端午节的由来和手抄报文档格式.docx
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最普遍的说法就是纪念屈原。
《辞海》对屈原作这样的评介:
“中国最早的大诗人。
……战国时楚国贵族。
初辅佐怀王;
做过左徒、三闾大夫。
学识渊博;
主张彰明法度;
举贤授能;
东联齐国;
西抗强秦。
后遭到贵族子兰、靳尚等人的谗害而去职。
顷襄王时被放逐;
长期流浪浣湘地区。
后因楚国的政治更加腐败;
首都郢亦为秦兵攻破;
他既无力挽救楚国的危亡;
又深感政治理想无法实现;
遂投汨罗江而死。
”不过;
《辞海》在这里没有说端午节与纪念屈原的关系。
在“端午”条目中;
也没有提到屈原。
关于屈原于农历五月五日投江后人们用糯米做成角状食品投入江中;
希望水族们不要伤害屈原的身体;
乃是一种传说;
是人们对忧国忧民的大诗人的敬爱的表现;
这种敬爱之心后来便发展为以农历五月五日为纪念屈原的节日。
经过千百年的流传;
端午节纪念屈原;
已经成为中国大多数地区和人民的共识。
然而;
关于端午节的来源;
从古到今;
有着多种说法;
至少;
除了屈原说;
还有三种说法:
一是夏至说。
认为端午节起源于夏至节。
现在一般认为属于端午的吃粽子与赛龙舟;
在不少古书上都明确记载为夏至的风俗。
南朝梁代宗懔撰写的岁时专著《荆楚岁时记》说:
“夏至节食粽;
周处谓为角黍;
人并以新竹为筒粽。
”隋代杜台卿在他的岁时专著《玉烛宝典》中说:
竞渡是夏至节的娱乐活动。
司马彪在《后汉书.礼仪志》中更明确指出;
汉代五月五日的风俗来自夏商周时期的夏至节。
西晋周处的《风土记》也说:
“仲夏端午谓五月五日也。
俗重此日;
与夏至同。
”古人还把端午这天正好逢上夏至看作吉祥的年份;
称为“龙花会”;
有“千载难逢龙花会”之说。
二是龙节说。
闻一多先生在《端午考》和《端午节的历史教育》两篇论文中引据七十多种书目进行考证;
认为端午是龙的节日。
华夏族的先人以龙为部落标志。
伏羲、女娲和禹都是龙族著名领袖。
后人自称龙子龙孙、龙的传人。
每年五月五日;
举行盛大的龙祭。
叫做端午节。
三是驱邪避恶防病治病说。
主要在北方。
《史记》、《论衡》、《风俗演义》等古籍都有记载。
《岁功典.端午部杂录》说:
“五月五日;
采繁蒌、葛叶、鹿活草、槲叶、芍药、地黄叶、苍耳叶、青蒿叶和石灰捣为团;
如鸡卵;
暴干;
抹以疔疮;
大神验。
”陕南群众流传说“端午百草都是药”。
关中和陕南等地;
小孩和少女要戴香包;
香包用五色丝绸和布料以及五彩丝线制作;
中间包着山奈、细辛、艾叶、藿香等香味药物;
戴香包的目的是“消灾去病”。
北方许多地方家家户户门前悬挂菖蒲、艾叶;
说是可以“辟邪”。
端午季节;
进入仲夏;
蚊蝇活动频繁;
疾病易于发生;
以上种种都有一定的避秽、去毒、防病作用;
古人这样做;
是有他的道理的。
古人还有在五月五日这一天用兰草汤沐浴的习俗;
所以这一天又称“浴兰节”。
端午节手抄报