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新年大吉第4篇:

春节与春联    责编电诂:

  :

  田野  53131-82906733电话:

0  _匿_●量雹■圈薯●i一  春节与  口倪辉  蜀主对学士所题词语不满意, 符”,周代悬挂在大门两旁的 即挥毫书写了“新年纳余庆, 嘉节号长春”。

孟昶的题词改 变了传说中桃符的内容与性 质,使桃符成为表达某种思想 的特殊文体——联语。

有些专 家认为孟昶的题词是我国的 第一副春联。

 宋代,春联仍称“桃符”。

 王安石的 元日》诗中写的“爆  是个杀猪的,正愁找不到人写 春联。

朱元璋当即挥笔写下了 “双手劈开生死路,一刀割断  长方形桃木板。

据 后汉书?

  礼仪志 说,桃符长六寸,宽 三寸,桃木板上书“神荼”、“郁 垒”二神。

“正月一日,造桃 符著户,名仙木,百鬼所畏。

” 所以,清代 燕京时岁记》上  是非根”的春联送给了这户人 家。

从这个故事中可以看出朱 元璋对春联的大力提倡,也正 是因为他的大力提倡,才推动  了春联的普遍盛行。

 为了祈求一家的福寿康 宁,至今一些地方还保留着  说:

“春联者,即桃符也。

”  那么,桃符又是从何而 传有一个鬼域的世界,当中有 座山,山上有一棵覆盖三千里 的大桃树,树梢上有一只金  来呢?

在中国古代神话中,相 竹声中一岁除,春风送暖入屠 贴门神的习惯。

在民间,门神 苏。

千门万户瞳瞳日,总把新 是正气和武力的象征,古人认  桃换旧符”就反映了每到除夕 之日,家家户户挂桃符的盛 用象征喜气吉祥的红纸来书 为,相貌出奇的人往往具有神 奇的禀性和不凡的本领。

他们  鸡。

每当清晨金鸡长鸣的时  候,夜晚出去游荡的鬼魂必赶 回鬼域。

鬼域的大门边站着两 个神人,名叫神荼、郁垒。

如  况。

同时,随着门神的出现和 心地正直善良,捉鬼擒魔是他 们的天性和职责,人们所仰慕  的“捉鬼天师”钟馗,即是此  写桃符,以往的桃符所肩负的  驱邪避灾的使命逐渐转移给 种奇形怪相。

所以民间的门神  门神,而桃符的内容则演化成 永远都怒  目圆睁,相貌狰狞,用来表达人们祈求来年福运 手里拿着各种传统的武器,随  果鬼魂在夜间干了伤天害理  的事情,神荼、郁垒就会立即 发现并将它捉住,用芒苇做的  降临和五谷丰登的美好心愿。

  桃符也由在桃木板上书写改  时准备同鬼魅战斗。

  唐朝以后,除了以往的  绳子把它捆起来,送去喂虎。

 垒。

于是民间就用桃木刻成神  口,以避邪防害。

后来,人  因而天下的鬼都畏惧神荼、郁 为用纸张书写,叫“春贴纸”。

  神荼、郁垒二将以外,人们又 武将当作门神。

相传,唐太宗 生病,听见门外鬼魅呼号,彻 将军手持武器立于门旁镇守, 第二天夜里就再也没有鬼魅 把这两位将军的形象画下来 贴在门上,后来这一习俗开始  直到明代,桃符才被改称 把秦叔宝和尉迟恭两位唐代  太祖朱元璋酷爱对联,不仅自 书写。

有一年除夕,他传旨:

“公 卿士家,门上须加春联一副。

” 相辉映的春联感到十分高兴。

 当他行至一户人家,见门上没 有春联,便问何故。

原来主人  荼和郁垒的模样,放在自家门 为“春联”。

据史书记载,明 们干脆在桃木板上刻上神荼、  郁垒的名字,镇邪去恶。

这种 桃木板后来就被叫做“桃符”。

 五代时期,桃符上开始 出现联语。

据《宋史?

蜀世家  己挥毫书写,还常常鼓励臣下 夜不得安宁。

于是他让这两位  初一日太祖微服出巡,看见交 搔扰了。

其后,唐太宗就让人  载:

后蜀君主孟昶于除夕令  学士幸寅逊题桃符志喜,然  在民间广为流传。

黼  2014年2月\41第5篇:

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春节对联:

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春节话春联    春节话春联  李红  [设计特色]  活用教材,引导学生在实践中学语文。

  [教学流程与设计意图]  一、创设情境,激发兴趣。

  1、给大家拜晚年。

送给大家一个礼物欣赏歌曲《过新年》。

配图画。

  2.谈话导入:

同学们,你们喜欢过新年吗?

请大家说说,为了迎接新年的到来,人们会做些什么呢?

  [设计意图:

“兴趣是学习之母。

”没有兴趣是学不好语文的。

此处,教师找准教学的切入口,引导学生谈论他们感兴趣的话题,并极自然地布置环境,创设出浓浓的喜庆氛围,同时调动了学生的情感,使他们的探索潜能与欲望有所指向。

]  3有人提到了贴春联,上学期我们们学习了〈春联〉一课,想一想,在那一课里,我们学习了哪些春联的知识?

  4、在学生回答的基础上,师简介:

春联是对联的一种。

宋代和元代以后,张贴春联的风俗逐渐兴起。

每逢新春佳节,家家户户张贴大红春联,给

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