安徽省安庆十中学年高二历史上学期第一次月考试题.docx

安徽省安庆十中学年高二历史上学期第一次月考试题.docx

《安徽省安庆十中学年高二历史上学期第一次月考试题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《安徽省安庆十中学年高二历史上学期第一次月考试题.docx（10页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

安徽省安庆十中学年高二历史上学期第一次月考试题

安庆田家炳中学2018—2019学年度第一学期高二年级10月份

历史月考试题

注意事项：

1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息

2．请将答案正确填写在答题卡上

一、单选题（25*2）

1．春秋战国至秦汉时期各种思想流派纷呈。

有的学者对各种思想主张进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心和向上心的文化人的学派”。

按顺序它们分别是（　　）

A．儒、道、墨、法                                    B．墨、儒、法、道

C．法、儒、道、墨                                    D．道、法、墨、儒

2．“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。

汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。

这说明（　　）

A．儒家思想在借鉴中不断创新                B．黄老之学被汉代统治者采纳

C．儒、道的发展趋势逐渐合流                D．儒家始终关注天与人的关系

3．韩非在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。

他还指出“定理有存亡，有生死，有盛衰”、“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。

”这些思想（　　）

A．反映了战国时期君臣关系的紧张对立B．反映了韩非对道家思想的继承与发展

C．表明了春秋时期辩证法思想的萌发    D．主张用严刑峻法来约束规范人的思想

4．西汉初年，奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。

到汉武帝时期实行“独尊儒术”。

出现这一变化的主要原因是（　　）

A．社会经济不断发展                                B．统治者对儒家思想的敬仰

C．黄老之学已经过时                                D．董仲舒对儒学进行了改造

5．谥号是对帝王、大臣、贵族生前事迹进行评价褒贬给予的称号。

秦始皇认为谥号是子议父、臣议君,是不敬,于是废了谥号。

西汉时期又恢复了这一制度，除刘邦谥号“高皇帝”外，其余皇帝谥号中大都有“孝”字。

秦汉谥号的废立表明，当时（　　）

A．谥号是贵族享有的特权                        B．大一统王朝的权威加强

C．谥号具有舆论监督作用                        D．统治思想发生了重要变化

6．朱之瑜（1600～1682）称：

“宋儒辨析毫厘，终不曾做得一事。

”颜元（1635～1704）认为：

“程朱派头始终与尧舜孔孟无干，分毫无益于社稷生民，分毫无功于疆场天地。

”两人的本质意图是（　　）

A．抨击程朱理学的空疏学风                    B．倡导经世致用的社会风气

C．对先秦儒家思想的扬弃                        D．宣扬儒家以民为本的思想

7．理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。

朱熹的这一做法（　　）

A．扼杀人的自然欲求                                B．标志理学成为官方哲学

C．促进儒学的世俗化                                D．实现乡村基层自主管理

8．王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。

他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。

由此可知王阳明（　　）

A．注重道德实践    B．提倡心性修养     C．强调重义轻利    D．批判虚假说教

9．樊树志在《国史概要》中认为：

他把《大学》中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。

……（他）用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。

“他”是（　　）

A．程颢                    B．陆九渊                 C．朱熹                    D．王阳明

10．王夫之指出，为民为公，乃千古之法的精义所在，君主虽位尊权重，其意志仅一人之义，属“私”。

孟德斯鸠认为，当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在，因为人们害怕这个国王暴虐地执行法律。

由此可知，两人主张的相似之处是（　　）

A．体现鲜明的民主共和精神                    B．勾画未来社会发展蓝图

C．质疑和防止君权过于集中                    D．都有新阶级力量的推动

11．万历十六年（1588年）夏天，李贽剃光了头以示和鄙俗断绝，虽居住在佛教寺院，却不受戒、不做僧众的功课，强烈冲击了传统世俗，被当地的保守势力视为“异端”。

这表明李贽（　　）

A．主张个性解放，思想自由                    B．反对理学空谈和功利主义

C．反对封建礼教，崇尚宗教自由            D．崇尚“至道无为”政治理想

12．清代小说《红楼梦》不但文学造诣高，同时也留下许多当时观察社会生活的材料。

书中写道：

贾敬热衷追求神仙，却因误服丹砂丧命。

死时，独子贾珍出了远门，家人只好作主，先请人将遗体移往尼姑庵安置。

等贾珍回家后，再按服丧守孝之理办理后事。

根据这段故事呈现的现象可以推断（　　）

A．追求神仙成为士人普遍风气                B．社会上儒释道文化兼容并存

C．尼姑社会地位已经高于道士                D．儒家礼教地位低于释道传统

13．美国学者德克卜德曾这样描述某项发明。

“它对后来西方文明整个进程的影响无论怎样估计都不过分。

世界受蔡侯的恩惠要比受许多知名人物的恩惠更大。

”对该项发明阐述最准确的是（　　）

A．促进了地理大发现                                B．炸毁了封建骑士阶层

C．推动工业革命开展                                D．促进了欧洲文化发展

14．《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用功力少而成功多。

任情反道，劳而无获”反映的农学思想是（　　）

A．因地制宜            B．多种经营             C．商品生产            D．重农抑商

15．“清明前后，种瓜点豆。

”两千多年来，二十四节气在安排和指导农业生产过程中发挥了重大作用。

这体现了我国（　　）

A．古代天文学的发展                                B．古代科学的实用性特点

C．古代手工业的发展                                D．古代宗教迷信色彩浓厚

16．从明代开始，小说打破了正统诗文的垄断，充分显示出其社会作用和文学价值，在文学史上取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。

其主要原因是（　　）

A．城市商业经济的繁荣，市民阶层对文化娱乐的需求

B．宋代活字印刷术的发展为其提供了技术条件

C．科举制度发展到八股取士阶段，诗赋在科考中失去了市场

D．明末清初思想家“挑战正统、提倡个性”的反映

17．“诗仙”李白的诗狂放炽烈，想象丰富，以激情与浪漫著称；而“诗圣”杜甫的诗则更多表现凝重与沉郁，这主要是因为（　　）

A．李白性格豪放，杜甫性格沉郁            B．李白出身地主，杜甫出身农民

C．李白与杜甫生活的时代背景不同        D．李白和杜甫的艺术创作水平不同

18．周杰伦在一首歌中唱到：

“兰亭临帖，行书如行云流水……忙不迭，千年碑易拓却难拓你的美；真迹绝，真心能给谁。

”将古典的韵味与流行音乐完美结合。

歌词中涉及到的书法家是（　　）

A．颜真卿                B．柳公权                 C．王羲之                D．王献之

19．宋以后是戏曲的发展时期，三国戏尤其盛行。

起初关羽只是在佛教中被济度成神。

宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。

材料表明（　　）

A．戏剧是加强思想控制的工具                B．儒道佛在民间传播逐渐合流

C．市民文化需要世俗神化英雄                D．戏剧在社会上发挥教化功能

20．著名古希腊研究专家邦纳说：

“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。

”下列思想可以反映这一观点的是（　　）

A．“知识就是力量”                                  B．“人是万物的尺度”

C．“真理是时间的产物”                          D．“经验是一切可靠知识的母亲”

21．古希腊某著名哲学家提出“反对迷信强调自由，一切制度、法律和道德都是人为的产物”，“在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准”。

这位哲学家是（　　）

A．普罗泰格拉        B．苏格拉底             C．亚里士多德        D．柏拉图

22．15世纪学者曼内蒂说：

“这个世界和它的所有美好事物看来是有全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的。

然后人们接受了它并使之更美丽、更荣华与更典雅”。

据此可知，曼内蒂（　　）

A．倡导宗教信仰自主性                            B．表达了新兴阶层的价值取向

C．批判世俗的享乐主义                            D．开创了人文主义思潮最高峰

23．16世纪欧洲有人宣称：

“无论是传教士、神父或是教皇，和其他基督徒并无不同之……凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只能算为意见，而没有相信的必要．”这些宗教观点（　　）

A．否定了民众的宗教信仰                        B．冲击了天主教会的神学理论

C．强化了教皇的宗教权威                        D．宣扬了理性主义思想

24．这场运动“让人们反思神权政治和贵族君主制度的合理性，它引导人们先是反对贵族等级制度，继而质疑乃至反对君主专制制度，是欧洲（也包括美国）得以建立现代民主制度的思想基础。

”该运动（　　）

A．掀起了西方第一次思想解放运动        B．冲击了欧洲的封建专制统治

C．打破了民众对罗马天教庭的迷信        D．促成了西方人文精神的复苏

25．孟德斯鸠提出了三权分立的学说。

“三权”是指（　　）

A．立法权、行政权、监察权                    B．立法权、行政权、司法权

C．行政权、司法权、考试权                    D．监察权、考试权、行政权

二、材料阅读题

26．（18分）儒家学说虽经多次变衍，但其基本宗旨仍一脉相承，对后世影响深远。

阅读材料，回答问题。

材料一春秋战国时代，民本主义的凤凰扬起它强劲的双翼。

这一时期民本思潮的重心有二：

在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位，在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。

从逻辑关系看，前者是后者的哲学基础，后者是前者的政治延伸。

——摘自白晨曦《天人合一：

从哲学到建筑》

材料二对于唐代儒学的兴盛，有两种现象可供讨论：

①时为秦王的李世民于秦王府设文学馆，广引南北硕学名儒十八人为学士，赡给丰足，轮番供值；即位之后，又精选天下文儒之士如虞世南、褚亮、姚思廉等，引入内殿，讲论经义，商讨政事。

当时“四方儒士，多抱负