点，

以至破坏了整个故事的合理性。

童话的逻辑性建筑在假定之上，即作者必须为幻想人物的

活动、虚构的故事情节的发展提供一个假设的条件，然后从这一假定的前提出发，使事物

按照自己的逻辑发展下去，使假想的人物在假想的生活环境条件下，合理地自然地发展。

在一些超人体的童话中，并不是随意地让一个平常人腾云驾雾，各种魔术仙法也不会无缘

无故地施展，只有童话人物被赋予超人的能力，获得某种“宝物”

，或者当这个人物进入

一个足以产生魔法的境地以后，才会发生奇境。

因此，如果超人体童话，不揭示出种种超

人力量产生的原因，童话所描写的一切就会成为无源之本、无本之木，也就失去了存在的

合理性。

童话的逻辑性还要求在安排人物思想活动、角色之间相互关系、事件发展变化等

方面，

必须遵循生活规律和自然规律。

也就是说，

童话描述的虽然是超脱现实的幻想世界，

但其中的人物、现象却仍然要严格地遵守真实生活的逻辑性。

比如，作者尽可以讲述小羊

如何和凶恶的狼打交道，但如果写一只初生的羊羔竟然吃掉了狼，那就显得十足的荒唐。

常人体童话也是如此，人物的种种活动都与他们的身份、性格等相符。

童话的逻辑性能使

虚构的故事得到合乎逻辑的发展，也就是使假戏真做，使作品获得强烈的艺术真实性。

但

是，

运用童话的逻辑并不能改变童话本身纯虚构的性质，

让读者真去相信种种假想的故事，

相反，它只能突出童话虚构的性质和作用。

科学童话尤其要注意童话的逻辑性，更要符合

科学逻辑性，不允许违背科学规律和科学实际的情况存在。

四、艺术对社会生活起反作用。

童话让我们拥有美好的向往和追求，更好地生活。

同时，童话能让人长知识，让人快

乐，人类就是在童话的指导下长大的。

当前童话故事的主要读者是少年儿童，儿童的自身

特点使得童话故事的影响更为深刻。

在曲折动人的故事情节和浅显易懂的语言文字中教育

人，启发人。

与此同时，童话故事中的丑恶形象也会产生不良影响。

艺术家们所创造的艺术世界为人类生活构造了一个虚幻的世界。

美好的虚幻世界会让

人充满希望，产生美好的想象。

而丑恶的虚幻世界则会让人厌恶。

一定程度上影响着人们

的社会生活。

以上四点充分说明了艺术与社会生活相互关联，密不可分的关系。

艺术离开了社会生

活将无法呈现，反之，社会生活离开了艺术将失去光彩。