教育的思考14岁女孩高考677分背后的家教故事之思Word格式文档下载.docx
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2.这样的教育为什么如此是效果呢？
这就是没有“功利”的教育。
这就是“无心”的教育，“无为”的教育，“教”无定法的“育”。
教者“有心”，学者“无意”，习者快乐，一切于潜移默化和无形中完成。
学前教育无定法，大自然就是课堂，树木、花草、沙子、泥土等等就是最好的教材，我们为什么不用呢？
非要让天真活泼的在教室做好、做直、别动、双手放到后背上去？
这一“做好、做直、别动、双手放到后背上”的教育制造了数千万的“厌学”儿童。
现在我们的学习条件那么好，为什么逼着孩子学习反而不学习呢？
还要逃学？
厌学？
辍学？
主要是我们强迫孩子读书的缘故。
对于这个问题，我们先从毛泽东少儿时期的读书生活谈起——
众所周知，毛泽东的父亲是不让他孩子读书的，而他却更加刻苦地读，不但白天干活读，晚上还要偷读，这是为什么？
毛泽东是中国历史最爱看书的伟人，只所以爱读书、学习，这是他在外婆家的时候，幼小的心田播下一粒读书的种子，就是这一粒无痕的读书种子，无心种的读书种子，让日后毛泽东成为一个嗜书如命共和国的领导人。
为什么这样说呢？
我们先从毛泽东的乳名说起，他的乳名叫石三伢子，是由于两个哥哥都在襁褓中夭折了，她的姥姥就让毛泽东东拜家中的石头为“干娘”，并且取了个乳名叫石三。
后来，毛泽东在革命活动中还用“石三”当笔名。
姥姥认为韶山冲上屋场的风水不好，拜过“干娘”之后，便在外婆家寄住。
毛泽东有个舅叫文玉钦，是个教书先生，少年毛泽东就是在这样的环境中接受无痕的玩乐教育的，同时在他幼小的心田播下一粒读书的种子。
这一点我们可以从毛岸青著的《少年毛泽东》中看到：
【毛泽东的二舅文玉钦，排行第八，毛泽东喊他八舅。
他虽是一个汉子，但读过几年私塾，有点文墨，曾经手抄一本《家范箴言》，还在家里开设蒙馆，叫文家子侄们读书。
四岁的石三伢子也跟着去当“旁听生”。
他和表哥文运昌、文南松他们一样，端端正正坐着，不吵也不闹，瞪着眼睛，听八舅给表哥们讲书。
除了《家范箴言》，还有《百家姓》、《三字经》……读过书以后，八舅就限定时间，要表哥们背书。
哪晓得表哥们只会贪玩，碰到背书的时候，书都忘的干干净净了，一个个都憋得满头大汗，脸涨得通红。
这时候，毛泽东就站出来，说：
“八舅，我晓得的背书。
”文玉钦以为他是讲的好玩的，就说：
“你还没有读书，晓得什么！
”毛泽东却说：
“不信，你听。
”就从“赵钱孙李”背起，一直背下去，没有一个错字。
文玉钦十分奇怪，就对母亲和哥哥嫂嫂们说了此事。
大家听了，也是很惊奇。
】
（毛岸青邵华《少年毛泽东》京华出版社2001年7月第一版）
幼儿时期的毛泽东为什么以“旁听生”的身份“玩学”、“学玩”，却能取得如此成就？
而比他大很多的表哥们正二八经坐在哪里专业读书，却学不会呢？
这又是为什么？
这就是教育的规律——
顺其自然、顺其天性：
“不教恰恰教、不学恰恰学；
无心恰恰用、用心恰恰无。
这种教育就是无声的、无痕的。
这就是教育中最大的教，大教若无教，其实，这是真正的教，让你不知不觉中感受到教，感受到知识的存在，感受到知识的魅力。
这就为日后学习中打下了深厚的基础：
在湖南长沙求学期间，他在路灯下深夜看书；
在最热闹、最嘈杂、最混乱的地段“闹中求静”的读书；
假期又身无分文的与同学步行千里读“无字的书”。
现在，我们回头在看看李佳乐对书的渴望——
2002年，李佳乐5岁，她的哥哥读小学二年级，没有进过校门的佳乐缠着要跟哥哥一起上学，学校老师测试后，破格让她直接进了二年级。
仅仅上了一年，为了缓解经济压力，秦春芳带着儿女跑到乌鲁木齐，投奔亲戚。
“我在那当代课老师，一个人挣的钱，刚好够他们俩学费，在那上了一年就回来了”。
为了省钱，秦春芳没有让女儿再次入学，而是在家辅导女儿自学。
她根据孩子的接受能力，量身定做了一套学习方法，采取辅导、指导相结合和互动式学习，每天学习时间不超过8个小时。
2007年，10岁的李佳乐郏县第一实验中学读初中。
在这里，佳乐的各门功课在班里名列前茅。
在就读一年后，秦春芳再次让女儿回家自学，仅仅用了一年的时间，佳乐就完成了初二、初三的课程，并顺利考入郏县一高，这也是当地最好的高中。
李佳乐的教育，就是她的妈妈在这种“无心”的教育下，才爱上读书、学习、考试的，所以今年的考试成绩才轻松地、愉快地、不知觉地取得677分。
高分是怎么炼成的？
3.勤学好问吃苦精神
考上高中的李佳乐的成绩如何？
“一开始，佳乐的成绩并不是很突出，甚至是一般。
入校时，她的成绩仅仅比录取分数线高二分。
但是很快，她就一路凯歌，突飞猛进，到高二下学期，每次考试，都成了“没有悬念的第一”，还会经常高出第二名八九十分。
这主要得益于她的勤学好问吃苦精神，“高中3年，她经常问倒老师”。
“她的问题很有深度，经常是我们得翻阅资料才能回答，教她这样的学生，能够实现教学相长”，高三英语老师赵娇利说，佳乐的阅读面特别广，掌握的词汇比较多，甚至懂得一些不常用的语法。
在去年，佳乐用英语写了一篇关于福尔摩斯的作文，看后让学校整个英语教学组感到震惊。
在郏县这种缺乏外语环境的情况下，如果没有比较强的自学能力，很难达到这种水平。
“问题最多的学生，经常问倒老师。
这几乎是所有教过李佳乐的老师的共同印象。
李佳乐这种好问，不仅勤学的精神，是一种“初生牛犊不怕虎”的敢“闯”学习劲头，什么就不怕；
而学哥、学姐呢？
对于学习中的问题，一个字“怕”，怕这？
怕那？
“你真笨！
“这么简单的问题还问？
纵观每年的高考状元，有一个共性，那就是勤学好问，这一点媒体都有报道，这里就不在累赘多言。
此外，李佳乐还有一个与众不同的特点，捡别人的衣服穿，但从不自卑，这是非常可贵的。
想想，现在是啥时代，还穿别人的衣服？
这是很多人的想法，就这么一个宝贝闺女，没有钱借钱也得给孩子买衣服，免得别人说三道四、指指点点的看不起。
问题，往往就出现在这里，不能“苦”孩子——
要穿好，别人看得起；
要吃好，学习才有劲头。
实践证明，这种想法是错误的，古人云“不怕衣服破，就怕肚里没货”，“要想小安，忍得三分饥寒”。
这些好的教育格言，我们在物质充足的社会早就忘得一干二净，有的的早已抛弃到九霄云外。
我们先来看看现在周围的孩子们，从上幼儿园开始，他们上学前家长送，送到学校门口要买东西，哪怕是一枚小小的糖块也好，要不他们就会哭闹，给家长讲条件，不进幼儿园。
同样都是孩子，同样的一个教室，同样的一个老师，传授同样的内容，为什么我们的孩子有不一样的结果？
可我们的孩子就是在家长的一步步妥协中，变的变本加利，他们有开始的一颗糖，到以后的一包糖。
这样的天长日久，孩子的习惯就养成了，养成了吃零食，攀比，买各种各样的东西，来满足自己的私欲。
在这样的等量较换下，孩子会认为学习只是给爸爸妈妈学的，你给我一颗糖，我给你写一张作业等等。
从某些方面说“差生”是吃出来的呢？
我在近二十多年的“差生”教育践行中，在我的学生之中，有很多摧人泪下的苦孩子。
其有这样一个孩子，他来自远离城市的山区，家境很清贫，连一双新鞋都买不起，鞋子是母亲自己做的，走山路很费鞋，于是他每次来学校都是赤脚走完了山路，来到公路边找个地方把脚洗了，再穿上鞋，更别说吃的，他在学校清一色的馒头，没有菜可吃，只有汤可喝，对于其它的吃物，他从来都不敢想。
只要能吃饱，他非常珍惜父母为他创造的学习机会。
他的学习从来都是自己找着学找着做，没有老师去监督他。
他的成绩很好，现在是军队的首长。
我们不赞成孩子去受罪，但万事万物都讲求一个度，享受的太过就走向了事物的反面了。
而李佳乐的父母就是掌握这个“度”的实行者，我们接着往下看看——
4.捡别人的衣服穿为什么不自卑？
现在孩子，尤其的女孩子，不但不穿别人的衣服，穿，就穿名牌，有的还害怕别人穿和自己同一款的衣服啊？
看到别人穿跟自己一样的衣服，就不想穿了，非要换别人没有的，这是虚荣心、攀比心在作怪，她那里还有心、还想着学习？
去年5月，有一位家长向我哭诉，她为了孩子的学习做到周周全全，好吃的、好穿的全是女儿的，学英语吧买了P3，为了查资料给他买了电脑，谁知道，P3是用来听流行歌的，听歌也没错，在业余时听听，陶冶陶冶情操。
可问题是上课听歌被老师看到了告诉了家长。
而衣服买了一件又件，今天说不流行，明天说她学校谁的衣服一样，非要重新买；
再说电脑吧，每次都说是查资料，可时间一长，她发现孩子不是在看资料，是在和异性聊天，聊就聊吧，学生之间只要把握个度，谈谈学习，讲讲心得也没什么，问题是孩子小把握不了那个度，老师又叫家长了，说孩子早恋，细一观察吧，发现自己楼下不时有小男生来叫女儿。
你想呀，这学习还能学得进去吗，孩子的爸爸打呀骂呀，妈妈哭呀闹呀，孩子还理直气壮不上学了。
就这么一个13岁的小孩子，不上学成吗？
没办法求救教育专家，那个专家送给她一句话“吃饱了撑的”。
几千元下来得到一个办法“饥饿疗法”。
而李佳乐呢？
“衣服多是捡别人的，但从不自卑”。
在考试那天，秦春芳专门花了30元，给佳乐买了件上衣。
“她的衣服没有一件超过100元，绝大多数都是拾来的，这家给条裤子，那家给个毛衣，都是人家穿剩下的，拿回来，她从来没有说过二话，没有嫌弃过”。
更让秦春芳欣慰的是，佳乐从来没有因为穿着不好而自卑过。
李佳乐的爸爸、妈妈给女儿买不起衣服吗？
错了，在好的衣服都能买起，但，那对孩子的学习有帮助吗？
李佳乐的本人穿的不好，家庭住的条件也不太好：
“采访中，记者注意到，佳乐家简陋得令人心酸。
一家四口住在学校提供的一大间平房里，房子从中间用布帘隔开一半，就是卧室；
靠近窗户的一边摆放了灶具和厨具，就成了厨房；
靠近门口，一张书桌，一台电脑，就成了书房。
炎热的夏天，只有一台电扇来降温。
这些“简陋得令人心酸”的住所，为什么没有成为孩子学习的挡路虎？
这个问题先打住，一会儿我们再说。
先讲一个虚荣女孩的妈妈给我讲的事：
她家住县城，家里非常贫穷，女儿17岁，在上高二，常常说她夫妇没有用，为什么将她生出来，活受罪，穿的、吃的不如人，低人一等。
偶尔有同学来家找她，让同学站在大门外，女儿不让同学进屋，说是家里穷太丢人。
我问自古以来“狗不嫌家贫，女不嫌母丑”，你家女儿为什么会这样？
她道出了问题的根源：
由于家庭条件不好，就这么一个女孩子，怕穿的不好别人笑话，所以从小穿衣服好的、名牌的都是她，吃饭也是如此，很少在家吃饭，总是说长道短的，害得她现在死的心都有。
她家女孩子出现这种情况，是孩子的错吗？
从小就养成吃好的、穿好的不劳而获的不良习惯，是父母错误的教育思想在作怪，什么再苦不能苦孩子，小时候光让她“甜”，结果长大后可就“苦”着孩子的父母了，这些现象太多了，她并不是个个案，非常普遍。
所以说，今天的家庭教育，一定要教孩子学会吃苦，从小学会吃苦——“苦要苦到良点子上，穷要穷到点子上”，灌输吃苦耐劳教育的思想。
李佳乐的父母是怎样教育的？
在本文的开头已经提到，是国学《弟子规》，一本《弟子规》看过几遍，就能熟记于心；
尤其是《弟子规》中的——
“衣贵洁，不贵华；
上循分，下称家；
对饮食，勿拣择；
食适可，勿过则；
年方少，勿饮酒；
饮酒醉，最为丑。
“唯德学，唯才艺；
不如人，当自砺；
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
这是对少儿心性的教育，是儿童怎样学习、怎样待人接物、怎样加强个人品德修养，内容浅显易懂、简明通俗，没有空洞的理论与教条的说教，适于少年儿童学习。
现在，我们可以看出：
穿别人的衣服、住简陋的平房，并没有让李佳乐在他人面前自卑、阻碍她学习的劲头，反而却激发她向上拼搏的动力、源泉！
李佳乐今日的成就，得益于父母“无心”的早期教育，“无功利”的教育思想，“教”无定法的“育”人理念。
就是父母这种“无功利”的教育思想，激发了孩子勤学好问的求知精神，促进孩子不怕困难的奋斗精神——身穿旧衣“勤学”不辍；
身居陋室“好问”不己，“穷”则思变，愈“穷”愈学！
愈“学”愈想“学”！
！
李佳乐这是－种什么样学习精神？
是一种“我要学”自我教育精神！
李佳乐的成功就这么简单！
5.教育就是激发孩子“我要学”自我教育精神！
戈登在他的《学习的革命》一书中写道“幼儿是他们自已最好的教育者，而父母是他们自已最好的启蒙老师”。
在我们中国也有这样的谚语“师傅领进门，修行在个人”，二者之间有着异曲同工之妙。
是的，幼儿是他们自己的教育者，孩子是天生的学习家，天生就爱学：
学做饭、学洗衣、学说话、学走路、学唱歌、学绘画、学……；
习：
习字、习作、习艺、习武、习……；
天生就爱爱问：
问这、问那、问东、问西、问……
可是我们是怎么回答孩子的？
“别问了，我忙死了！
“别问了，我怎么知道！
“别问了，烦死了！
回答的是不是很干脆？
很利索？
我们的孩子在上学前那“闪亮的双眼，润泽的肌肤，无忧的笑容”，上学后变得“两眼无光，愁眉苦脸”，不时发出：
烦死、累死、苦死了、上学真没意思等厌学情绪，这种油然而生的厌学情绪，难道不是教育的失误吗？
“学”和“问”就如玩是儿童的天性，你看儿童当他摇摇晃晃会走路，哇哇啦啦会说话之际，便要模仿着大人，嚷着——我也要洗衣、我也要刷碗、我也要做饭、我要读书、我也要写字、我也要……。
是大人的说的别捣乱、你还小、－边去、长大了有你干的。
孩子是天生的学习家。
大人要顺应孩子的天性，不带任何色彩强迫孩子学习，让孩子成为正真的学习的主人；
否则，如果家长带有任何目的逼迫孩子学习，他将成为厌学的主人。
一句话，只有孩子成为学习的主人，主动地学、有兴趣地学，你不让他学，他会偷着学，学习就是一种亨受、一种快乐，学成了真正的“不亦说乎？
”，学习犹如天堂般美妙；
如果孩子成为厌学的主人，一切的学都是被动的，你让他学，他偏不学，此时学习对他来说就是一种痛苦，比受刑罚、下地狱还难受，学习成了真正的“不亦悲乎！
”。
实际上在儿童和成人的内心世界里都有两重天地——他可以将“天堂当作地狱”，也可以将“地狱当作天堂”。
可以这样说，每一个人的心灵中都有一个小殿堂：
她可以成为地狱中的天堂，也可以成为天堂中的地狱。
对学习来说：
主动学习是快乐的，被动学习苦的，老师、父母越让他学，他越不学。
表现在当他没有兴趣、不想学的时候，各种学习条件再好，学的时候他也是非常的痛苦；
当他有兴趣、想学的时候学习条件再差，他会创造条件学，没有光，他会“凿壁偷光”、会“囊萤”、会“映雪”等。
比如我们都熟悉“头悬梁，锥刺骨”的故事，孙敬晚上刻苦学习为防止自已嗑睡，将头发用绳子捆起来吊在梁上，是谁让他这样做的？
是他自已，你让他发悬梁，他给你急不要紧，告你上法庭虏待罪也不要紧，最要紧的是什么？
是他一时想不开，打120也来不及。
此刻，你将罪加一等，岂不是犯了故意杀人罪，你花钱请律师也说不清。
据媒体报道，现在为什么有哪么多小朋友用红领巾结束自已生命，难道是一时的想不开吗？
他们认为学习特别苦，宁愿下地狱也不想学。
是谁让苏秦用锥子锥自已的大腿？
是他自已呀，别人哪个敢，找死呀，他锥自已和孙敬的发悬梁目的是－样：
提精神、愤读书、我要学、自我教、自我育。
什么是自我教育？
象孙敬、苏秦这种“彼不教，自勤苦”就是自我教育；
象朱买臣边砍柴边读书、李密边放牛边读书这种“身虽劳，犹苦学”就是自我教育；
像车胤用萤火虫的光读书、孙康借大雪反的光来学习，他们二人这种“家虽贫，学不辍”就是自我教育——这样的学习最快乐、不纠结、不痛苦，虽苦犹甜，因为我要学，要是不让我学，那个才是苦、真正的苦。
自我教育是快乐的、幸福的，这是教育的最育境界。
现在我们的教育如何？
用两个字来形容，那就是“催、逼”——催着学、逼着学，而我们的孩子反而不学。
这是我们违背了教育的规律。
对于受教育的孩子，我们要学会等待。
何谓等待？
等待我们的学生由“要我学”到“我要学”的过程，这个过程如何转变？
不要催、不要逼；
只要我们用真爱去关心、用真情去呵护、用真心去等待。
李佳乐的成功，今日成就，验证了教育的最高境界——
就是“我要学”自我教育精神！
我们的今日的教育，是否也要寻觅孩子的“我要学”自我教育精神！
给他们一个悟的时间——
今不学、待何日？
今不学、老何为？
让孩子悟出——
今日起“我要学”的时间！
来源：
中国教育人博客
做一个有思想的教师
肖川教授在《成为有思想的教师》一书的序言中说到：
“在今天，我国的中小学教师普遍缺少一种文化精神、文化眼光，缺少一种自觉的价值追求，缺少一种坚定的对于社会、人生和教育的理想和信念，一言以蔽之，缺乏‘思想’。
读这本书的时候，正是我刚开始涉猎教育理论书籍的时候，当时很不理解，觉得我们做老师的，承担着教书育人的神圣职责，怎么会没有思想呢？
如果我们做老师的没有思想，那我们培养出来的学生岂不成了“精神上的侏儒”了吗？
但是当我沉醉于一本又一本教育理论书籍时，当我循着一个又一个名师的足迹前行时，当我深刻反思自己和身边的教育教学行为时，我才发现我们是何等的浅薄和无知，是何等的缺少思想！
反思教育现实，肖川教授的话可谓一针见血，我们当前基础教育中确实有这样一个无奈的现实：
思想贫乏，底蕴尽失，教育缺乏灵性，缺乏大气，甚至缺乏尊严。
回顾自己二十年的教育历程，我发现以往令我得意的教学成绩竟然写满了讽刺，竟然是那样的苍白，因为我一直在为了教书而教书。
每天拿着书本进教室照本宣科，人云亦云，做教参的传声筒，满足于已有的一桶水，做自己的教书匠，正象别人所批判得那样，我一直是在教教材。
看看我的周围，我所走过的路是很多老教师走过的，又是很多年轻年轻教师正在走的。
可悲的是本应该有思想的我们在过着没有思想的生活却不自知。
因为没有思想，我们很容易陷于职业倦怠的漩涡中，因为没有思想，我们的一桶水最终只能成为半桶死水，因为没有思想，我们守着传统的教学模式不敢创新，因为没有思想，我们束缚着学生的思想和个性，因为没有思想，我们变成了吴非老师所说的“跪着教书的人”，因为没有思想，我们整天牢骚抱怨不断，抱怨工作环境恶劣，抱怨教师待遇低，抱怨学生难教，抱怨家长事多，抱怨老师压力大。
我们却很少思考，问题的症结在哪里，怎样才能做一个有思想的教师。
看看那些名师，他们有着和我们一样的工作环境，有着和我们一样的起点，也曾如我们一样懈怠，可是他们能明白自己需要的是什么，缺少的是什么，所以他们更深刻地体会味到教育世界的丰富，会不断超越自我，在课程改革中处于排头兵和领头雁的地位，名师之所以成为名师，在于他们有思想有个性有自己独特的教育风格，因为有思想才有教育的尊严！
吴非老师说：
“想要学生成为站直了的，教师就不能跪着教书。
”这个不跪着教书，传递的就是一种思想，一种呼吁老师要在教学中独立思考，不能人云亦云，做教科书、专家的传声筒。
教师对学生的影响是巨大的，一个好教师可以成就学生的一生，同样，一个不称职的老师也可能毁掉学生的一生。
因为只有教师的思想光明才能烛照出学生的精神灿烂，只有教师的情感高尚才能熏陶出学生的高尚情感，只有教师的心理健康才能培育出学生的健康心理，只有教师的人格伟岸与厚重才不会导致学生的人格猥琐与浅薄。
要成为有思想的教师并非易事，需要我们多读书，让阅读成为自己的生活方式，使自己拥有厚重的文化底蕴，“腹有诗书气自华”，“最是书香能致远”。
一个不读书学习的教师，他的从教之路只能越走越窄，穷其一生也只能是一个教书匠。
没有博览群书，教学中就不能旁征博引，信手拈来，这样的课堂枯燥乏味，没有生气与活力，如一潭死水。
要成为有思想的教师，还需要我们善于反思不断反思。
名师们都特别重视反思过程，李镇西老师在谈到教师的成长时的“四个不停”就有不停地反思，郑立平老师的《优秀教师成长之道》第一章提到的也是反思。
是否善于积累总结，是否善于研究反思是一个教师能否成功的关键因素，是区别于“教书匠”和“思想型教师”的分水岭。
一个有思想的教师一定是一个幸福的教师，是一个有人格魅力的教师，是一个优秀的教师。
让我们都能成为象吴非一样“不跪着教书”的人，成为一个“大写的人”，成为一个有着独特的教学风格被学生所喜爱的教师！
在生存中突围
八月的山东，一场现代教育技术的革命悄然且自然的拉开序幕，自上而下的变革让我们感觉到它的必然和必须。
没有宣传造势，没有思想准备，在假期的静谧中温养的心灵甚至未曾经过预热，已经急剧的转入了亢奋。
信息化技术在教学中早已渗透，只是没有成为一种常态，黑白二色依然是教师的色彩；
但所有的一切表明，不久的将来，它将和手机、电脑一样，成为教师生命中的一部分，甚至转换成教师的一种教学本能。
对大多数教师来说，这种从单调的山水画到多彩的油画间的角色转变，意味着挑战和机遇，同时也意味着挫折和淘汰。
每次针对于传统的改革，都面临着“令人兴奋而又可怕的”前景。
早在1972年，联合国教科文组织的报告《学会生存》中就指出：
“我们认为发展中国家应该尽可能的利用各种先进技术，也应该更多的注意媒介技术和利用技术原理，因为它们多半会提高效率，并且一般来说有利于教育，当然没有必然采用尖端的、昂贵的技术或机器作为教学辅助设备。
教育的最终指向是人的“全面的终身教育”
“我们再也不能刻苦的一劳永逸的获取知识了，而需要终身学习如何去建立一个不断演进的知识体系。
”——《学会生存》。
信息化技术发展对个人而言最大的影响在于生活方式的激变。
短短20年内，完成了从自行车到私人汽车和黑白电视到个人电脑、智能手机的普及，电子邮件、网上银行将时空距离做出了跨越性的缩减。
虽然因此出现了一系列的负面影响，但这种前进趋势只会愈演愈烈，不可阻挡。
人们在信息时代获取知识已经轻而易举，虽然学校的系统性教育不可替代，但影响力逐渐削弱。
人们进入学校更多的是为了获取社会生存所需的学历，而不是能力。
郑渊洁有一句让教育者深思的话：
“在知识更新速度日新月异的时代，只有拥有自学能力和兴趣的人，才能随时掌握升级后的知识，确保自己大脑里的知识不过期。
学校最误认子弟的事，是让学生误以为拿到文凭就毕业了。
其实，人的毕业文凭只有一个，那就是死亡证书。
没有人能看到自己的毕业证书。
有没有国家承认的学历不重要，重要的是有没有国家
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