赞扬读书励志的古诗词鉴赏.docx

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赞扬读书励志的古诗词鉴赏

赞扬读书励志的古诗词鉴赏

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赞扬读书励志的古诗词鉴赏

　　书是灯，阅读照亮前方的路；书是桥，阅读连接彼此的岸；书是帆，阅读推动人生的船。

读书是生活的艺术，因为读书，生活更精彩！

今天本店铺在这给大家整理了一些赞扬读书励志的古诗词鉴赏，我们一起来看看吧!

　　赞扬读书励志的古诗词鉴赏1

　　冬夜读书示子聿

　　朝代：

宋朝|作者：

陆游

　　古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　古诗简介

　　南宋著名爱国诗人陆游，一生勤学不息，写下不少教育子女的美丽诗篇。

《冬夜读书示子聿》就是这样一首哲理诗，其内容饱含了对子女的殷切期望，也体现了诗人深邃的教育思想，整首诗只有短短的4句，读起来朗朗上口，且意境深远。

　　翻译/译文

　　古人做学问总是竭尽全力，青壮年时期肯下功夫，到老了才能有所成就。

从书本上获得的知识固然重要，但毕竟还是不够的。

想做出一番成绩，一定要注重亲身实践。

　　注释

　　1、示：

训示、指示。

　　2、子聿（yù）：

陆游的小儿子。

　　3、学问：

指读书学习，就是学习的意思。

　　4、遗：

保留，存留。

　　5、无遗力：

用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。

　　6、少壮：

青少年时代。

　　7、工夫：

（做事）所耗费了时间。

　　8、始：

才。

　　9、纸：

书本。

　　10、终：

到底，毕竟。

　　11、觉：

觉得

　　12、浅：

肤浅，浅薄。

　　13、绝知：

深入、透彻的理解。

　　14、行：

实践。

　　15、躬行：

亲身实践。

　　赏析/鉴赏

　　这是一首教子诗，子聿（yù），诗人的小儿子，是要告诉儿子学习的道理。

首句是对古人刻苦做学问精神的赞扬。

“遗”，即保留。

“无遗力”，毫无保留，全力以赴。

次句是说做学问的艰难。

只有从少年开始，养成良好学习习惯，打好扎实基础，并经过几十年的努力，最后才能有所成就。

否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。

这是以古人刻苦学习的精神及做学问的艰难来告诫自己的儿子：

做学问一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。

后两句，诗人更进一步指出实践经验的重要性。

“纸上得来”，指的是书本知识。

“绝知此事”，指的是真正把握事物的底蕴。

“躬行”，就是指亲自去实践，眼见为实。

孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。

一个既有书本知识，不要死读书，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。

当然自己不可以满足在这不完整的书本内容的东西了。

诗的前两句，赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难。

说明只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。

陆游从古人做学问入手娓娓道来，使人倍感亲切清新，如沐春风。

其中“无遗力”三个字，形容古人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。

第二句阐述了做学问应当持之以恒的道理，同时也强调“少壮工夫”的重要性。

他语重心长地告诫儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。

否则只能是“少壮不努力，老大徒伤悲”。

言切切，情深深。

　　诗的后两句，特别强调了做学问的功夫要下在哪里，这是做学问的诀窍。

书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。

只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。

诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其不凡的真知灼见。

“要躬行”包含两层意思：

一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”;二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。

作者的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。

一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。

　　这首诗以思想和哲理取胜，使我们在理性的思辨中受到教益。

它蕴含着深刻的哲理：

直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。

从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧是非常必要的，这是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面，即形成间接经验。

直接经验是直接从实践中产生的认识，这是获取知识更加重要的一个途径。

并且，间接经验只有在实践中才能得到运用、检验和发展，如果“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，不去参加社会实践，不去接触广阔的社会生活，那么你的认识始终“觉浅”，只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥认识对实践的指导作用，实现认识过程的第二次飞跃。

　　诗人在书本与实践的关系上，强调了实践的重要性，这符合唯物主义认识论的观点。

这种独到的见解，不仅在封建社会对人们做学问、求知识大有裨益，即使在科技日新月异的现代，仍然具有较强的启迪和借鉴意义。

　　赞扬读书励志的古诗词鉴赏2

　　清明

　　王禹偁〔宋代〕

　　无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

　　昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

　　译文

　　无花无酒的度过清明节，那萧索的兴致犹如居于山野庙宇的和尚一样。

　　昨天从邻家讨来新燃的火种，破晓时就在窗前点灯，坐下来潜心读书。

　　注释

　　兴味：

兴趣、趣味。

　　萧然：

清净冷落。

　　新火：

唐宋习俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”。

　　赏析

　　这首诗以清明时节为背景，用白描手法再现了古代清贫知识分子的困顿生活，表达了诗人生活的艰难和以读书为乐的情怀。

　　前二句开门见山，清明是春回大地、草木萌发的时节，到这一天，人们不论贫富，都要穿着春装，到郊外去赏花踏青。

然而，就在这样一个观赏大好春光，舒散自己抑郁心情的日子里，我们的诗人却兀坐家中，既没有花酒助兴，也没有高朋作陪。

在这样的情况下“过”清明，诗人往日的孤寂心情不就更为典型地表现出来了吗?

因此，诗的第一句看似平常，实则含义颇深。

接下去，诗人进一步扩大，加深这种沉重感。

“兴味萧然”本已经勾画出作者百无聊赖、孤独寂寞的心情了，更何况他又用“野僧”作比。

我们知道，佛家主张“物我两忘，四大皆空”，作者身居人境自比“野僧”，一种几乎被世人遗忘、自生自灭的感觉不禁油然而生，作者凄苦冷寂的心情也被表现得更为强烈了。

。

　　后二句是现身说法，自诉人穷志不穷，表明寒士的清明佳节，第一件事就是刻苦用功，努力读书，主题思想是励志劝学，发愤读书。

昨日诗人向邻家“乞新火”本是为了生活所需（包括烧水煮饭等），而诗人在这里只说“分与读书灯”，这就使兴味得以转化，是一种寄托和享受，和先前感到的“萧然”迥然有别：

他将痛苦与郁闷化为前进的动力。

这盏伴随他苦读诗书的灯，仿佛点燃了生命的火炬，驱走了眼前的黑暗，照亮了前进的道路，于是心胸豁然亮堂，情感得以净化，另有一番“兴味"在心头。

这种“兴味”的内在涵义就是“有志者事竟成”，只有立志成才的人，才有这样的毅力，这样的兴味。

正因为如此，诗人的形象才显得生动形象，才能在无花无酒的清晨，专心致志地在读书中度过清明佳节。

　　全篇语言朴实，议论明快，叙述简洁。

全诗运用衬托、对比的手法，再现了古代清贫寒士的困顿生活，给人凄凉、清苦之感，寥寥数语，质朴平实，于小处见大，自然揭露出社会生活真实的一面。

　　赞扬读书励志的古诗词鉴赏3

　　寄黄几复

　　黄庭坚〔宋代〕

　　我居北海君南海，寄雁传书谢不能。

　　桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

　　持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。

　　想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

（想见一作：

想得）

　　译文

　　我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。

　　当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。

　　你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。

古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。

　　想你清贫自守发奋读书，如今头发已白了罢，隔着充满瘴气的山溪，猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。

　　注释

　　此诗作于神宗元丰八年（1085），其时诗人监德州（今属山东）德平镇。

　　黄几复：

名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。

　　“我居”句：

《左传·僖公四年》：

“君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。

”作者在“跋”中说：

“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。

”

　　寄雁”句：

传说雁南飞时不过衡阳回雁峰，更不用说岭南了。

　　四立壁：

《史记·司马相如传》：

“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。

”

　　蕲：

祈求。

肱：

上臂,手臂由肘到肩的部分，古代有三折肱而为良医的说法。

　　瘴溪：

旧传岭南边远之地多瘴气。

　　鉴赏

　　“我居北海君南海”，起势突兀。

写彼此所居之地一“北”一“南”，已露怀念友人、望而不见之意;各缀一“海”字，更显得相隔辽远，海天茫茫。

作者跋此诗云：

“几复在广州四会，予在德州德平镇，皆海滨也。

”

　　“寄雁传书谢不能”，这一句从第一句中自然涌出，在人意中;但又有出人意外的地方。

两位朋友一在北海，一在南海，相思不相见，自然就想到寄信;“寄雁传书”的典故也就信手拈来。

李白长流夜郎，杜甫在秦州作的《天末怀李白》诗里说：

“凉风起天末，君子意如何?

鸿雁几时到，江湖秋水多!

”强调音书难达，说“鸿雁几时到”就行了。

黄庭坚却用了与众不同的说法：

“寄雁传书——谢不能。

”意谓：

我托雁儿捎一封信去，雁儿却谢绝了。

“寄雁传书”，这典故太熟了，但继之以“谢不能”，立刻变陈熟为生新。

黄庭坚是讲究“点铁成金”之法的，王若虚批评说：

“鲁直论诗，有‘夺胎换骨’、‘点铁成金’之喻，世以为名言。

以予观之，特剽窃之黠者耳。

”（《滹南诗话》卷下）类似“剽窃”的情况当然是有的，但也不能一概而论。

上面所讲的诗句，可算成功的例子。

　　“寄雁传书”，作典故用，不过表示传递书信罢了。

但相传大雁南飞，至