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得来”.

叠字的使用,千年来引起这么大的反响.原因

固然在于韵律的特殊.因为叠字作为一种语言现象.

是汉语的特点i其次,在诗歌中如此大规模地运用叠

玄驹贲.玄驹也者.媸也.贲者何也?

走于地中

也.”[1纠《经典释文》:

”媸.本亦作蛾.俗作蠖

字.”[13J”媸”是”蚁”的异体字,而所谓”玄

驹”一语.含有蚂蚁是黑色之意.如此.”夸蛾

氏”的形象跃然纸上.在向其他媒介转换时,这位

神祗应当被描述为一位面目黧黑,身材高大的英俊

男子.

“夸蛾氏”意义的正确解读对我们更好地理解

《愚公移山》”夸蛾氏二子负二山”一句和该故事

中蕴涵的神话思想都大有裨益.

中国古代神话故事原本应该是十分丰富的.

但是它们在流传的过程中,由于各种原因而多有散

佚.现存的中国神话.系统并不很完备.也没有形

成完整的神话人物谱系.今天所保留下来的见于各

类古籍中的神话故事.多是一些零碎的片段.在

《愚公移山》这个寓言故事中,”夸蛾氏二子负二

山”这一有强烈神话色彩的故事情节就反映了这种

情况.

“夸蛾氏”在现存的古代文献中未见有其他记

载,也不见于当代学人所归纳的中国神话人物谱系

中.所以人们对其真正身份并不清楚.通过前文所

引学者的解析和本文所作的补充,”夸蛾氏”的形

象应该说是基本清晰了.

关于列子其人以及《列子》一书,历来歧说

颇多.对于《列子》的成书年代,学者们大多认为

今传《列子》并非先秦时代作品.或以之为魏晋时

期的伪书.具体情况如何.本文不作考辨.我们想

说的是,”夸蛾氏二子负二山”这一情节是在神话

思维模式支配下的艺术创作.由此,我们可以看到

《列子》中的这一故事保留了先秦时期神话的思维

方式.纵使该书是魏晋问人之伪托.其内容也是受

到了先秦时期思想方式的影响的.这对于我们进一

步研究《列子》的相关问题具有启发意义.圜

[1]李子伟《”夸蛾氏”——”蚂蚁神”》,《天水师范学

院》2003年第3期.

[2][3][8]汉许慎撰,清段玉裁注《说文解字注》,上

海古籍出版社1988年2月版,第666,633,492页.

[4]杨伯峻撰《列子集释》:

”《释文》云:

夸蛾氏一本作

夸蠛氏.”（中华书局1979年1O月版,第161页）按:

此处所说《释

文》是指唐人殷敬顺纂,宋人陈景元补遗的《列子冲虚至德真经释

文》.

[5][1O]宋洪兴祖撰,白化文点校《楚辞补注》,中华书

局1983年3月版,第l16,12页..

[6]孙诒让《墨子间诂》.《诸子集成》第4册,上海书店

1986年7月影印本,第334页.

[7]中国人民解放军军事科学院战争理论研究部《孙子》注

释小组《孙子兵法新注》.中华书局1977年1月版.第22页.

[9]清王念孙着《广雅疏证》.中华书局1983年5月版,第

4O页.

[11]汉郑玄注,唐孔颖达疏《礼记正义》,阮刻《十三经注

疏》本,中华书局1980~9月版,第1521页.

[12]清王聘珍撰,王文锦点校《大戴礼记解诂》,中华书局

1983年1月版,第47页.

[13]唐陆德明撰《经典释文》,中华书局1983年9月版,第74

页.41

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-2,课文新解

42

字,确系空前绝后.但是,从修辞技巧来说,这样

叠字并不是越多越妙.太多,也可能给人以文字游

戏的感觉,如刘驾的”树树树梢啼晓莺,夜夜夜深闻

子规”,每句前的叠字完全是多余的;

又可能造成单

调繁冗之病,像韩愈的《南山》”延延离又属,央央

叛还遘.喁喁鱼闯萍,落落月经宿.闰闺树墙垣,懒

嗽架库厩.参参削剑戟,焕焕衔莹瑗……”,一口气

连用了许多对仗的叠字,给人以估屈聱牙之感.而李

清照用叠字却用得轻松自如.这当然与她用的都是常

用字有关,但是还有一个最为根本的原因,就是内容

上,情感上的深沉.

对于李清照这首词,近千年来,词评家们往往被

她叠字的韵律迷了心窍,大都忘记了她叠字的成功在

于与表达的情感达到了高度的和谐.

一

开头就是”寻寻觅觅”,这是没有来由的.

寻觅什么?

自己也不清楚.寻到了没有呢?

没有下

文.接着是”冷冷清清”,再看下去,”凄凄惨惨

戚戚”,问题就更为严重了,冷清变成了凄惨.这里

有一种特别的情绪,是孤单的,凄凉的,悲戚的,这

是可以理解的.但是,为什么弄出个”寻寻觅觅”来

呢?

一个”寻觅”不够,还要再来一个,又没有什么

寻觅的目标.这说明,她自己也不知道寻觅什么,原

因是她说不清自己到底失落了什么.这是一种不知失

落的失落.在《如梦令》里,她还清楚地知道自己失

落的是青春,别人不知道,她知道.她是不是感到有

点孤独,不太清楚,但是她不凄惨,至少是不冷清.

而在这里,她不但孤独,冷清,而且凄惨;

一个凄惨

不够,还要再来一个;

再来了一个还不够,还要加上

个”戚戚”,悲伤之至.她知道,失去的东西,是

看不见,摸不着的,也是寻觅不回来的.她是朦胧地

体验着,孤独地忍受着一种失落感.这种失落感和她

词中叠字里断续的逻辑一样,是若断若续的.这样的

断续,造成了一种飘飘忽忽,迷迷茫茫的感觉.这是

第一个层次:

沉迷于失落感之中,不能自已,不能自

拔.

下面转到气候,”乍暖还寒时候,最难将息”.

是调养身体吗?

照理应该是.但是从下文看,最难将

息的可能不是躯体,而是心理.为什么?

她用什么来

将息,调理自己的身体?

用”三杯两盏淡酒”.喝酒

怎么调养身体,尤其对于古代女性?

是借酒消愁?

但

酒是淡酒,不太浓.醉翁之意不在酒,在于打发这漫

长的日子也.但是这个办法没有用,敌不过”晚来风

急”.风急了,就是冷,酒挡不住寒气.

李清照如果光是为了挡寒的话,就俗了.她借

着”风”字,来了一个空间转换,目光从孤独狭窄的

住所转移到了天上:

”雁过也”,这个”也”字,韵

味不简单,是突然冒出来的语气词,有当时口语的味

道.这个”也”字,是不是有点喜悦轻松的语气?

大

雁是季节的符号,说明秋天来了;

加上又”却是旧

时相识”,是老朋友了.本该”有朋自远方来,不

亦乐乎”,可是李清照却乐不起来.绿肥红瘦,春

光明媚.尚且悲不自胜;

秋天来了,群芳零落,更

该悲了.本来在中国古典诗词中就有悲秋的传统,李

清照当然要悲凉一番.这种悲凉,又因旧时相识而更

加沉重:

又是一年了.这个雁,还有一层暗示:

鸿雁

传书.早年她写给丈夫的词中就说:

”云中谁寄锦书

来,雁字回时,月满西楼.”（《一剪梅》）岁月催

人老.加上写此词时,已是”靖康之难”之后,李清

照此时家破夫亡,即便大雁能传书,也无书信可传,

这自然更令人神伤.这是第二个层次:

心理调整不但

失败,反而加重了悲愁郁闷.

下半阕,心情更加沉闷.”满地黄花堆积,憔

悴损,如今有谁堪摘?

”这比”绿肥红瘦”更惨了,

不但憔悴,而且有点干枯了.说”有谁堪摘”,而不

说什么人摘,是不是有人老珠黄之感?

留给读者去想

象.这是第三个层次:

青春年华只剩下满地枯败的花

瓣.悲郁之至,对自己无可奈何,几乎是无望了.

无计可施,只有消极忍受.没有办法排遣,只有

希望这白天不要这么漫长,早点儿过去,让天色早点

儿黑下来,眼不见,心不烦.但又不是干脆睡大觉,

而是守着窗子.”守着窗儿”,是不是舍不得离开?

毕竟是孤孤单单一个人.冷冷清清,不如守着窗子,

多多少少还能转移一点注意力.但是,时间是那样漫

长.为什么那样漫长?

这里有个暗示,因为是”独

自”,只有一个人,怎么能熬到天色暗下去?

这是第

四个层次:

对老天放弃抵抗,无可奈何,忍受排遣不

了的孤单.

第五个层次是全词的高潮.已经是对自己,对

老天都无可奈何了,选择了认命,忍受时间的慢慢消

逝,好容易等到黄昏了,视觉休息了,可是听觉却增

加了干扰.那滴在梧桐叶子上的细雨,一点一滴的,

发出声音来.秋雨梧桐,本是古典诗词中忧愁的意

象,李清照突出了它的过程,点点滴滴都在提醒自己

的孤独,寂寞,失落,凄惨.这个”点点滴滴”,用

得很有才华.一方面是听觉的刺激,这种刺激虽然不

强烈,但却持续漫长,无止无休;

另一方面是和开头

的叠字呼应,构成完整的,有机的风格.叠字首尾呼

应的有机性,与情感上的一个层次性的推进.最后归

王湾是唐玄宗时期的诗人.《全唐诗》收录

其诗作共十首,以《次北固山下》一诗名震盛唐诗

坛.殷瑶在《河岳英灵集》中提到了此诗在当时的

影响:

”（王湾）游吴中作《江南意》诗云:

?

海日生

残夜,江春入旧年.?

诗人以来,少有此句.张燕

公（张说）手题于政事堂,每示能文,令为楷式.”

这里的《江南意》就是今天我们通常所说的《次北

固山下》这首诗.张说是开元时期的左丞相,他欣

赏的是诗中的”海日”两句所展示的壮阔意境,此

后,历代诗论多以此为视点.明代胡应麟甚至认

为这两句是区别盛唐与晚唐,中唐诗境的明显界

限（《诗薮?

内编》卷四）.时至今日,凡论及此诗

者,莫不在”开阔”“壮美”“雄浑”等意境上做

文章,认为此作不仅是诗人的眼中景,而且是诗人

的胸中意,即诗人是借此诗展示诗学上的”盛唐气

象”.实际上,只要我们把”论世”与”知人”结

合起来分析这首诗,就会发现诗人无意于以此诗来

标注”盛唐气象”,而只是真实地表述自己初到江

南吴越之地时,惊喜于眼前的山水静谧之美,并以

时间为顺序抒写这种宁静之美带给自己的自满自足

之情.

首先,我们必须对唐诗学上”盛唐气象”这

概念作简要的界说.从文学批评的角度看,南宋

严羽是这一概念的”始作俑者”.《沧浪诗话》

中说:

”唐人与本朝人诗,未论工拙,直是气象不

同”,”„迎旦东风骑蹇驴?

绝句,决非盛唐人气

象,只似白乐天言语”.这里,严羽提出了”气

象”与”盛唐人气象”的概念,他又在《答出继叔

临安吴景仙书》一文中对”盛唐人气象”作了进一

步解释:

”坡,谷诸公之诗,如米元章之字,虽笔

力劲健,终有子路事夫子时气象.盛唐诸公之诗,

如鲁颜公书,既笔力雄壮,又气象浑厚,其不同如

此.”从严羽的解说中,我们可以这样说:

”盛唐

气象”是指唐诗歌笔力雄壮,气象浑厚的风貌.按

余恕诚先生在《唐诗风貌》一书中的论述,”笔力

雄壮”主要是指那种”笼天地于形内,挫万象于笔

端”的强大表现力,”气象浑厚”主要是指作品内

涵和精神面貌方面所呈现出的一种元气与生气.

《次北固山下》中”潮平两岸阔,风正一帆悬”

“海日生残夜,江春入旧年”等诗句,的确呈现出

种壮美的意境和展望光明,辞旧迎新的情绪.这

种景与情恰与”盛唐气象”中的”雄浑”与”元

气”相对接.这一点也许是诗评诸家关注《次北固

山下》的焦点所在.

我们再对王湾及其相关创作做一个较全面的

梳理.王湾,字号,生卒年均不详,洛阳人.玄宗

结为”这次第,怎一个愁字了得”.众多层次都集中

在一个焦点上,从内容到形式,从情绪到话语,高度

统一,水乳交融.

有些专家.不从内在的联系上寻求结构的完整

性,而是从时间着眼,说这首词从早晨写到晚上,认

为”晚来风急”当为”晓来风急”,这样,与后来的

黄昏凑成一整天,时间上就完整了,而且也符合李清

照《声声慢》的”慢词”体制.但是从内容上看,这

首词虽然属于”慢词”,情感节奏却并不慢,一共

二十一个句子,情绪却有五个层次,平均每一层次只

有四个句子,变化应该是非常快的.全是抒情的跳跃

性的意象组合,谈不上什么”赋体”,既没有多少

篇幅是叙述性的,更没有任何敷陈渲染,有的是意象

的组合,空间时间的转换,外感与内心活动都有逻辑

的空白,给读者留下了很大的想象空间.所谓一天的

过程.并不是像赋体那样有头有尾的.就算是”晓来

风急”.从早晨到黄昏,中间并没有时间的推进,说

天.只是早晚,当中的时间过程,不是李清照的词

里有的,而是专家们发挥想象用自己的经验补充创造

出来的,而这恰恰不是赋体的功能.如果不拘泥于从

早到晚.老老实实承认从一开头就是”晚来风急”,

时间上集中在傍晚,黄昏,但是心理上纵深层次很丰

富,不是更加具有”情采”和文采的”密度”吗?

器

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