整理名词解释.docx
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整理名词解释
三皇五帝：
三皇：
伏羲、神农、燧人（祝融、女娲）
五帝：
皇帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜
分封制：
西周的地方行政制度，又称为“封建”制，即封邦建国，是帝王按照宗法的等级秩序分封诸侯，使之在封域建立邦国，众建亲戚，以藩屏周的一种政治
制度。
其核心内容是授民授疆土，对象是王室子弟、异姓诸侯及古代帝王
的后代。
分封制下，诸侯在其封国内享有世袭统治权，有任免官吏，征收赋税，
创立军队等权利，但诸侯需服从周天子的命令，有定期朝觐述职、进贡、拱卫王
室的义务。
分封制在前期对巩固和扩大西周王朝起了积极作用。
但分封制在某种
程度上也直接影响了周王权利的集中，后期随着地方诸侯势力的强大，周王室的
逐渐衰微，分封制的弊端逐渐显露，至秦朝终被郡县制所取代。
宗法制：
是周代分封制的基础，是西周政治的典型特征。
它是以血缘关系为纽带维系政治等级、巩固国家统治的一种制度。
它的核心是嫡长子继承制；原则是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，区分“大宗”和“小宗”，确定“大
宗”才有继承权和主祭权，“小宗”则需敬“大宗”，以此维护宗法统治；特点是宗族组织和国家组织合而为一，宗法等级和政治等级完全一致，目的在于加强分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上
的矛盾，最大程度避免因王位而引发的纷争甚至战乱，稳定国家。
百家争鸣局面形成的原因：
①封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣创造了物质条件；
②私学的兴趣，造就了一大批具有丰富知识和阅历的文士，同时为学术繁
荣提供了舆论阵地；
③封建制刚刚确立，社会矛盾错综复杂，阶级关系出现新变动，不同阶级、阶层都要寻找自己的代言人。
百家争鸣：
春秋和战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，也是战国
时期学术思想界自由争论的风气。
不同阶级、阶层的代言人对宇宙万物提出种种
解释，对社会变革的现实发表不同的看法，设想改革时弊的各种方案。
这些不同
阶级、阶层的代言人著书立说，广收门徒，相互间进行激烈的争辩，于是出现了
“百家争鸣”的局面。
“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，
特别是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。
这个时期的文化思想，奠定
了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
儒家
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼
乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁
政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
同时，儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
仁：
是孔子的核心思想之一，是处理人与人关系的最高行为准则和道德规范，本质是实现人际间共同和谐发展关系的根本。
中心内容是“爱人”，即“已所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己裕达而达人”。
但有着时代和阶级的烙印。
智：
是以仁为依据辨别是非、曲直、正邪、真妄的能力。
即人发为是非之心，文理密察，是为智。
义：
宜也，应当，所当做就做，不该做就不做。
居仁由义，见利思义，它是通往仁和礼的道路。
法家
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，
李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上
主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗
势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以
法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和
行动方略。
《汉书?
艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重
要的是《商君书》和《韩非子》
商鞅变法P105
秦孝公用商鞅以定变法之令，实行政治经济以及军事的全面改革。
商鞅变法的内容主要有以下几点：
（1）废除井田制，“开阡陌封疆”，允许土地买卖（打破私田和公田的限制，从法律上承认井田制的崩溃和封建土地所有制的建立，刺激了个体农民的积极性，发展了农业生产）；
（2）重农抑商，奖励耕织（增加国家税收；弊端是没有彻底废除奴隶制，还有奴隶阶级的存在）；
（3）统一度量衡，颁布度量衡的标准器（方便了疆域内经济的往来）；
（4）奖励军功，废除世卿世禄制。
商鞅制定二十等军功爵位，按军功大小，授爵位和俸禄。
如果宗室没有军功，则削去宗室属籍。
按功劳以明尊卑、爵秩和等级，从而确定占有田宅、臣妾的多少和服饰的等级，从而形成了封建等级制；
（5）“燔烧诗书，明法令”，把法令公布在宫室前的冀阙上，并申明“刑无等级”；
（6）设什伍连坐法（加重百姓的生活压力）；
（7）设县制；
（8）革除戎狄旧俗，禁止父子、兄弟同室居住（有助于建立文明的社会风俗；分室而居有利于增加税收
（9）迁都咸阳，建造宫室（为秦国的东进及后来的统一战争做准备）。
商鞅变法的根本目的在于继续剥夺奴隶主贵族的政治、经济特权，保护和发展封建经济，巩固地主阶级特政权，从而建立一套统治和剥削农民的制度。
这些变法都是地主阶级自上而下的改革运动，从秦国的政治、经济、军事各个领域里进行变革，建立起赏罚严明的官僚政治体制，比较彻底，是使秦国富兵强的重要原因，奠定了秦始皇统一中国的基础。
但此次变法并不完全彻底，变法内容还保留着一些维护奴隶制参与的规定。
从商君书看商鞅的治国理念P105
商鞅的治国理念可概括为“壹民理论”，就是国家只需要一种人民，即种田的苦力和杀人的机器。
（1）革新变法思想，这是法家思想的精髓。
《更法》篇详细记述了商鞅与甘龙、杜挚在秦孝公面前争论变法的问题。
《开塞》篇从考察人类社会发展的不同阶段入手，论证了战国末年只能实行法治，才是唯一可行的治国道路。
"圣人不法古，不修今。
法古则后于时，修今则塞于势"。
从而说明只有变法革新，才能使国家富强兴盛。
（2）重农重战思想，这是法家思想的重要内容。
《商君书》中有关重农重战的
论述最多。
如《农战》《靳令》《算地》都有所涉及，国家富强的功效就在农战两项。
《去强》说：
"兴兵而伐，则武爵武任，必胜。
按兵而农，粟爵粟任，则国富。
兵起而胜敌，按兵而国富者王。
"《垦令》篇还提出
了20种督促人民耕垦土地的办法。
如国家按统一标准征收地税，农民负
担的地税就公平了，国君讲求信用，百官不敢作弊，农民就会积极耕种土地。
可见。
重农重战。
是法家治国的根本大计。
（3）重刑少赏的思想。
加重刑罚，轻微奖赏（有时也说厚赏）、是法家的重要思想。
《错法》《去强》《去强》又说用刑罚来免除刑罚，国家就治；用刑罚来招致刑罚，国家就乱。
《开塞》说：
"治国刑多多而赏少，故王者刑九而赏一，削国赏九而刑一。
"可见法家是重刑而轻赏的。
对如何执行刑罚时，法家主张要统一刑罚。
《赏刑》说：
"所以壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。
有功于前，有败于后，不为损刑。
有善于前，有过于后，不为亏法。
"这就是说，执行刑赏对谁都一样。
（4）是重本抑末，反对儒术。
这也是法家思想的重要组成部分。
《壹言》篇说：
"能事本而禁末者，富。
"所谓"末"就是指的商业和手工业。
《农战》篇说：
"农战之民千人，而有《诗》、《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战
矣。
农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。
""豪杰务学《诗》、《书》，随从外权，要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。
民以此为政，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也。
"可见，法家对儒家的儒术是排斥的。
田氏代齐
指战国初年齐国田氏取代姜姓成为齐侯的事件。
齐国的田氏原是陈国公子
完的后裔，齐桓公时，陈公子完因避陈公族内乱逃奔来齐，又称田氏。
齐
景公时公室腐朽，阶级矛盾激化，而田桓子用较为缓和的剥削方式赢得了
民心，增加其子民。
前489年齐景公死，田桓子发动政变，立公子阳生为
国君，田乞自立为相，专齐政，后杀齐悼公，立齐简公。
田乞死后其子田
桓为相，发动政变杀齐简公，立齐公，专齐政。
到田和时，于前391年废齐康公自立为国君，完成田氏代齐的过程。
三家分晋
指春秋末年，晋国被韩赵魏三家瓜分的事件。
争霸战争以来，晋国的一些异性卿大夫在晋公室不断扩充军事编制的过程中逐渐掌握了兵权。
到春秋
中期，晋国政权逐渐为六卿所控制。
赵鞅执政后，前497年，范氏和中行氏向赵氏进攻，但遭到以赵氏未收的韩、魏、知四家的反击，范氏、中行氏败逃；前493年，范氏、中行氏又联合郑、齐两国进攻赵氏，赵氏于前
490年战胜范氏、中行氏，并瓜分了两家土地，政权落到知、赵、韩、魏四
家之手。
由于知伯专权，前453年，赵韩魏三家合力灭知，三家分别建立了政权。
前403年，周威烈王正式承认韩赵魏三家为诸侯。
秦王朝巩固国家的措施
秦始皇统一全国后，在各方面进行了一系列改革以巩固国家：
⑴政治制度上：
秦王政为适应统一后新形势的需要，顺应列国政治制度从君主制向专制集权制演变的趋势，建立了封建专制主义中央集权的政治制度，树立了绝对皇权：
①秦始皇自称“始皇帝”，确立皇帝制（“皇帝”成为的出现，不仅表现为
形式上名号的变更，而且标志着一种新的统治制度的诞生）；
②彻底废除分封制，全面推行郡县制（为适应专制皇权和同一国家的需要，
中央集权的制度从此确立）；
③建立了一整套从中央到地方的新的政府机构，在中央设置三公九卿（三公
九卿在制度上保证了皇权的至高无上性），在地方设郡、县两级；
④设官吏考核制度。
一由朝廷派于是到各郡监察，上报考核结果；二是实行日常的“上计”制，由中央政府据此评定官吏的政绩；
⑵军事上：
①统一岭南，北击匈奴；
②开凿灵渠（运输物质），修筑长城（保护北方农业区域，对边地的开垦和
边防的加强起了积极作用）；
③收缴兵器，防止各种反抗活动。
⑶经济上：
①颁布“使黔首自实田”的法令，制定新的土地制度和赋税制度。
废除爰田制，在全国范围内推行土地私有制（以国家同一法令的形式成了私人对实际占有土地的所有权，封建土地私有制被确立下来，标志着国家放松了对土地的私人占有权和经营过程的控制，但仍然拥有某种程度的干涉权力）；
②实行重农抑商政策（阻碍了商品贸易的扩大）；
③统一货币：
秦始皇下令废除各地原来流行的货币，由国家统一铸造新币；
④统一度量衡；
⑷交通上：
①统一道路系统：
对全国的交通进行总体规划，形成以首都咸阳为中心的交
通网，将全国各地联系在一起；
②修驰道、直道、五尺道，统一车轨。
⑸风俗文化上：
①统一法律，修秦律（秦律突出体现了维护地主阶级国家和私人财产安全的
根本准则）；
②统一文字，秦始皇采用了李斯提出的“书同文”的措施。
③统一思想：
秦始皇为巩固中央集权的封建国家，把法家思想和大一统思想作为自己的理论基础，后又“焚书坑儒”，希望统一人们的思想（焚书坑儒的目的是为了镇压政治反对派，巩固中央集权和政治统一，有一定的历史合理性，但手段过于粗暴残酷，使中国古代的文化典籍遭到惨重损失。
特别是使传球以来蓬勃的自由思索精神受到压重打击，体现了文化专制。
同时，焚书坑儒还堵塞了言路，加速了亲政权的灭亡）；
④端正风俗：
倡导“礼义”，反对“淫逸”，提倡封建主义的精神文明。
通过“端正风俗”的活动，使人们的行为规范得到调整，出现了“行同伦”的结果。
秦始皇在原各国政权机构的基础上，调整、完善、建立了统一的中央集权国家机器，他所建立的统一的封建专制主义集权制度，成为历代封建统治机构的基本形式。
秦始皇在一系列拓边政策全面胜利后确立的王朝版图，奠定了历代王朝的疆域基础。
秦始皇在经济文化方面的措施促进了统一国家的发展，对开创中国封建社会政治、经济、文化的繁荣发展做出了重大贡献。
秦巩固国家的措施对巩固统一，加强中央集权，镇压奴隶主贵族的复辟活动起到重要作用，但对劳动人民进行残酷剥削和压迫，加深了人民的苦难。
秦始皇评价P140
秦始皇的最重要历史功绩，在于完成了统一事业，建立了历史上第一个封建的中央集权的多民族的统一国家，对中国古代文明的高度发展产生了深远影响。
作出具有重大历史意义的决策，秦统一后实行的各种政策和措施，有的不仅影响至以后二千年的封建社会，而且及于现在。
秦始皇采取的各种统一措施和制度，对当时的历史发展来说，是一种大胆的革新，他不仅改变割据状态的政治和文化，从而使封建的社会经济顺利地向前发展。
但他同时又是一个暴君。
这不单是个人品质问题，反映他所代表的政治力量刚刚走上历史的前台，经验不足，对人民的力量缺乏认识，盲目夸大主观的作用，崇尚暴力，迷信权力，以为能一口吞尽天下，一时做尽万世事。
这是由于他们在政治上尚处于幼年，未遭遇底层人民的打击，
还很不成熟。
秦始皇作为有贡献的政治家，功在首位，过当其次。
西汉的财政经济政策：
（1）改革币制，统一货币：
①武帝恢复秦始皇时货币“重如其文”的制度，改铸三株钱，同时禁止私铸，盗铸者罪至死；
②下令取消郡国铸钱的权力，统一铸造三官钱；
货币的统一使封建国家的经济力量得到增强，专制主义中央集权的政治制度获得一种经济上的保证。
（2）盐铁官营，实行酒榷：
①在产盐区设立盐官，募人煮盐，产品由盐官收购发卖，国家间接控制盐的生产；
②在产铁区设立铁官，管理和经营铁的采冶铸造和产品销售，直接控制铁
的生产和流通；
③酒业专卖
盐铁官营后，不仅使国家获得了经济利益，而且在一定程度上抑制了豪强对农民的兼并，对改进和推广先进技术也起到了促进作用。
但盐铁官营也难免带来封建官营事业共通的弊病，如盐价提高，铁器劣质不适用，从而加重了农民的负担。
（3）均输平准；
均输、平准政策的推行，消除了郡国供输往来烦杂、运费有时超过货物本身价值的不合理现象；有利于调剂物资供需，打击富商大贾的非法活动；也增加了国家财政收入，起到了“民不益赋而天下用饶”的作用。
（4）算缗告缗；
算缗告缗以后，上林苑财物贮积充溢，府库得到充实，商贾则受到一次沉重打击。
以上措施的实行，使武帝中期的财政状况得到明显好转，为武帝的内外事功提供了物质上的保证，在经济领域进一步加强了专制主义中央集权。
罢黜百家，独尊儒术：
“罢黜百家，独尊儒术”，是汉武帝刘彻实行的封建思想统治政策。
秦汉之际，遭秦始皇焚书坑儒政策摧残的儒家逐渐抬头，武帝即位时，社会经济得到恢复和发展，再加上武帝好大喜功，在思想领域，儒家取代了道家居统治地位。
汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”有其时代特点，他推崇的儒术，实际上已经吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的思想，与孔孟为代表的先秦儒家思想有所不同。
汉武帝把儒术与刑名法术相糅合，形成了“霸五道杂之”的统治手段，对后世影响颇深。
如何理解董仲舒“摆出百家，独尊儒术”的思想：
在汉初特定的社会条件下，统治者遵循“黄老无为”思想治理国家取得了较好的效果。
但到文、景时期，无为而治又产生了新的问题，“黄老无为”思想已不再适应政治、经济形势的需要了，所以实现统治政策的转变需要有一种新的理论来取代黄老学说。
董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”应运而生，成为此后两千年间
同志人民的正统思想。
其目的在于实现思想上的大一统，以巩固国家统一、加强封建王权。
董仲舒的新儒学适应当时社会加强专制主义中央集权的需要，它削弱了地方势力，有利于国家的大一统，有利于稳定社会秩序。
同时它对儒学为主流的传统文化起了积极作用，在一定程度上发扬了中华民族的传统美德。
但新儒学同样存在许多消极影响：
1.“罢黜百家，独尊儒术”将帝王专制
推向一个极端；2.独尊儒术黯淡了其他学派的光芒，使原本有特色的思维
方式、学说渐渐失传；3.学术思想独尊一统，使文人集中儒经研究，思维
定式，学术思想被压制；4.条条框框越来越多，使百姓思想走向极度保守、
腐败。
吴楚七国之乱：
西汉景帝时吴楚七国的叛乱。
汉初，诸候在国内征收租赋煮盐铸钱，勾结工商奴隶主，与中央政权尖锐对立。
景帝前三年（公元前154年），吴王刘濞和楚、赵、胶东、胶西、济南、淄川七国以“诛晁错以清君侧”为名，发动武装叛乱。
汉朝
中央三个月内将七国击败，地方割据势力受到沉重打击，为汉武帝的“推恩令”的实行创造了条件。
此后，诸候王国经过武帝进一步削弱，从此名存实亡。
七国
之乱的根源是强大的王国势力与专制皇权之间的矛盾。
七国之乱评定后，诸侯王强大难制的局面大为缓和，中央集权走向巩固，国家统一显著加强。
汉武帝
汉武帝为巩固统一的封建国家和加强中央集权做出了多方面的努力。
他实行推恩令，削弱诸候王的势力；将重要工商业归国营，充实封建国家的经济力量，打击工商奴隶主；采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”；派张骞前往西域联络大月氏；派卫青、霍去病为大将抗击匈奴；他立太学，治黄河。
他所开辟的疆域，为我们今天这样一个东方大国奠定了基础。
汉武帝是雄才大略的封建政治家，在他统治期间，以汉民族为主体的统一的多民族封建国家得到了巩固，中国开始以高度文明和富强的国家闻名于世。
他不仅
重新奠定了汉帝国的制度基础，而且其宏谋远虑为此后直到清皇朝两千年间的中国君主法宪制度提供了一套稳定成熟的模型和范式，使中央集权空前加强，大一统帝国得到了进一步巩固和发展。
然而汉武帝是一个极其复杂的历史人物，我们除了看到他对中国历史产生的积极影响之外，也不得不看到腐败、消极的一面。
汉武帝在位期间连年征战、大兴土木，导致国库空虚，耗尽了文景以来的积蓄，激起了多处民族起义。
他重用酷吏，农民不断暴动，社会曾出现过动荡。
另外，他好大喜功，迷信鬼神，迂腐地追求长生不老。
虽然他在晚年悬崖勒马“轮台罪己”，但已无法彻底改变西汉王朝逐渐衰败的趋势。
总体来说，汉武帝仍是功大于过。
在中国历史上，汉武帝是一位具有世界眼光的帝王，知过而改，虚怀纳谏，但同时我们也要用辩证、客观的眼光去看待其功过，从而更好地理解汉武帝，理解西汉王朝，理解中国的历史。
王莽的托古改制：
⑴王田私属。
“更名天下田曰王田”，私人不得买卖；改奴婢为“私属”，亦不得买卖（王田制是想冻结土地和奴婢的买卖，以图缓和土地兼并和农民奴隶化的过程。
但王田制对于地主多占的土地没有处理，对流民也没有授
田，王莽解决土地、奴婢问题的尝试很快失败）；⑵实行“五均六筦”，即在国都长安及五大城市设立五均司市师，管理市场；国家统一掌管盐、铁、酒、铸钱、名山山泽、五均赊贷等事业，不许私人经营（王莽没有强大的国家力量，无法控制为国家服务的商人，导致商富大贾借机与郡县的天关屋里相互勾结，盘剥人民，损公肥私）；⑶改革币制（频繁改革币制，引起经济混乱，加速了新朝财政的崩溃和人民的破产）；
⑷改易官制、政区等政治制度：
改革中央机构，调整郡、县划分；改易官
名、增设新官职；改易地名；恢复五等封爵制，滥加封赏；
⑸改变少数民族族名和首领的封号；
⑹挑动四边战争（使四边告急，物价暴涨，沉重的赋役征伐、残酷的刑法使农民
完全丧失了活路）；
失败原因：
⑴王莽改制期间出台一些政策违背客观规律，如“王田制”违背了封建土
地私有制的发展规律。
再如币制改革恢复已被历史淘汰的原始货币，直接违反货币发展规律，徒增货币流通的障碍。
⑵改革过急过速，容易采取一些过头的政策措施而损害大多数人的利益，致使改革失地社会基础。
如王莽将奴婢改为“私属”，并禁止奴婢买卖，既触犯了官僚、豪富的利益，又使失去土地而无路可走的农民断绝了一条卖身为奴的生路。
⑶王莽还采取行政手段，对不恰当的改革措施强制推行，引起普遍不满，如币制改革引起经济混乱。
但政策强制对于经济规律是无法抗拒的，所以不管王莽把政治强制强化到何等程度，依旧是有令不行，有禁不止。
⑷王莽改制多次挑起同周边少数民族的战争，试图转移人民视线，结果加重了人民负担，激化了民族矛盾。
这样的改制注定失败。
对王莽及其改制的简单评价：
①王氏外戚是一个豪强集团，王莽“新朝”的建立体现了新崛起的豪强势力使自己权力稳定化、永久化的要求。
②王莽掌权后，必须要从国家政权的立场出发，缓和社会矛盾，解决尖锐的土地和奴婢问题。
虽然表面上看会损害部分豪强的利益，但实质上是维护全体统治阶层的长远总利益。
这就是恩格斯在《反杜林论》所说国家权力的“相对独立性”。
③王莽进行了以土地和奴婢问题为中心的社会改革，这是比较有见识之举。
但一方面由于豪强势力的反对和拒不让步，使王莽为保住自己的地位而动摇并最终放弃改革；另一方面他所采取的方法是违反历史规律的复古行径，不仅行不通，反而加剧了原有的危机和矛盾，失败是必然的。
④改制的失败说明，统治阶层依靠政策的自我调节来解决社会矛盾的能力是非常有限的，他们总不愿放弃既得利益。
只有下层民众的暴力手段才能迫使其让步，缓和社会矛盾，推动历史前进。
党锢之祸
东汉中叶以后，外戚与宦官的争权夺利愈演愈烈。
东汉后期，清议盛行，对时政
有很大影响。
由于宦官专权垄断了仕途,严重侵夺了士人的上进之路,大批太学生和儒生们上进无门,就与官僚士大夫结合,在朝野形成了一个庞大的官僚士大夫反对宦官专权的社会政治力量.他们以清流自命,视宦官人物为浊流,对宦官进行猛烈地抨击,其手段是上奏书,揭露宦官罪恶,或利用职权直接惩治贪桩枉法的宦官及其党羽.他们"激扬名声,互相题拂,品核公卿,裁量执政",兴起"清议"之风.桓帝时期，以司隶校尉李膺、太尉陈蕃、王畅为首的官僚集团，与以郭泰、贾彪
为首的三万余太学生联合起来，结成朋党，猛烈抨击宦官专权的黑暗统治。
宦官依靠皇权，两次向党人发动大规模和残酷迫害活动，致使官僚集团被禁止仕宦或参与政治活动,史称“党锢之祸”。
由于这场斗争是为了缓和社会矛盾，维护东汉王朝的正常统治秩序，因此只能是一次地主阶级内部的自救运动，具有浓重的政治改良色彩。
也正因为如此，它仍然体现为统治阶级内部的斗争。
这场规模空前的反宦官斗争的失败，说明东汉统治的颓势已不可逆转。
第一次：
公元166年，宦官集团对党人发动了一次大规模的迫害活动。
宦官乘李膺违赦令杀死宦官党羽术士张成事件，唆使张成的弟子牢修上书，告发李膺交结太学诸生，共为部党，诽谤朝廷。
在宦官的怂恿下，桓帝下令捕李膺，并下令郡国大捕“党人”。
宦官借机制造冤狱，牵连“党人”200多人。
第二年，桓帝迫于舆论压力，释放了党人，但把李膺等人遣送还乡，“禁锢终身”。
这就是第一次党锢之祸。
第二次：
灵帝即位，外戚窦武与太傅陈蕃共同执政，起用李膺等党人，密谋诛杀
宦官。
事败，窦武、陈蕃被害，李膺等人复遭废锢。
建宁二年（169），宦官侯览在家乡任意残害百姓，督邮张俭上书弹劾，要求惩办侯览。
但是，此书被侯览扣下，并指使人诬陷党人张俭结党图危社稷。
于是，灵帝下令讨捕张俭等人，宦官曹节也趁机奏捕杀害李膺、杜密、范滂等百余人。
其后被宦官指为党人，或因
仇怨陷害和官吏滥捕而死、徙、废、禁者又有六七百人。
熹平元年（172）宦官
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