修行处事嘉言录财禄因果篇Word文档下载推荐.docx

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但是命虽天注，总还有突破的空间。

活佛转世，纵然具足慧根，倘若不加上后天的学习，根炁犹然无法启发。

诚如此理，世人降世都有一个使命—不是还债，就是报恩—所以，天生我材自有我用，断然不可妄自菲薄。

因果之轻重报应

世人常在临终前，生发【是非成败总是空】的感慨，但是在人生过程，却视此理为马耳东风，为甚么呢？

因为世人执着外在而忽略内涵的缘故。

人生诸事看似每件事均掌握在自己手中，但事实并非如此，因为世人忽略了还有他人及业力的关联。

业力决定降生何处，降生后则受到周遭人等行为的影响，比如降生书香门第或宗教世家，耳濡目染，便会比他人有某些特定的更强烈观念

不过不管降生何处，世人只要记着凡事均应尽己的全力，对自己负责，结果如何并非决定一生的贫富，因为对己尽责，朝向善道而行，过程已充满善念，而日夜巡神随时记录，贫困者因业消福报便会来临，但倘若已居于贫困环境，却不知洁身自爱，当然噩运频频，难以挽转。

所以，只要世人懂得行功立德，业消福临的定律，一时的乖舛透过尽责向善的努力，仍然可以拨云见日。

财禄资粮

何谓财禄资粮呢？

财，即是世人流通而交换的货币；

禄，即是官运，推而广之，也可说是工作上的运途。

资粮，是人生存的基本需求，引申为财库的厚薄。

所以，财禄资粮即是一生中所可运用的财帛福报。

夙世恶贯满盈，今生缺乏德性修养，那么欲使财禄资粮变为丰厚，似乎成了不可能的任务。

那么世人又当如何突破瓶颈呢？

答案是【夙世种种得以丰功解，今生种种唯有德性修】。

因为，如此之人通常犯有惰性，也就是说缺乏【主动】。

迁善与改过，若非经过痛苦折磨，是很难自省而积极每件营谋事上。

然而，纵使夙世恶业潜消，贵人急欲促成财禄资粮，但其所作所为犹如老牛拉车，那么所有消业动作便会如缘木求鱼。

除了迁善与改过需要时时警惕外，世人又常欲外缘相助，然则德性不修，他人见之恶行劣状，当然避而远之。

那么德性又要如何修养呢？

诚心不可或忘。

除此之外，世人应知修养不是做给人看，而是发自内心不愧屋漏，不求名声、财利。

当他人见之，淡薄名利却自我尊重时，财禄自然不求而自得。

财禄资粮为何可以不求而自得呢？

因为世人转轮有善有恶，当今生德性修养甚佳时，夙世恶因便难以触缘成熟，反而因今生的善行修养，契引夙世善功的共鸣，财禄资粮便在无形中日益丰厚。

此即财禄资粮不求而自得的道理。

如何找到机会

世俗中有句非常中肯的话，即【机会是留给准备好的人】。

但是，世人永远不知道自己是不是已经准备好了？

所以，当机会来临，不是错过了，就是还在等待。

这都是因为夙世阻碍他人成功、或定业注于命程。

时不时地干扰世人成功之机会。

当机会一再受阻，即开始怀疑自己，怀疑心生，运途便更加晦暗不明了。

世人要如何找到机会呢？

应有自信地准备好技能，以及积极培德修功而解业增禄。

世人为掌握机会，正直的个性、优质的技能、丰沛的福禄，皆是缺一不可。

广结善缘

广结善缘的基本要义，即【施者慎忽念，受施慎勿忘】。

为什么施者慎忽念呢？

因为施舍时，内心应当充满喜悦，如是行举才是【真施】。

施勿念，受勿忘，其实隐含因果关系。

施者可能在偿还夙世的亏欠，而受施可能在索求夙世的恩惠。

所以，为了偿业或报恩，世人理当谨记广结善缘的真谛，否则施者念兹在兹，苦求回报，终致心神不宁，且非真施；

受者一而再、再而三的索取，终将夙世的福报享尽，落入永世穷苦之境。

口舌是非损财利

财利的基础来源在于福德，但是口舌是非最易损伤福德。

某人常行善功，处处为人着想，且志心大道，然则，心直口快的个性，时时造成他人的困扰，所以间接也损害了福德，因此福德渐薄，相对的，财利当然日寡。

所以世人岂能不谨慎口舌是非损财利呢？

自律

人生在繁华的世界里，犹如一艘在惊涛骇浪中航行的船只，波浪时时猛烈拍打船身，必须仰赖舵手的经验及技术，才能乘风破浪驶向目的，这道理反推回处世上，人生也需要经验及技巧，才能走得平顺无碍，而这经验及技巧便是仰赖自律培养。

自律则少小人，且不易受到累世业障牵连，因为世人身处花花世界，难免小奸、小恶，而业障侵扰即藉由小奸、小恶的盲点插针，导致健康及事业一落千丈。

人若知自律，今生罪业便不易衍生，当今生罪业不再衍生，夙世福报绵延不息，如何能无法创造一番事业？

人行善，福虽未至，祸已远离。

自律者不仅需以修身为念，更应推己及人，以达齐家、治国、平天下的目标，如此一来，自律不仅对己之健康、事业有利，更因己利而利人之风范，影响社会达到大同。

家运

家运欲兴盛，长辈与家庭成员均扮演不同角色，倘若长者运势衰弱，家庭成员却可齐心共济，那么合家人之善必可改变家运，正所谓【家和万事兴】，就是这个道理。

所以欲求问家运如何，必先检讨家人德行举止，否则纵然仙佛及祖泽有所庇佑，仍如老牛拉车。

偏财

财分正财、偏财。

所谓正财，即是正常管道工作，付出劳力、心力所获取之财；

所谓偏财即与正财相反，是意外所得之财，所以偏财来得快、去得也快。

正财藉由辛苦付出劳力、心力获取之财，一般而言，即是夙世发自真诚布施。

护持道脉兴建庙堂或救人一命，其功未臻正果之境，所以再转轮人身可享丰功所荫的财富。

偏财亦称意外之财或称流动之财。

获得偏财所荫之财者，是缘于夙世亦曾布施，但其布施是有目的，或者受人鼓励而行，所以所得之财富无法恒久。

为何有偏财运呢？

是因其人夙世虽未真诚发心布施，但其所施予的财富，已使某人受益，甚至解脱痛苦，因此因果报应以此回馈。

如何守成偏财所获之财富呢？

获得偏财者，乃失之诚心布施，所以只要藉由偏财所获之财源，以为公益事或护持道脉，宣扬法益，则可使财富安守。

反之，如果因为偏财来得甚易，忽略因果福报的课题，那么偏财所获之财富，反而成为耗损功德资粮的利刃。

欧美地区有某女子获得意外奖金，从此好逸恶劳，贪毒且赌，最终不仅造成负债，亦使身体健康亮起红灯。

又如：

台疆地区有某夫妇获得意外奖金，却知因果至理，所以再将意外偏财全数奉献社会，至今其家庭和乐，子孙贤孝。

以上二例，是足以证明偏财是给予获取者一番诚心布施的机会，并非任其挥霍。

财乃予世人方便利用的媒介，但因世人需要以之易物生活，所以亦变为福报的标的。

不过，健康与圆满的生活也是福报标的之一，所以世人不可以汲汲于财富追求，因为纵然腰缠万贯，却鳏寡孤独，还是枉然一生。

因而世人当知足为乐，不冀于偏财享乐，循规蹈矩的以正财收入，才是快乐的人生。

成功的背后

语云：

【时也，运也，命也，非我之所能也。

】许多事物运筹帷幄，看似掌控在计划里，但当欲成事，却往往取决于他人，所以世人油然而生如是感叹。

时机、运势、命运当真掌握在他人手中吗？

答案并无绝对值，而是属于已然做好万全准备，懂得付出牺牲的人。

时机看似存有机率的问题，其实不然，时机的掌控是属于观察细微，及早付出，掌握先机的人所开创的。

服务业者如欲成功，就应先站在顾客立场着想，但这还是不够的，而是要了解顾客的需求，且在顾客未能体会自己的需求前，便能提出相当充分的服务。

运势是属于懂得付出，布施在【舍得】中取得先机的人所掌握的。

一向默默耕耘布施的人，必然会引起他人的共鸣，进而对其产生兴趣，而因了解其布施的动力，见贤思齐，如此一来，善缘广结便可触发福禄资粮，成就所为。

命运有说是天注定，其实命运是可以改变的，比如：

昔时了凡先生便是一例。

所以当运势昌顺时，命运则随善缘福田而改变。

每个人都想成功，只是知易行难，不过【能知】却比【不知】好的多。

所以，许多世人皆以为自己知道了而盲目经营，其实许多失败者，都是【不知】因而失败。

那么如何【知】而行呢？

还是离不开细微的观察。

世人都会花钱，但有多少人知道货币的来源，及其与经济的关联呢？

再比如：

人人都需饮食，但有多少人知道消化、吸收的原理呢？

简而言之，世人把许多事物看为【理所当然】，也因为理所当然而失败了。

因果也是如此，世人都以为能知因果，却不深入了解而事前准备，所以难防因果夙业的摧残，以致失败收场。

因此，世人当防范未然，凡事观察细微及积极行善，如此一来，事物齐备，福报亨通，即成【时也，运也，命也，皆我之所能也。

】

开运

运——简而言之，即是时机。

运必须配合本命，才能飞黄腾达。

本命即夙世延绵至今生的功过，本命强而分之－上、中、下等。

所以，上等命搭配绝佳的运，即能在运程上，获取绝对的利益；

反之，下等命却无法掌握佳运，其结果必然如坠深渊。

运，所受影响的范围，是天运、是磁场。

以天运来说，天运即大环境的情势，比如：

整体经济环境不良时，世人之运亦低。

如何开运？

运是搭配本命所显成的吉凶祸福。

因此，本命低晦，若可把握运的起伏，仍可创造一番事业。

然则，本命影响亦巨，因而为避受本命干扰，修身正心、言谈得宜、行举端正，都是不可缺少的。

但当运势总觉阻碍时，亦可以海盐沐浴或携带，以改变周身磁场。

不过海盐毕竟是辅助工具，倘若携带身旁，行举仍是粗野偏邪，不仅会使运（磁场）不佳，亦恐招来更多小人干扰。

总而言之，世人欲富希贵，所求的都是身外之物，生不带来，死不带去。

开运仅是提供世人心理上的慰藉，如若世人本命晦、运势舛，但一心不乱，知足为乐，如是之人亦是大富大贵。

招财

风水是能量的聚合，所以从风水上改善，而祈招财不是不可为，而当考虑自身能量为正或负，为正时，当然有飞黄腾达的机会；

为负时，恐不仅为自身招徕舛运，更会使家人遭殃。

其一，金钱有如性命一般【未注生，先注死】，也就是说有【定数】；

其二，既是定数，强求时必然付出相对代价；

其三，既是定数，则不宜有朝三暮四的想法，比如：

与生俱来定数为十元，祈愿招财不过是将此十元提早付予。

最后，行为不端，业障未消，招财则像渔网盛水，徒劳无功。

儒家云：

人人皆可为圣人，佛家云：

人人俱足佛性。

在招财方面亦是如此，人人皆可为富。

只是富的标准不同，比如：

有人以百元即可温饱，有人却需千元、万元尚不知足，所以，富当富于心，富于知足，这才是招财的目的。

现世因果

人总是经过了挫折或身体发生疾病，才会重新思量人生的意义，虽然失败及磨炼是迈进成功的终南快捷方式，但世人若可时时反躬自省，并透过他人经验教诲，是否更能够在失败前觉醒，进而达成目的？

努力不一定成功，因为当视努力过程是否持续造业，不过不努力者永远无法成功。

所以，欲成就一番事业除了努力外，应知消业及植福的道理。

熟思道与财的真谛

赠人钱财不如赠人亲道，因为黄金虽然贵重，但终有花尽的一天。

然则，天道无私，惟佑善人，赠人亲道犹如赠人善宝，善宝可以消灾解厄，亦可绵延数世。

因此财富为短暂与虚华，得道是恒久不灭。

道的范围，不仅止于修道人当涉猎，其实道是恒久不变的定律，既是定律，人人就应时时学习，莫因一时的利益与道义冲突，而拾利忘义，尤其现下社会，人人以金钱挂帅，贪图名利享乐，少有熟思道的真谛，以致花钱阔绰，虽可获得一时欢愉，实则以金钱换取的，不过是环伺的小人，所以财与道，岂可不谨慎熟思呢？

能识人、能用人

识人即是识人之善恶。

如何识人善恶呢？

最简易的方式，即是以孝为基准。

因为百善孝为先，能尽孝而不能尽忠的人，在社会上是少若晨星的，孝的极致是忠，所以完成孝行德范者，必可尽忠于上司、于工作。

识人着眼在孝顺，用人着眼在诚信。

孝顺与诚信皆属现世速报的一环。

不孝者，难以忠于公司，失于诚信者亦是，况且违逆孝道及诚信，所犯的业障，除自身受报外，亦恐因此波及公司声誉。

所以，识人、用人不明，但恐受其业障牵累。

得禄

【君子忧道不忧贫】忧道之所以不忧贫，是因为修持正道，导人行善，功德就会油然而生，当功德丰硕，便可使【禄】延绵不绝。

迈向成功

人生皆有不同的际遇，有时收受馈赠的财货，有时遭遇他人欺凌，有时必须肩承重担，但是世人皆不可因此见利忘义，不可因此遇暴无勇、逢任不承，因为这就是做人的原则，也是迈向成功的道路。

希冀迈向成功，理当以【不宝金玉，而以忠信为宝】金玉财货是虚假的，而忠信却是真实可靠的。

金玉之所以虚假，乃缘于世人所追所求的是永恒的灵性，灵性是能量，而能量永恒不变，但是金玉财货会因各种外来因素毁灭。

而因患得患失之心境，斲害灵性。

再换言之，忠信是功德的质素，而功德是有助灵性永恒的能量，因此，世人追求成功不应建立在名利之上，而当着眼永恒不朽的成功，意即永离轮回。

财是供人应用的工具，而非供人储存的食粮，因此，世人当利用财之特性，储存真实的食粮－功德。

运财济世，施财扶困，铺桥造路，助建庙宇，只要有助社会福祉的公益事，都是世人运财的范畴。

财禄是在舍与得之中衡量出的结果。

舍与得，意即因与果，所以财禄因果其实是异曲同工，因而世人研阅本书，理莫持求财禄，而当以之因果为旨趣，方不负上苍济世渡人之素怀。

圣凡二修

善恶功过是衡量一生祸福的根据，善功加福，恶过添祸，进而能知一生运势起伏。

人心本善，皆欲朝向光明大道，然则当有利益掺杂心念之中，则会误导而以满足肉身为念，汲汲营营甚至违心犯错，所以世人当时时谨记因果观念，方不致陷入罪恶深渊。

财是身外之物，不合道义则不取，有违心安则不纳，正所谓君子爱财，求之有道；

求财当符本心善念，并非不得追求。

不过有修者曲解求财之道，以为有碍精进道程，更有嗤之以鼻，因此生活困窘。

其实人由生至死，过程最为重要，而为维系过程，圆满人生，财是可辅助道程精进的。

因而修者精进道程，不是舍弃财利，以苦行精修自身，累及家眷，而是当持道义，不违心安，如此一来，不仅修葺棱角的人生，更可精进道程。

出尘敬上

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