苏教版必修一劝学(荀子).ppt

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唐代大书法家颜真卿劝学劝学v三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

v黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

长歌行v百川东到海，何时复西归？

v少壮不努力，老大徒伤悲。

荀子劝劝学学荀子v君子曰：

学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

v吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

v积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

教学目标教学目标知识目标知识目标1.了解荀子有关学习的意义,作用和学习应持态度的论述.2.背诵全文.能力目标能力目标1.学习本文比喻论证,对比论证的方法,提高学生围绕中心论点合理论证的能力.2.掌握“绝,强,假,望,闻”五个多义词的义项,积累四个通假字,三个文言虚词.德育目标德育目标明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理.。

荀荀荀荀子子子子（约约约约公公公公元元元元前前前前前前前前）名名名名况况况况,字字字字卿卿卿卿，战战战战国国国国末末末末期期期期赵赵赵赵国国国国人人人人，曾曾曾曾游游游游学学学学于于于于齐齐齐齐，当当当当过过过过楚楚楚楚国国国国兰兰兰兰陵陵陵陵令令令令。

后后后后来来来来失失失失官官官官居居居居家家家家著著著著书，死后葬于兰陵。

书，死后葬于兰陵。

书，死后葬于兰陵。

书，死后葬于兰陵。

荀荀子子是是孔孔孟孟之之后后最最著著名名的的儒儒家家学学者者，是是战战国国时时期期的的思思想想家家、教教育育家家。

他他学学识识渊渊博博，重重实实践践，具有一定朴素的唯物主义思想具有一定朴素的唯物主义思想.荀荀子子是是孔孔孟孟之之后后最最著著名名的的儒儒家家学学者者，同同早早于于他他的的孟孟子子成成为为儒儒家家中中对对立立的的两两派派。

与与孟孟子子主主张张“性性善善论论”不不同同，荀荀子子持持“性性恶恶论论”。

韩非和李斯都是他的学生。

韩非和李斯都是他的学生。

他他反对迷信天命鬼神反对迷信天命鬼神，肯，肯定自然规律是不以人们意志为定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出转移的，并提出“制天命而用制天命而用之之”的的人定胜天人定胜天的思想。

的思想。

他他强调强调教育和礼法教育和礼法的作用的作用，主张治理天下既要靠主张治理天下既要靠“法制法制”，又要重视教化兼用，又要重视教化兼用“礼礼”治，治，强调强调“行行”对于对于“知知”的必要的必要性和后天学习的重要性，认为性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的后天环境和教育可以改变人的本性本性。

一、解题v1、劝学v“劝”起着统领全篇的作用。

“劝”是什么意思？

v明确：

劝勉。

作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

v木直中（木直中（）绳）绳輮（輮（）舆（舆（）虽有（虽有（）槁（）槁（）暴（）暴（）v砺（砺（）参省（）参省（）则知（）则知（）明而无过矣）明而无过矣v须臾（须臾（）跂跂（）楫（楫（）v君子生（君子生（）非异也）非异也蛟（蛟（）跬（）跬（）v骐骥（骐骥（）驽（驽（）锲（锲（）v镂（镂（）跪（跪（）蟮（蟮（）螯（螯（）读准下列字音读准下列字音zhngruyyugoplcnxngyqjxngjiokuzhqjqinlugushno君子君子曰：

学不可以曰：

学不可以已已。

已：

停止已：

停止提出中心论点：

学不可以已学不可以已青青，取之于，取之于蓝蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直于水。

木直中绳中绳，輮輮以为轮，其曲中以为轮，其曲中规规。

测圆之器测圆之器v君子说，学习不可以停止。

靛青是从蓼蓝中提取的，君子说，学习不可以停止。

靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。

木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它水更冷。

木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规。

弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规。

君子：

有学问、有修养的人君子：

有学问、有修养的人靛青，一种染料靛青，一种染料草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料合乎拉直的墨线合乎拉直的墨线通通“煣煣”，使，使弯曲弯曲虽虽有有槁暴槁暴，不复，不复挺挺者，輮使之然也。

者，輮使之然也。

挺：

直挺：

直故木故木受绳受绳则直，则直，金金就就砺砺则利。

则利。

砺：

磨刀石砺：

磨刀石君子博学而日君子博学而日参参省省乎乎己，则己，则知知明而行无明而行无过过矣。

矣。

过：

过错过：

过错即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。

所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋。

所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。

君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行利了。

君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。

动不犯错误了。

即使即使通通“又又”槁，枯。

暴，通槁，枯。

暴，通“曝曝”，晒。

，晒。

经墨线量过经墨线量过金属制的刀剑等金属制的刀剑等就：

动词，靠近，接近就：

动词，靠近，接近检查检查省察省察“于于”通通“智智”，智慧，智慧蓝蓝青青水水冰冰直木直木轮轮木木直直金金利利加工加工胜于胜于冷冻冷冻寒于寒于輮輮绳绳砺砺推推论论学习学习引申引申推推论论客观事物客观事物变化过程变化过程发展、提高发展、提高人人提高、发展提高、发展引申引申人人知明而行无过知明而行无过学习学习客观事物客观事物改变原来状况改变原来状况变化过程变化过程学习的学习的意意义义提高自己提高自己改变自己改变自己青青出出于于蓝蓝冰冰寒寒于于水水輮輮以以为为轮轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣吾尝终日而思矣，不如吾尝终日而思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而加长也，而见者远见者远；顺风而呼，声非加；顺风而呼，声非加疾疾也，也，而闻者而闻者彰彰。

我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。

登高招手，手臂起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。

登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。

并没有加大，但听的人会听得清楚。

片刻片刻人在远处也能看见人在远处也能看见强，指声音宏大强，指声音宏大提起脚后跟提起脚后跟明显，清楚明显，清楚假假舆舆马者，非马者，非利足利足也，而也，而致致千里；假千里；假舟楫者，非舟楫者，非能水能水也，而也，而绝绝江河。

君子江河。

君子生生非非异也，善假于异也，善假于物物也也外物，指各种客观条件外物，指各种客观条件借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。

君子借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。

君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了借助，利用借助，利用车车脚步快脚步快达到达到渡渡通通“性性”，资质，禀，资质，禀赋赋善于游水善于游水跂而望跂而望登高博见登高博见登高招登高招见者远见者远通过学习通过学习顺风呼顺风呼闻者彰闻者彰推推论论（一般的自然条件）（一般的自然条件）善假于物善假于物弥补不足弥补不足一般人一般人假舆马假舆马致千里致千里假舟楫假舟楫绝江河绝江河善假于物善假于物达到目标达到目标推推论论君子君子（在自然条件的基础上改进创造）（在自然条件的基础上改进创造）善假学习善假学习学习的学习的作作用用弥弥补补不不足足跂跂而而望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假舆舆马马假假舟舟楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善善假假于于物物获得获得积积土土成成山山，风风雨雨兴兴焉焉；积积水水成成渊渊，蛟蛟龙龙生焉；积善成生焉；积善成德德，而神明自，而神明自得得，圣心备焉。

，圣心备焉。

堆土成山，风雨就从这里兴起；水流汇成堆土成山，风雨就从这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里产生；积累善行形成良好的深渊，蛟龙就在这里产生；积累善行形成良好的品德，精神得以提升，具备圣人的思想境界。

所品德，精神得以提升，具备圣人的思想境界。

所以，不积累每一小步，就不能远达千里之外；不以，不积累每一小步，就不能远达千里之外；不汇集细流，就不能形成江海。

汇集细流，就不能形成江海。

指示代词兼语气词指示代词兼语气词深水深水品德品德故不积故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，至千里；不积小流，无以成江海。

无以成江海。

古代称跨出一脚为古代称跨出一脚为“跬跬”，跨两脚为，跨两脚为“步步”。

没有用来没有用来的（办法）的（办法）骐骥骐骥一跃，不能十步；驽马一跃，不能十步；驽马十驾十驾，功，功在不舍。

在不舍。

骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。

走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。

拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

骏马。

骏马。

马拉车一天走的路叫马拉车一天走的路叫“一驾一驾”锲锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。

锲：

刻锲：

刻镂：

雕刻镂：

雕刻蚓无蚓无爪牙之利爪牙之利，筋骨之强，筋骨之强，上上食埃土，下饮黄食埃土，下饮黄泉，泉，用用心一也。

蟹六心一也。

蟹六跪跪而二而二螯螯，非，非蛇鳝之蛇鳝之穴无穴无可寄托者，用心可寄托者，用心躁躁也。

也。

躁：

浮躁，不专心躁：

浮躁，不专心蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它心思专一；螃蟹有六条泥土，向下饮泉水，是因为它心思专一；螃蟹有六条腿，两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是腿，两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心思浮躁的缘故。

因为它心思浮躁的缘故。

蟹钳蟹钳蟹腿蟹腿定语后置定语后置状语状语因为因为学习学习方法方法和态和态度度积累积累坚持坚持专心专心积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海反面反面设喻设喻学习学习要积累要积累（对比）（对比）骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也学习学习要恒心要恒心（对比）（对比）学习学习要专一要专一（对比）（对比）介词结构后置（状语后置）v定义：

v介词，用在名词、代词或名词性词组的前面，合起来表示方向、对象等的词。

如“从、在、往、朝、当、把、为、对、比”等。

v二、介词结构用法古今对比：

v在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾短语作状语在动词前修饰动词谓语；如“我在学校在学校学习”。

v在