任务驱动型作文800字左右多篇Word格式文档下载.docx
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那么，即使是一个短暂的瞬间，也能因为它的真实美丽而辉煌一生吗?
“朋友要取三侠之气，要做人诚恳。
”“天下难开笑颜，菊花须插满头。
”古诗有一句耐人寻味的道理。
只要用心，石头就会开出花朵，让我们抓住这些箴言，相信，希望。
新材料作文的主句结构
关键句子常常暗示材料的中心。
因此，一些材料中的关键句可以作为选择概念角度的突破口。
在材料构成材料中，关键句往往是命题人或材料中人物的评价性陈述。
一个在孤儿院长大的男孩沮丧地问主任：
“像我这样一个不受欢迎的孩子，活着有什么意义?
”迪恩给了他一块石头，说：
“明天，你拿这块石头去卖，但不是真的卖，不管别人多少钱，绝对卖不出去。
第二天，男孩蹲在市场的角落里，很多人真的很想买那块石头，而且价格越来越高。
晚上，院长让他明天把它带到黄金市场去。
在黄金市场上，有人出价十倍于昨天的价格。
最后，师父让男孩去宝石市场卖石头。
结果，这块石头的价格比前一天上涨了十倍，甚至被宣传为“珍宝”。
院长对男孩说：
“生命的价值就像这块石头，一块非常微不足道的石头，因为你珍惜并提升了它的价值。
【分析】很多学生以“珍惜”为话题，写“珍惜友谊”，写“珍惜时间”，“珍惜幸福生活”，“珍惜学习机会”等，都比较偏颇。
只要我们进行透彻的分析，我们就会明白，这篇材料的主旨是“只要你珍惜自己，珍惜自己，你的生命就会是有益的和有价值的”。
材料对“珍惜”有更具体的限制。
水不归，是前进的警示;
青山绿水，是今天环保的呼唤;
脚下行走，是当代行人的需要。
纵观古今中外，时代发展的步伐从未停止过，作为当代责任的肩负者，我们应该与时俱进。
更新自己，活在当下。
一个人要想展示自己的雄心壮志，就必须与时俱进。
1.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
去年10月7日，经过连续搜救，17名擅自进入广西来宾市自然保护区露营被困失联的驴友，成功获救。
来宾市为此次营救，耗费了巨大的公共资源，更严重的是营救中救援人员也面临巨大的危险。
这一事件引起了社会的强烈反响:
当地政府呼吁驴友要严格遵守相关法律法规，不要擅自行动。
有网友认为，驴友是公民，作为纳税人，有权享受公共服务，不应为救援买单;
又有网友说“人生需要„说走就走‟的旅行”，并为他们的行为点zan。
对此你有何看法?
请选好角度，自定立意，自拟标题作文;
不要套作，不得抄袭。
范文:
旅游遵法，顾全大局
近日，一些擅自进入旅游区露营被困失联的驴友，经过连续搜救，耗费巨大公共资源之后被成功获救。
对此我认为，驴友应当自觉遵循相关法规，顾全大局。
驴友擅自露营失联使得救援人员耗费巨大人力物力去营救，究其原因，无外乎两个:
表面看是驴友的贪玩心理的驱使，使其忽视法度;
然而从深层次看，则是当代人们以自我为中心，不顾大局的缩影。
擅自露营的驴友，有没有想过失联后给救援人员造成麻烦的后果?
这样不负责任的行为与损人不利己大同小异。
驴友持着贪玩好奇之心便任意作为，这实质上也是自我保护意识不高、思想浅薄的表现。
在这个信息发展的时代，人们依赖于新技术给人们带来的便利，对于自己错误的行为竟不加纠正。
然而，从另一方面上看，营救人员又何其不是耗费了巨大的资源、甚至奋不顾身投身于救援之中、陷入危险境地才得以成功营救他们?
王小波说:
“现代技术的发展使人们过度依赖技术，人们以为自己征服了技术，而我们又何尝不是被技术捆绑着不能自主行走。
”由此可见，当驴友们过度依赖技术，将自我保护意识蒙蔽于此，被困失联也便是自然而然的事了。
深究其源，驴友无视法度、抛弃责任心的行为更是整个时代自我中心观强烈的表现。
信息技术的蒸蒸日上，带来经济利益的同时人们也渐渐利欲熏心，让自我中心观肆意膨胀泛滥，驴友的行为便是个很好的例证。
获诺贝尔医学奖的大禹良点坦言:
”制造出的新型病菌是为了服务于人民!
”自我中心观一旦在社会上泛滥成灾，那么谁会像大禹良点一样为社会服务?
长此以往，试问社会的和谐发展由何而来?
民族国家的复兴壮大又该怎么继续?
诚然，有人认为驴友们这么做值得肯定，纳税人有权享受公共服务，不应为救援买单。
而我认为，这样忽视法度、不顾全大局的行为，是这个文明不断发展的时代的滥觞!
驴友被困失联已是既定的事实，如今我们需要做的，就是加强公民的道德修养，加大法律的监管力度，使法制为先的观念深入人心。
龙应台有言:
“做事应得三思，切勿让个人主义滋长而使他人步入危险的境地。
”旅游遵法，顾全大局，是一个公民应当遵循的基本准则。
2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
耶鲁大学毕业生辛德仁于1957年设立耶鲁大学辛德仁奖，以鼓励学生藏书。
1963年的比赛，冠军颁给一位收藏《火车时刻手册》这类书籍的学生，而藏有二百部著名作家福克纳的作品以及与福克纳有关的书籍布罗斯基获得亚军。
布罗斯基后来成为著名藏书家，他把藏书捐给东南密苏里州立大学，而不是耶鲁。
对于以上事情，你怎么看?
请就耶鲁大学或布罗斯基的做法，表明你的态度，阐述你的看法，要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务;
不要套作，不要抄袭。
藏书精神超越名目之争
1963年，耶鲁大学“辛德仁”藏书奖出人意料，对火车时刻手册的收敏感词集者青睐有加，令收藏研究了两百多部福克纳作品的布罗斯基屈居第二。
后者虽功成名就却难释心结。
自然，布罗斯基的怨愤并不违情悖理。
但在我看来，大学这样做，只是想让藏书的范围更加开放，给予藏书的名目更多包容，同时鼓励藏书行为，令藏书的精神深入人心。
收藏什么样的书依各人的兴趣而定，但藏书家们都为类似的目标而坚持不懈。
而不论收藏什么，都有一个共同意义:
通过对同一类文本作品的收敏感词集，在时间的深度上和内容的广度上，用整体性的分析、比较、整理等方法对某一类事物进行研究。
若是用这一点衡量，火车时刻手册和福克纳的作品就摆在了平等地位上。
毕竟“不入人们法眼”的火车时刻手册，能够以一个特殊的视角见证火车的发展、城市的变迁乃至人们生产生活中的变革。
时刻的分布、停靠站台的多寡、行程的远近等能反映出火车作为交通工具的兴起和后来在新型工具前的稍显逊色、城市不同年代交通网的变化等诸多信息。
鉴于资料的难得和完整，它在城市规划研究者眼中的价值，绝不会低于福克纳作品在文学研究者眼中的价值。
为什么在大多数人眼中，火车时刻表捧得冠军成了一场“意外”?
人们的褒贬多少受到书册自身价值的影响。
福克纳的作品--一个作家呕心沥血的创作，当然会比唾手可得的火车时刻表得到更多珍视。
然而，“辛德仁”藏书奖不是颁给藏品，而是颁给藏书的人:
他看到了你所忽视的火车时刻表的价值，他愿意花力气、用心思收罗这些小册子并妥善保管，他甚至要在别人不理解的嘲笑声中坚持他的爱好;
所以他有理由拿冠军，他有资格获得对一个藏书者的充分肯定。
“泰山不让土壤，故能成其大;
河海不择细流，故能成其深。
”对于形形色色不计其数的藏书和藏书者，藏书奖正是这样一个须容纳百川的海洋。
它的设立，不是为了评判优劣，论言褒贬;
而是为了发扬藏书的行为和精神，鼓励更多的人藏书读书，在这个信息爆炸的时代下做某一领域信息的集大成者。
它的排名，不是让藏书者们争锋，不是给他们藏品价值的盖棺定论，而是让更多人看到不同藏书的风采。
不妨给藏书的名目更多包容。
藏书，作为一项爱好而言，不同的人各有所爱，正是多样性成就了它的丰富;
作为一项事业而言，不同领域各有需求，正是丰富度使它能为各领域作出贡献。
（60分）
一部署名为罗伯特·
加尔布雷特的侦探小说《杜鹃鸟的呼唤》面世后颇受好评。
出版商表示，侦查员出身的作者退伍后从事安保行业，本书是其作。
不过作者的新手身份因写法娴熟而被质疑。
后经媒体多方调查证实，罗伯特·
加尔布雷特是《哈利·
波特》作者J·
K·
罗琳的新笔名。
被“揭穿”身份后，罗琳说希望这个秘密保持得更久一点，因为她隐瞒身份后看到关于小说的真实评论时，感受到的欢乐更加纯粹。
请给罗琳、出版商或其他相关方提出自己的建设性意见，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，完成写作任务。
明确收信人，统一以“小李”为写信人，不得泄露个人信息。
远离月亮，明星依然闪耀
J·
罗琳:
您好!
自从《哈利波特》出版以来，我一直是您的忠实读者。
小说中精彩的描写和扣人心弦的情节让我连连惊叹您娴熟的文笔。
可是近来您使用新笔名写作一事饱受非议，对此，我想替您辩解，并对您追求公正评价和“感受到的欢乐更加纯粹”的勇气表示钦佩和敬意。
《杜鹃鸟的呼唤》是一部精彩的作品，正因为如此，人们才会不因其作者是“新手”就不屑一顾。
可见，好的作品是可以经受推敲和考验的。
在这件事情中，人们更看重的是内容的新奇，情节的精巧，从客观、公正的角度给了这部作品一个应有的评价。
而当您欣喜地听到这些称zan时，可以自信地认为:
“人们并不是因为您是J.K.罗琳而夸zan您的写作水平”。
从这个角度看，您的做法不仅规避了“名人效应”的误导，更让自己的写作水平得到了一个客观的评价。
这是一个大家的写作行为，为此，我对您的这种做法更加的zan赏。
能够采用新的身份发表作品，这需要足够的自信与勇气。
记得《茶花女》的问世也经历了这样的勇敢。
当年小仲马为了不让出版商知晓他的真实身份--是文豪大仲马的儿子，托朋友用其它名子将书稿寄往出版社。
和您一样，他面临着被舆论冷嘲热讽，甚至不屑一顾的尴尬，但是，为了追求“纯粹的欢乐”，公正的建议，您勇敢地划去了自己的名字。
褪去光环的您闪耀的是真性情，是默默付出后结出的自豪果实。
当今文学界，乃至社会各界，不乏一些人打着“名人”的幌子招摇撞骗。
曾经是“抗震小英雄”的雷楚年，出名后欺骗亲人朋友，用头上的“光环”遮掩内心的荒芜，最终被绳之以法。
他的堕落也引起人们的反思:
“名人光环”真的那么重要吗?
它不会干扰我们对是非的正确判断吗?
我想，您的做法正是一种对此定势的挑战，是对盲目崇拜追捧的人们的提醒，您提醒他们，应多多关注光环背后的真实性，多多应关注内心的本。
您敢于逆“潮流”而动，传达着务实求真的精神，这一点正是现代社会中最大的缺失，我想人们一定会听从您的召唤，接受您的指引，寻找内心深处真实的自我。
“社会犹如一辆巨大的向前滚动的车，庆幸的是，总有人探出头来看这辆车究竟跑到哪里”。
文学发展的道路上，需要你这样的人勇敢地“隐姓埋名”，自信地接受公正的评价。
褪去“作家”的光环，让文学的沃土里吹遍清新自然之风，您和您的作品必将更加闪耀。
大文豪鲁迅在《莲蓬人》中，也曾这样倡导:
“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。
”
让我们像您那样，回归本真，洗净铅华脂粉，施以朴素的淡妆，呈现出高洁的风骨。
您的忠实读者和粉丝:
小李
小王出生在一个大家族。
每逢节假日，长辈们都会召集家族成员聚会，而小王对此不感兴趣，经常借故缺席。
长辈们很不高兴，小王也很苦恼。
如今，有不少家族都面临类似的情况，当地晚报“百姓家事”栏目就此展开了热烈的讨论。
请给小王或小王的父母写一封信，或向“百姓家事”栏目投稿，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
若写信，统一以“一平”为写信人，不得泄露个人信息。
若投稿，请自拟标题。
团聚·
亲情·
文化
家族长辈们的做法，本意是加强家族凝聚力，加强家族各成员之间的联系，本是一份浓浓的善意，可这份善意在给小王带来苦恼的同时也让长辈们闹心。
小小的故事已然超越自身，直指个体生命成长的经验与困惑--家族定期团聚本是彰显亲情;
一旦这份彰显亲情的善意让人不胜其重，又该如何面对?
团聚，是一个让万千国人为之向往的词，家族长辈们每逢节假日，召集家族成员聚会也源于对它的向往。
在当今喧嚣的文化场域中，拥有这份团聚实在是一份难得的奢侈。
因为难得，所以渴望;
因为奢侈，所以向往。
关乎团聚，想起”让世界其他各国为之百思不得其解的“春运”。
他们实在不能明白，为什么那几天，全中国的人都疯狂往家赶?
哪怕万水千山，哪怕山高水长，哪怕是从北极到南极的距离，都没能挡住国人的脚步;
只为了年夜那一顿饭，只为了坟前的那一炷香。
是的，团聚情节是流淌在国人血液里的文化，这文化里面蕴含对团团圆圆、儿孙绕膝，尽享天伦的渴望。
诚然，团聚是不可缺少的，但为了团聚而团聚或因团聚而打乱了个人的生活节奏却是值得商榷的。
春节期间大家都往家赶不厌其烦、不嫌其累，既源于中华民族那根植于血液中的乡土情结，也源于都是有计划不会扰乱个人生活节奏的。
诚然，长辈们提出的团聚计划是联络亲情一个很好的方式，然而，逢节必聚是不是真的很合适呢?
是否顾及到到家族各成员工作的特殊性呢?
深深感到，对于那些确实不能每次都参加的家族成员应予以体谅，如此，家族成员则可感受长辈对他们的爱护与宽容，这个家族自然而然就产生巨大的凝聚力;
同时，对于能够参加却借故不参加的成员也要予以理解，尽管可以站在道德的高度对他们进行指责。
同样，对材料中的小王也应一分为二来看:
倘若小王确实工作挺忙碌，节假日来回奔波打乱了他生活节奏的话，那么，聚会对于他就是负担，长辈们对此就不应强求他每次都参与;
倘若小王平日就比较清闲，那节假日还是应该回去看看，毕竟血浓于水啊。
何况，孝顺是小辈的本分，不顺又何谈孝呢?
顺了长辈意愿的同时彰显你的孝心不好吗?
因此，想对小王以及社会上千千万万像小王这类的人说:
能回去还是尽量赶回去吧，如若长期逆了长辈的意愿，于亲情有损，于自己无益。
是的，常回家看看是应该的，节假日若是有空暇确实应该回去聚聚!
阅读下面的文字，根据要求作文。
①中国当代文学大师、画家木心说:
“见名人，要见其人，不见其名……大多数人是只见其名，不见其人。
②法国作家罗曼罗兰曾说:
“对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他真实的品格。
对于以上言论，你有怎样的感想?
从中受到怎样的启发?
请写一篇不少于800字的文章。
要求:
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;
不要脱离材料资料及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【考点分析】
材料是两则名人名言，对于第一则材料，首先要理解其意思:
名人因其名气大，他的形象和才能已经被放大许多，不务必真实，所以劝戒人们要不见其名，也就是不要因其有名而被其迷惑.见其人就是要根据你看到的实际状况来决定他，要看他的为人.第二则材料的意思很清楚，也就是评价一个人要看他的品格.
根据材料的资料，我们能够围绕“名声与为人”来立意，评价一个人“要见其人，不见其名”.
【例文】
品格的魅力
品格往往在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻构成的.松、竹、梅三种植物象征三种品格，松象征刚毅坚强;
竹象征操守气节;
梅象征高洁典雅.
青松，树干笔直挺拔，傲然屹立，没有一丝的媚态;
树枝旁逸（溢）斜出，向上伸展，有一种用心进取精神，不像柳树那样甘愿俯首贴耳;
树叶尖细像针，团团紧簇，有密切的团队精神，固守自卫.
松树的耐寒力惊人.子曰:
“岁寒，然后知松柏之后凋也.”陈毅诗曰:
“大雪压青松，青松挺且直.欲知松高洁，待到雪化时.”古往今来，有多少仁人志士像松树一样虽经风霜雪雨的侵袭依然在逆境中不屈不挠，搏得四季常青!
李清照在国破家亡时尽管历经背景离乡的艰辛和失去丈夫的痛苦，也绝不向封建的恶势力低头.她宁可“守着窗儿”，孤零零地在“帘儿底下听人笑语”，也决不去做失节的事来求得苟且偷生.她以松柏言志，毅然决然地说:
“岁寒知松柏之心，国难知忠贞之节.”表现了出了女词人刚强的性格.“生当做人杰，死亦为鬼雄.”巾帼不让须眉，这种百折不挠的精神令人崇敬!
这就是松树的品格!
松树是栋梁之材，具有无私奉献精神.它的浑身都是宝，松材自不必说，用途广泛;
松树籽是不可多得的营养佳品.从这个好处上说，松树又像征那些甘愿默默奉献的人.
翠竹虽然没有松树那样高大的身躯，但有松树那样顽强的毅力.竹干拔节生长，腹内空空，有人把它比喻为华而不实的人.但它傲霜斗雪的精神和节节拔高的特点更象征具有高尚气节的人;
竹子的枝细长有韧性，多么像竹的筋骨!
即使打断骨头还连着筋;
竹叶像鸡爪儿一样，翠色欲滴，三五成群，挤在一齐，很善于沟通和联络，这是好人缘的象征.竹林是隐士和文人雅客们最喜欢的栖息地，有“竹林七贤”为证;
曹雪芹也务必喜欢竹子，否则，他能给他喜欢的“娴静若姣花照水”的林黛玉安排到“潇湘馆”去住吗?
竹子把自己的一切都贡献给了人类，他的干能够盖竹楼，能够加工高档的地板…;
枝能够做扫帚;
叶能够入药，用竹叶泡水喝，润肺沥尿.竹子也象征那些甘愿奉献的人.
腊梅，和竹子一样，虽没有挺拔的树干，但却有顽强的意志.娇小玲珑的身躯能抵御严寒的百般蹂躏;
虬枝曲折，像征一种坚韧不拔的精神，无论怎样加压，都不能阻挡它顽强生长的力量，它给人以启迪:
“人不可有傲气，但不可无傲骨”;
梅花顶风冒雪昂首怒放，淡雅清丽，芳香四溢，花中君子压群芳.它启发我们:
“不经一番风霜苦，哪得梅花扑鼻香”，激励我们“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”.
梅花的俏丽和香气吸引了诗人，激发了他们的雅兴.王安石吟咏道:
“墙角数枝梅，凌寒独自开.遥知不是雪，为有暗香来.”诗人以梅花自比，有一种超凡脱俗的气概.
“岁寒三友”教给我们怎样做一个堂堂的人.我们就应像“岁寒三友”一样善于应对各种各样的环境，既要具有松的刚强，又要具有竹的气节，还要具有梅的高洁，这样才能成为一个完美的人。
【点评】
松、竹、梅“岁寒三友”，是古今文人墨客争相吟咏描绘的最佳素材.作者从老题材中挖掘创新点，用形象说理，写出了个性色彩.分别将松、竹、梅与历史人物联系起来，展示出古代名人铮铮铁骨.但是，文章并未停留在就物论人上，而是逐层深入，文末说“岁寒三友”教给我们怎样做一个堂堂的人.就应像“岁寒三友”那样的刚强、气节、高洁，成为一个完美的人.主要在表达上创新，到达了“有创新”的标准.
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
共享单车是指企业与政府合作，在校园、地铁站点、公交站点、居民区、商业区、公共服务区等地带给自行车单车共享服务，是共享经济的一种新形态，而共享经济是一种信用经济。
共享单车贴合低碳出行理念，为解决城市出行的“最后一公里”带给了有力支撑。
3个多月前，成都街头开始兴起共享单车，为市民短距离出行和与公共交通系统接轨换乘带给了方便。
但也随之产生一系列问题，比如乱停乱放、单车被盗、私自加锁、用户私藏、改装兜售等。
个性是近日三圣花乡共享单车被烧案件，引发社会强烈关注。
有人据此断言:
“凭国人此刻的素质，共享单车我们还玩不起。
是“共享单车带给了方便”，还是“共享单车我们还玩不起”?
请结合材料资料及含意写一篇文章。
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
【佳作赏析】
信共享，拒固守
一考生
共享单车依托于人与人之间的信用，针对部分人对这种关系的破坏，我们不应退缩于那称为“国民素质不高，我们玩不起”的龟壳里，因噎废食。
相反，我们更就应相信共享单车的可行，拒绝自我否定，拒绝“国民素质太低”的陈旧观点。
（析材料）
共享单车就像是一个刚诞生的生命，充满了人们完美的期盼和祝愿，若仅仅因为人们对它的伤害便干脆抹杀新事物，岂不是更大的伤害?
新生命的分娩不是一丝苦痛都不会产生的，阵痛让母亲痛苦，但不能扼杀新事物出生带来的欣喜、改变，乃至革新。
真正让新生命成长的是遭遇了伤害而痊愈，而非自我否定和对新生事物的扼杀。
（论危害）
我们相信共享单车的可行，因为它客观上方便着人们的生活，促进着人们的进步，要关注的不该是有一帮人破坏规则，不守秩序;
而应着眼于在这么几十万上百万人中只有一小撮人破坏着整体形象。
我们相信共享单车，也是因为国民素质是在稳步提升的，尤其是在新的一代人中，素质教育更是被提及又提及。
知礼明让已成为新一代中国人奉行的标准。
我们有理由相信，同时也有资格去理解这样一种经济形式。
（挖根源）
故步自封，不知实际变化的断言是武断、狭隘、缺乏价值的。
正如同水源一般，现今中国确实有一些水面有污浊，但若是因此便自我否定，自我放弃，自我封闭，放弃从新事物变化中汲取活的水源，结果只能是越来越坏。
现如今一部分人素质不高，但我们不能以偏概全地认为所有人都不够格。
一棒子抡死了所有人，那谁又明白断言人所期盼的“此刻”之后的哪一分哪一秒才是我们玩得起共享单车及其类似共享经济的时候呢?
（提办法）
人总是带着原始破坏性的，所以才有了伏契克的临终一句:
“人们，我爱你们，可你要警惕”，让人们留意，但是我却认为就应“人们，你要警惕，可我爱你们”。
局限于阴暗的树木必将枯瘦朽烂，只有把阴影甩在背后，应对阳光的人才能活得出真滋味。
（联现实）
我们需要政府及有关企业进一步深化改革，需要人与人之间的互信和监督，也需要个人坚守底线。
相信共享是相信自我，拒绝固守是拒绝自我否定。
（做结论）
本文立论新颖，透过现象直抵本质，紧抓“共享单车”这一新生事物，理性表达对新生事物——共享单车的看法，重共享，看优点，谋策略。
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