劳伦斯与神同在Word格式文档下载.docx
《劳伦斯与神同在Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《劳伦斯与神同在Word格式文档下载.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
若是我们要享神的向在，我们就得连续不断和神交通，走开神的交通而思念琐碎的小事，其愚实甚。
若是我们奉献给神得着神作我们生命的饲养和滋补，我们就要得着大喜乐。
我们应该启示一个活的信心，小信实是一件沉痛的事，我们当以信心作行为的规律。
痛惜人总以反覆无常的奉献来代替。
教会的灵就是信心，有此就谷使我们的生命致完好的阶层。
我们应该将我们属灵及属物质的事一并交托神，追求他的旨意，以成就他的旨意为满足，所有苦乐在所不计。
因为真实爱神的人，苦乐是相同接受的。
当你祈祷感觉枯干难过的时候，须要忠心，因为神要藉此试验你的爱心，此时就当退回到深处单独与神亲近，就你属灵的生命必大进步。
他关于世界的烦恼和罪恶，其实不像从前的惊诧，反而叫他罕见的，是他知道神能对付最大的罪人和罪恶，他只要为他们祈祷，就不觉难过了。
当我们退回到深处的时候，有一件事该注意的，就是我们里面的情绪。
因为这属魂的情绪怎么能与天然的事物混杂，也依旧能与属灵的事物相混的。
但是神会赐恩光照那些诚心爱神的人。
第二次发言─以爱神作所有行动目标
他常被爱管理，毫无私见，因为以爱神作他所有行动的目标，他亲近神的方法就十分满意。
为着爱神的缘故，就是在地上拾起一根草来也觉快乐。
因此他就不求其他，只追求神，就是神的恩赐他也不追求。
他曾有一个时候心里顶伤心，因为他的确相信他会要消亡，任何人都没有方法把他劝转来，但是在他的心里倒是这样想：
“我其实不是要作一个圣品中的人，但是我要爱神，我所有的努力都是也可是为着神。
我无论我消亡也好，获救也好，
我只要常常单纯地爱神，我最少能谷得这一些（爱神）的利处，到了死的时候，我就已尽我的所有爱他（神）了”。
这样他心里伤心有四年之久，在这四年中他受顶多的苦，今后他的生命就感觉特别自由，也有不断的喜乐；
他也将他所犯的罪放在神和他的中间，意思是说我是不配得着神的恩德的，但是神却将更丰富的恩德赐给他。
若是我们要有一种与神时辰交通的习惯，在初步的时候，就得殷勤去找他（神，）此后你要看见神的爱，要在你的里
面激励你去爱他，去与他交通，你也就不感觉难了。
他也知道神未曾应许天气常蓝，人生的道途花香常漫，因此就是有劫难伤痛的事情临到他的时候，也处之泰然。
因他知道，藉着自己，他不能够作什么，但是神不能够失约，神能给他谷多的力量来对付难处。
以简单信心到神眼前
当他有机遇彰显美德的时候，他就对神说：
“主阿！
若是?
不给我力量，我就不能够行。
”此后他就得着力量过于他所求的。
若是他在什么事情上有不尽责之处，他就一面向神认罪，一
面对神说：
“主啊！
只要你稍一走开我。
我的实情就是这样，我之因此不跌倒，都是因为?
，是?
使找不失败，是你补足我的缺欠。
”他这样认过此后，心里也就不感觉伤心了。
在每一件临到我们身上的事，我们当用最简单的信心，最诚实，最爽快的态度抵达神眼前求神的帮助，你就要看见神是永不失约的，要恩待你。
他有一次被差到白甘地去买老酒，他对这事是特别不愿意的，因为没有利处，而且他的脚是跷的，很感不便。
但是他却胜过所有的难处，而且对神说他所作的是神的事，因此这事干得很好。
此后他在一个厨房里面作事，按天然说，他是最厌恶厨役的事情，但是因为他无论作什么事，都是因爱
神而作的缘故，他就凡事藉着祈祷求神的恩德，赐他作得好，他就感觉样样简单，没有难成了。
这样有十五年之久，他常
以现有的状况为喜乐，他能够作，能够不作，并没有己的倾向。
他在任何的状况中都能找到快乐，因为他作这些小事为的是
爱神而作。
准时的祈祷，与平时的祈祷，于他并没有多大两样。
诚然因着他上司的命令，有准时的祈祷；
但是他不需要那样的时候，因为最大属世的工作，也不能够叫他走开神。
他知道他在凡事上爱神的义务，因为他努力这样作，毋需人指导他。
但是他却需要一位听他认罪的人（神）
（Confessor）来赦免他的罪。
他关于错的感觉是很矫捷的，但是他却不因错而灰心。
他向神认罪，却不求神体谅。
他认罪此后，还是安沉寂静的操练他怎样爱神敬神的功课。
当他心里愁烦的时候，他其实不和人说什么，他因着信知道有神与他同在，他就很满意地将他所有的行动都向着神去。
就是在所有的行动上叫神喜欢，也无论有什么结果。
无用的思想是最坏的，是祸患的初步，因此当你察觉这事于救恩没关，又不是正当的，就该立刻除去，并要回头与神交通。
在开初的时候，他有准时的祷古，他一面拒绝游荡的思想，但一面还免不了有游荡的思想。
他总不能够像别人相同有一个合式的方法来事奉神。
诚然他在开初曾默想该怎样事奉神，但是此后这思想不知不觉地没有了。
藉着爱神与神联合
他想得顶清楚，所有的克苦与制欲，都是没适用途的，
惟有藉着暗神与神联合，藉着“连续的爱神，”和“凡事都为神
而作，”直接进到神的眼前，才是克欲最短的行程。
出于悟性的动作，与出于意志的动作是大不相同的。
前者的用途很少，后者很大。
我们独一的事业，就是矢志爱神，以神为乐。
所有的制欲，若无神的爱，是不能够除去一个罪的。
我们应该无疑地希望，我们的罪得着赦免，都是因为耶稣基督的血，只要全力尽心的爱他，因为神反将最大的恩德给罪魁，忧如要为他的怜悯立更“表记的”纪念碑。
世界最大的苦痛和快乐，是不能够与属灵的苦乐对照的。
他都经历过，因此无所忌惮，也不惧怕。
他只要要一件事，就是不冲犯神。
他没有自责，他说：
“当我渎职的时候：
我立刻认同说，这本是我看作的，只要?
一走开我，我就永远不会尽责。
”当他尽责的时候，他就感谢神，认同这是出于他（神）的。
第三次发言─亲近神的方法
他和我发言的时候是很热情的，也是很直的。
关于他亲近神的方法，我再略述及之。
他对我说，“若是我们要不断地与神交通，我们就该从心里拒绝所有和神发生隔阂的事物，这不是神奇的，乃是简单
的。
我们只要信神与你同在，时辰和他来往，当有疑难事情
临到的时候，就求神帮助，叫我们知道神对这事的旨意。
当我们看见是神要我们作的事，我们就求他赐恩叫我们作得好，当在末作之先，就将事奉献给他。
作完此后，就感谢他。
在这样与神交通的时候，因为他的恩慈和良善，我们就献上敬爱，赞美，其实不住的爱神。
”
“我们不要为着自己的罪灰心，应该靠着主的伟绩抵达神眼前，用充足的信心求神的恩德。
神是永远不会不愿将他的恩德给我们的。
只要我们的心不走开神的同在，不忘记求助于神，神总是要答应所求的。
当我们专一地讨他的喜欢，爱他的时候，就是有疑难处，神也将亮光赐给我们。
“我们的成圣，不在乎我们作的是什么工作，乃在乎我们可否为神而工作。
最痛惜的，就是好多人以方法看作目的，用肉体的力量来干不有关的事。
他最美好的方法，就是在平时的工作里，有一个目的，就是不讨人的喜欢，专一为着爱神。
千万不要弄错，以为在祈祷的时候和其他的时候有什么分别，我们的亲近神，在作事的时候，与祈祷的时候，该绝对是相同的。
他关于祈祷的看法，没有其他，就是信神的同在。
除感觉神的爱之外，他不理其他。
在准时的祈祷此后，他还是相同地在神的眼前感谢他，赞美他，因此他的生活素来都是喜乐的。
但是当他灵命进步的时候，他还希望着神会把一些苦给他契。
我们当一次定规，永远定规的，从心里将自己完好交给神，绝对听从他，相信他永不能够欺骗我们。
为着爱神而作的，就小事也不应灰心。
因为神所喜欢的，不在乎事情的大小，乃在乎可否为着爱他而作。
在初步作的时候，不免会失败，但是不要罕见，到了后
来自然会成为习惯（爱神只亲近神的习惯，）用不着我何来□心，而且有极大的喜乐。
属灵的总诀，就是信，望，爱。
常常应用这些，我们就要与神的旨意合一。
其他的东西，是没关紧迫的，但是可用作方法来达到目的，总归的乃是信和爱。
在信的人，凡事都能，在望的人，凡事不觉难，在爱的人，凡事更简单，在坚持应用这三样终归的人，就大大简单了。
我们应该达到一种目的，就是在今生成为一个完好的敬
拜者，忧如在永远里相同。
当我们进入属灵生命时，我们当完好认清我们终归是怎
样的人。
我们是配受所有的蔑视，不配称为基督人，该受各
种的烦恼，困苦，疾病以及各样不顺的事。
神要用内外，各
样的苦痛，令人谦卑。
今后就是有从人来的烦恼，试试，反
对，矛盾，就不罕见了。
我们应该欢乐接受所有劫难，只要
神喜欢，我们就该忍受，因为这是于我们大有利处的。
我们
的生命更高更完好时，就是我们更依靠神恩德的时候。
连续不断和神同在
当有人问他说：
你是用什么方法，来得着这连续不断和神同在的经历呢？
他回答说，“他所有的思想，所有的希望，都以神为归。
所有都向着神，也止于神。
当他开初学习的时候，他用数小时的时间，在祈祷里想
念神，叫他的心深深印着神的存在，他多侧重敬爱神的情绪，少注意原因和美好的默想，他就是藉这简单的确的方法，运
用在爱神的事情上，尽他的力量，活出一个连续不断与神同在的生命来，若是可能，就永不忘记神。
当他这样祈祷的时候，他的心是充满着这无量的神。
他去作厨房里看作的工（因为他是厨子。
）他将所作的事安排一下，若要怎样做。
但无论在工作前，或工作后，一有悠闲
就祈祷，当他第一作事，他总是用信靠爱神的态度，对神说：
“我的神哪，因为?
与我同在，我心听从你所有的命令，来作这些外面的事。
我求?
赐恩，再连续与?
同在，求?
在凡事上帮助我，接受我所有的工作，悦纳我所有的爱情。
他一面工作，一面连续地和创立者（神）交通，求他赐恩，也将所有的工作奉献给神。
事情作完了，他就省察了一下，看尽了本分没有，若是作得好，他就感谢神，不然，就求神赦免，其实不灰心，若无事然，依旧与神有同在的交通。
他说：
“由失败中再起来，重新用信和爱来亲近神，这就叫我达到一种光景，就是先前以思念神犯难事，现在却以不思念
神犯难事了。
劳伦斯既然因着与神同在和交通，得了欣慰和祝福，自然他项热切地以此劝人。
但是他的模范，比他的话语更有力
量，他的脸面就能造就人。
那种甘甜平易，沉寂敬虔的态度，叫看见的人不能够不受动人。
他在作事最忙的时候，还能够保持
他天上的思念，他按步就班。
不慌不急很沉寂地做去。
在做事的时候，与祈祷的时候毫无分别。
诚然在厨房很喧华，有时，有几个人在同时要几件东西，但是他有极大的安全，和神的同在，忧如跪下领受主的晚餐一般。
第一封信─不断和神同在
亲爱的，你既然这样热切地要我将“不断和神同在”的方法告诉你，（这同在是因主的同宁愿意赐给我的，）我就顶直的告诉你，我答应你的恳求，颇不简单。
但是现在能够告诉
你，可是有一个条件，就是不能将这信给别人看，若是我知道你要给别人看的话，诚然我满心希望你得完好，也不能够叫我下笔作此书了。
这是我要告诉你的：
在好多的书上，有各样的方法，叫
人亲近神，叫人得着属灵生命的造就，但是这些方法反而叫
我诱惑，不能够帮助我。
我所求的，不是其他，就是怎样能谷
完好为着神。
这就叫我舍去所有来得着所有，（意即舍所有
属己的，来得着所有下神的，）因此我将我自己完好奉献之
后，我就除去所有的罪恶；
因为爱他的缘故。
我就拒绝所有
不属他的东西，活在世上，忧如没有别人。
只有神与我一般。
有时对神，忧如罪犯在审问官的眼前，有时忧如儿子在慈父
的眼前。
我时辰跪拜他，常和他同在，稍觉远离，立刻回头；
虽
然不易，却能连续；
诚然有各样心思流荡的困难，但心仍安
静不自寻打扰。
我以与神同在作我的事业，从早到晚素来和
他同在，忧如在准时的祈祷相同。
因为我在不时辰刻每秒钟
间，就是工作最忙的时候，素来将所有阻截我思念神的东西，
从我里面赶出。
自从我认识主此后，这就是我平时的功课，诚然学得不全，却已大受利处。
我深深知道，这所有都是出于神的恩德和怜悯，因为我们离了他，就不能够作什么。
我是比最小的还小。
若是我们肯忠心地保守我们在圣洁的神前，将他常放在
我们的眼前；
这不单好叫我们不会冲犯他，使他不喜欢，（最少不是故意的）而且能在我们里面发生一种圣洁的自由，并
能熟习神，随时能求得恩德的帮助。
今后就成为习惯，与神的同在变成很自然了。
请你和我一同感谢他，因他将最大的恩德和恩赐，赐给这样不堪的罪人，实在是罕见但是的。
希望万有都赞美他，阿们。
第二封信─同在之目击
亲爱的，我乘此机遇写信给你，讲到在我们中间，有一位因着与神同在，所得奇妙的果效和成功、好叫你我都得益
处。
他已经有四十年之久，素来只注意一件事，就是与神同在，凡神所不欢乐的事，他绝对的不作，不说，也不想。
他这样作没有其他目的，可是为着贞洁地爱神，因为神是万分配得我们的爱的。
他和神的同在，已经达到一个地步，就是在任何的环境里，都能成功了。
在过去的三十多年中，他连续地充满了喜乐，有时因为喜乐太大的缘故，他只得想方法来调停，怕它要在外面公布出来。
有时，因为工作太忙，稍为感觉与神的同在有些疏远，神就会在他里面叫他感觉神呼召他，他也就顶忠心地回答在
里面的呼召。
他若不是举起心来倾向神，就用温柔，爱情，
来注意他，也许由“爱”里发出话来对神说，“我的神，看哪，我完好属你，主阿，照着你的情义作成我。
”此后他也忧如感觉，这位爱的神，因着这些话，就满意如意，安息在他心的
深处。
这一类的经历，叫他深深相信神是常在他的深处住着，无论怎样不再诱惑了。
看他所享受的那种满足和满意─时辰感觉在他里面的宝库，─他就用不焦迫切地追求了，因为这宝库是时辰向着他开起的，他若要，立刻就能有所享受。
因着我们对此盲然的缘故，他常叹着说，我们是可怜的，稍微得着一点，就满意了。
他说，神的宝库，忧如无边缘的
海洋，但是我们一得着海洋中瞬时间要过去的，渺小的一浪，
就满意了。
哦！
我们是何等的瞎眼呢？
我们阻止了神，停止了神恩德的水流。
但是神若找到了一个满有爽朗信心的人，他就要将他的各样恩德和恩赐丰丰富当地倾倒在他里面：
在他里面忧如急流，忧如水闸忽然挪开，放出极强烈的急流来相同。
痛惜我们不看重这个，以致水流停止。
希望今后不再停止它。
让我们进入自己里面，除去所有的阻止，赎回过去失去的光阴，利用恩德的余日。
死亡紧紧地随着，日子也许不
顶多，因此让我们好好地豫备，因为死只有一次，时候一到，就挽救无术了。
因此找再说，让我们进入自己的里面，时候逼近了，不能够再延迟了，我们是何等的危险呢！
至于你，我相信，你已经有一些这近似的经历，因此也不至叫你惊诧。
但是我劝你，不能少的就是这一件，因此我们一准时辰为此努力。
因为属灵的生命，不进就退，但是那些已经被圣灵的气所吹动的人，就是在睡眠中间，也是进步着的。
若是我们还在风波中混乱着，就让我们叫醒我们的主，因他在你里面躺着，他就要立刻使风波宁静了。
在现在将我所想的分给你，请你将这些和你所想的比一比，好让这些再一次将你所想的挑旺起来，若是反而叫你更
冷的话，（希望神禁止，这正是大恶）就请我们回想数算我们当初所得的恩德。
希望我们能从这位弟兄所作的及所想的，
得着益。
他在世界。
是稀有人知道的，但是神他，
他。
我要替你祈祷，你也我祈祷。
一六八二年，六月一
日。
第三封信─祈祷的
我所敬爱的，⋯⋯然我一种的生活状况，不是里面所能找获取的，但是我其实不，可是我很喜知道你我一种生活的意。
头几天我和一位很敬虔的人，他我属灵的生命就是恩德的生命，初步于奴隶性的惧怕，此后到有长生的希望，其得长生在乎相信（翰六章四十七）不在乎─者注。
再者登?
造极，在的上面，每一步的造
，都有各步的，到最后，才能登?
造极。
祈祷程
我并没有照些方法去作，反而按着我所知道的，叫我
灰心，因此当我开初信主的候，我就奋发弃自己向神。
就是我付罪最意的法，同除神之外，什么都置
之不理。
在第一的几年中，我一般近神的法，是有定的祈祷的。
在祈祷中，所思念的就是死亡，判，地，天堂，和我所犯的罪。
我素来行了好几年。
就是不在祈祷的候，或工作的候，我也很慎地将我的心，放在
神的眼前，因我素来想，他是常和我同在，也常在我里面。
到了此后，不知不觉地在规定祈祷的时候之外，也感觉心在神前，这一来，就叫我大有喜乐，大得欣慰。
这件事使
我对神的敬爱有这样的高，惟有信心能叫我得着满足。
（注：
我想这一句话的意思是这样：
他对神所有的看法，都不能够满足他，因为他看出这些看法，远不如神（自己）的实在，因此他不满意，惟有藉信心所得的看法，才能满足他，因为信心看见神的无量，看见神的本质，看见神不是人的意念所能想像的。
）
这是我初步的光景，在初步的十年中，我受好多的苦，
因为我常常想到爱神的事上，总是心有余而力不足。
我过去
犯的罪，常常摆在我眼前，同时也感觉神的宏恩实在是不配
得的。
在这些年日中，我常常跌倒，但是幸好一跌倒就起来，
那时所有的被造，所有的原因，以及神自己，忧如都是反对
我的；
惟有信心是帮助我的。
有时，我的心思很凌乱，以
我所相信的恩德，看作一种假定的臆断，因为别人须经过很
多的困难才能达到，而我怎么能一下子就得着呢！
有时，
想这但是是一种故意的自欺，我那处能获救呢。
（这些打扰和凌乱，不单不能够减少我信靠神的心，反而使我的信心格外加增。
）当我专一地思念我最后的日子的时候，我就立刻有一个大改变，我的心感觉在我的里面，有一种很深的安全，忧如它找到了它的中心，和安息的所在。
用谦卑、爱心，信心行在神前
今后此后，我就用谦卑，爱心并简单的信心，行在神前，凡神所不喜欢的东西，我就全力地不想，不说，也不作，我全力作我所能的，他也同我作他所欢乐的。
现在在我里面所经遇的状况，是不能够用语言来表示的。
我已经没有伤心，也没有诱惑，因为我已没有己意，只有神旨，我也在凡事上行神的旨意，我已绝对地听从，若不是他的旨意，若不是单纯地为着爱他，或有其他的动机，就是由地上拾起一根稻草我也不作。
除开那些必要的之外，我已经不当准时及形式上的祈祷了。
我独一的事情，就是刚毅不拔地和圣洁的神同在，我以一种单纯的注意，和一种情爱的吸力的纪念，来保守自己在神的眼前，这就是我所称为“实在与神的同在。
”换一句更好的话说，这就是一种静寂，奥秘与神不断的交通，这常使我有里面的喜乐，与快乐。
有时这快乐太大了，我就不得不用一些方法来调停遏止它，怕它在外面表显出来被人看见。
在这三十多年中间，我一点不诱惑地，知道我的心素来与神同在。
我能将好多的事情告诉你，希望你不讨厌我，我也以为这是合宜的，因为这是照着我在神的眼前的状况告诉你的。
我看神是我的王。
我看自己是罪犯的魁首，满了污秽和败坏，忧如一个人向他的王，犯了各样的罪，但是心里十分伤心，在他眼前，认同我所有的罪，并求他的赦免，我也将我自己，交在他手
中，让他按着他所欢乐的来对付我。
我的王，满了怜悯和恩德，绝对不责打我，反而用他的慈爱怀抱我，使我有分于他的盛筵，而且亲手服事我，又赐给我他宝库的钥匙。
他愿意不住地和我交往，他用千万的方法在各样的事上待我，忧如他心所最爱的。
我也就这样地将我素来放在圣洁的神眼前。
我抵达他的眼前，但是用一种单纯的注意，和一种情爱的吸力的纪念，我感觉在这类状况中的甘甜和喜乐，胜过婴孩在他母亲的怀里，因此，若是我敢用一句话来表示的话，我就要说，这是“神的怀里，”因在这里我能尝到不是语言所能形容的甘甜。
若是因着柔弱和需要，走开神的时候，在里面，就有一种可爱可喜的感情将我召回去，我就不知道怎样说才好。
我求你多回想我过去的败坏。
因为这是你所完好知道的，我今天由神所得的大恩，真是我绝对不配的。
至于我准时的祈祷，但是是平时和神交通的连续，有时侯，我就看我自己忧如一块石头放在石匠（神）的手里，让他自己的情义雕琢，我求他赐我能完好像他，在我的里面，刻他形像（他全备的形像。
）有时我一祈祷，就立刻感觉我的全灵全魂一点不用力地，也毫无困难地高升起来了；
而且停留在一个高升的地位上，忧如在神的里面坚定：
又像在中心安息的地方。
我知道有人说这类状况，是一种“不活动”，“受诱惑”，或
“自己”我，也承是一种神圣的“不活”也是一种快的“自”。
因按事看来，当人在种安息的候，他就不会被从前常他的作所，作在从前的候，是帮助他的，现在反而有害。
但是我不愿意人是“受诱惑，”因在此，人是地享受神，除他之外，无所求，若是是我受了诱惑，神就救。
希望他按着他所欢乐的待我。
我只要他，也意完好献他，我极愿意知道你的意，因我极看重你的敬虔，并愿从。
⋯⋯主里的某某。
第四封信─召回游的心思
我所敬爱而敬的，你所告我的，其实不奇异，被游的思想，其实不单你一个。
我的心思本是很松散的，但是意志是我五官的主母，他必召回心思，到神的眼前。
我第一学祈祷的候，一个没受的心思，它已有了游松散的，若要，非易，而且它所思念各样属地的事，常是我所不愿意想的。
我想一个救的方法，是卑地在神的眼前承我的。
在禧告，毋需用多的，因没有次序的言，常是使心思游的原因。
最好是将你放在眼前，忧如一个困苦口的乞丐在富人的前。
你的事情；
就是保守你的心思在神的眼前。
若是它走开
升级会员 